القاموس الشرقي
إمعان , أمعن , الإمعان , الماعون , المتمعن , المواعين , بإمعان , سيمعنون , ماعون , متمعن , ممعن , ممعنا , ممعنة , وإمعان , وإمعانا , والامعان ,
المعنى في القاموس الشرقي
اضغط + للمزيد المصدر كلمة فصحى الجذع النوع الانجليزية
+ مْعَنْفِص لا يعجبه شئ , غاضب مْعَنْفِص ADJ:MS selective;fastidious;fussy;furious
+ تمعنيلي حديث_ضمني مَعْنَى IV faire discours implicite ;x; doing implicit talk
+ مْعَنْقِر عْقَاله مغرور جدا مْعَنْقِر NOUN_ACT:PHRASE very arrogant
+ مْعَنْصِل وقح وعنيد مْعَنْصِل ADJ:MS very rude and stubborn
+ مْعَنْتِر عنيد جدا مْعَنْتِر ADJ:MS very stubborn
+ معنتها معناتها مَعْنى NOUN_ABSTRACT veut dire ;x; means
+ معنوياته معنوية مَعْنَوِيَّة gerund morale spirits
+ معناه معناه مَعْنَى NOUN_ABSTRACT veur dire , signifie ;x; means,sense
+ بمعاني معاني مَعْنَى NOUN_ABSTRACT significations ;x; meanings
+ مْعَنْكِش متعلق مْعَنْكِش NOUN_ACT:MS hanging;climbing
المعنى في المعاجم

⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏أمعنوا‏)‏ أبعدوا ومنه لا ‏(‏تمعنوا‏)‏ في الطلب أي لا تبالغوا في طلبهم ولا تبعدوا فيه‏.‏ الميم مع الغين والفاء فارغ‏.‏ الميم مع القاف

⭐ معجم المحيط في اللغة:

المعن: الرجل السري. والنفع. والنافع أيضا. واليسير من الأمر. والجذب بالخصية. والمعروف. ومنه الماعون. وفسر قولهم: ماله سعن ولا معن بأن السعن الودك والمعن المعروف. وقيل ماله سعنة ولا معنة: أي ماله قليل لا كثير، وقيل: أي ماله حاجة. وأعطت الناقة ما عونها: أي سيرها وطاعتها. والماعون: العطاء قل أم كثر، يقال: أمعن لي به: أي أعطاني. ومالي عنده ماعون: أي لا شيء لي عنده. وماعون: أي لا شيء لي عنده. وماعون البئر: ماؤها. وأمعن بالحق: أقر. وذهب به أيضا. ومعن النبت: روي وبلغ. وروضة ممعونة: أصابها المطر. ومعن الوادي: سال؛ معنانا، وهو سيل ضعيف. والمعنان: مجاري الماء، والواحد: معين. والمعين أيضا: الماء له مادة. والمعين والمعن جميعا: الأدم. والمعان: المنزل. وأمعن: جد في العدو وهرب. ويقال في مثل: لا حساس من ابني معان ويروى: ما ابني عيان.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

معن الماء يمعن بفتحتين جرى فهو معين. وأمعن الفرس إمعانا تباعد في عدوه ومنه قيل أمعن في الطلب إذا بالغ في الاستقصاء. والمعان وزان كلام المنزل. والماعون اسم جامع لأثاث البيت كالقدر والفأس والقصعة. والماعون أيضا الطاعة.

⭐ لسان العرب:

: معن الفرس ونحوه يمعن معنا وأمعن ، كلاهما : تباعد وفي الحديث : أمعنتم في كذا أي بالغتم . وأمعنوا في بلد الطلب أي جدوا وأبعدوا . وأمعن الرجل : هرب وتباعد ؛ قال الكماة نزاله ، هربا ولا مستسلم الطاعة . يقال : ضرب الناقة حتى أعطت ماعونها وانقادت . الإقرار بالحق ، قال أنس لمصعب بن الزبير : أنشدك وصية رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فنزل عن فراشه وقعد على عليه وقال : أمر رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، على ، تمعن أي تصاغر وتذلل انقيادا ، من قولهم أمعن بحقي واعترف ؛ وقال الزمخشري : هو من المعان المكان ؛ يقال : موضع كذا فلان أي نزل عن دسته وتمكن على بساطه تواضعا . ويروى : أي تقلب وتمرغ . وحكى الأخفش عن أعرابي فصيح : لو قد بناقتك صنيعا تعطيك الماعون أي تنقاد لك وتطيعك . وأمعن ذهب . وأمعن لي به : أقر بعد جحد . والمعن : الجحود والكفر والمعن : الذل . والمعن : الشيء السهل الهين . والمعن : ؛ قال النمر بن تولب : فألام فيه ، مالك غير معن يسير ولا سهل . وقال ابن الأعرابي : غير حزم ولا كيس ، من لي بحقي أي أقر به وانقاد ، وليس بقوي . وفي التنزيل ويمنعون الماعون ؛ روي عن علي ، رضوان الله عليه ، أنه قال : الماعون وقال الفراء : سمعت بعض العرب يقول : الماعون هو الماء بعينه ؛ قال : : الماعون صبا من جعل الماعون الزكاة فهو فاعول من المعن ، وهو الشيء الزكاة ماعونا بالشيء القليل لأنه يؤخذ من المال ربع وهو قليل من كثير . والمعن والماعون : المعروف كله لتيسره وسهولته الله تعالى إياه علينا . قال ابن سيده : والماعون الطاعة وعليه العمل ، وهو من السهولة والقلة لأنها جزء من كل ؛ قال قوم على التنزيل لما يمنعوا ويبدلوا التنزيلا « على التنزيل » كذا بالأصل ، والذي في المحكم والتهذيب : على وفي التهذيب وحده ويبدلوا التنزيلا ويبدلوا تبديلا ). أسقاط البيت كالدلو والفأس والقدر والقصعة ، وهو منه لا يكرث معطيه ولا يعني كاسبه . وقال ثعلب : الماعون من قدوم وسفرة وشفرة . وفي الحديث : وحسن مواساتهم قال : هو اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفأس وغيرهما مما بعاريته ؛ قال الأعشى : بماعونه ، سماؤهم لم تغم من يقول : الماعون أصله معونة ، والألف عوض من الهاء . المطر لأنه يأتي من رحمة الله عفوا بغير علاج كما تعالج من فرض المشارب ؛ وأنشد أيضا : ببراق نجد : هل ترى برقا أراه ؟ الماعون مجا ، من الهيف اعتراه : ممطور أخذ من ذلك . ابن الأعرابي : روض الجاري ، وقال عدي بن زيد العبادي : ممعون ، له صبح قد أفلين أمهارا : يعطين بالماعون فقال : الماعون ما يمنعنه منه وهو يطلبه منهن فكأنه والماعون في الجاهلية : المنفعة والعطية ، وفي الإسلام : الطاعة والزكاة ، وكله من السهولة والتيسر . وقال أبو حنيفة : كل ما انتفعت به ؛ قال ابن سيده : وأراه ما انتفع به مما . وقوله تعالى : وآويناهما إلى ربوة ذات قرار قال الفراء : ذات قرار أرض منبسطة ، ومعين : الماء الظاهر قال : ولك أن تجعل المعين مفعولا من العيون ، ولك أن تجعله الماعون ، يكون أصله المعن . والماعون : الفاعول ؛ وقال معين ممعن ، دونها لهوب « واهية البيت » هو هكذا بهذا الضبط في التهذيب إلا أن فيه : دونها لهوب ). : الماء السائل ، وقيل : الجاري على وجه الأرض ، الماء العذب الغزير ، وكل ذلك من السهولة . والمعن : الماء الظاهر ، ومعنات ، ومياه معنان . وماء معين ؛ ويقال : هو مفعول من عنت الماء إذا استنبطته . وكلأ جرى فيه الماء . والمعنات والمعنان : المسايل والجوانب ، من . والمعنان : مجاري الماء في الوادي . ومعن الوادي : الماء فسهل متناوله . ومعن الماء معن يمعن : سهل وسال ، وقيل : جرى ، وأمعنه هو . ومعن الموضع روي من الماء ؛ قال تميم بن مقبل : من عضرس ، حتى معن : أمعنت الأرض ومعنت إذا رويت ، وقد معنها تتابع عليها فأرواها . وفي هذا الأمر معنة أي إصلاح ومعنها يمعنها معنا : نكحها . والمعن : الأديم : الجلد الأحمر يجعل على الأسفاط ؛ قال ابن مقبل : كمقد المعن وعسه في روحاته خنفا لا مال له : ما له سعنة ولا معنة ولا كثير ؛ وقال اللحياني : معناه ما له شيء ولا قوم . وقال ابن قال القالي السعن الكثير ، والمعن القليل ، قال : وبذلك فسر ما ولا معنة . قال الليث : المعن المعروف ، والسعن قال الأزهري : والمعن القليل ، والمعن الكثير ، والمعن القصير ، . والمعني : القليل المال ، والمعني : الكثير وأمعن الرجل إذا كثر ماله ، وأمعن إذا قل ماله . وحكى ابن ابن دريد : ماء معن ومعين ، وقد معن ، فهذا يدل على أن ووزنه فعيل ، وعند الفراء وزنه مفعول في الأصل كمنيع . وحكى فصل عين عن ثعلب أنه قال : عان الماء يعين إذا جرى وأنشد للأخطل : على قديم عهده ، وغائر مسدوم المباءة والمنزل . ومعان القوم : منزلهم . يقال : الكوفة أي منزل منا . قال الأزهري : الميم من معان ميم ومعان : موضع بالشام . ومعين : اسم مدينة باليمن . قال ابن سيده : ؛ قال عمرو بن معديكرب : براقش أو معين ، بنا مليع معين هنا مفعولا من عنته . وبنو معن : بطن . ومعن : بن جملة . ورجل معن في حاجته ، وقولهم : حدث عن حرج ؛ هو معن بن عبد الله بن زائدة بن مطر بن شريك بن عمرو الشيباني ، يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني ، وكان معن أجود العرب . قال : قال الجوهري هو معن بن زائدة بن مطر بن شريك ، قال : بن زائدة ابن عبد الله بن زائدة بن مطر بن شريك ، ونسخة نقلت منها كانت كما ذكره ابن بري من الصواب ، فإما أن تكون نقلت منها صححت من الأمالي ، وإما أن يكون الشيخ ابن من نسخة سقط منها جدان . وفي الحديث ذكر بئر معونة ، بفتح الميم ، في أرض بني سليم فيما بين مكة والمدينة ، وأما بالغين قريب من المدينة .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

معن : ( المعن : الطويل ؛ و ) المعن : ( القصير ؛ و ) المعن : ( القليل ؛ و ) المعن : ( الكثير ) ؛ ) نقل ذلك الأزهري . ونقل ابن بري عن القالي : السعن الكثير ، والمعن : القليل ، وبذلك فسر قولهم : ما له سعن ولا معن . ويقال للذي لا مال له : ما له سعنة ولا معنة ، أي لا قليل ولا كثير . ( و ) المعن : ( الهين اليسير ) السهل من الأشياء ؛ قال النمر بن تولب : ولا ضيعته فألام فيهفإن ضياع مالك غير معنأي غير يسير ولا سهل . ( و ) المعن : ( الإقرار بالذل ) ، كذا في النسخ والصواب : الإقرار بالحق . والمعن : الذل . ( و ) المعن : ( الجحود والكفر للنعم . ( و ) المعن : ( الأديم . ( و ) المعن : ( الماء الظاهر ) ؛ ) وقيل : السائل ؛ وقيل : الجاري على وجه الأرض ؛ وقيل : العذب الغزير ؛ وكل ذلك من السهولة . ( و ) قولهم : حدث عن معن ولا حرج ؛ هو ( معن بن زائدة بن عبد الله ) بن زائدة بن مطر بن شريك بن عمر و الشيباني ، وهو عم يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني ، وكان معن ( من أجواد العرب ) ؛ ) وسقط من بعض نسخ الصحاح من النسب ، وهما عبد الله وزائدة . ( والماعون : المعروف ) كله لتيسره وسهولته . ( و ) الماعون : ( المطر ) لأنه من رحمة الله عفوا بغير علاج كما تعالج الآبار ونحوها من فرض المشارب ؛ وأنشد ثعلب : أقول لصاحبي بيراق نجد تبصر هل برقا أراه ؟ يمج صبيره الماعون مجاإذا نسم من الهيف اعتراه ( و ) قال الفراء : سمعت بعض العرب يقول : الماعون هو ( الماء ) بعينه ؛ قال : وأنشدني فيه : يمج صبيره الماعون صبا ( و ) قال أبو حنيفة : الماعون : ( كل ما انتفعت به كالمعن ) . ( قال ابن سيده : وأراه ما انتفع به مما يأتي عفوا ؛ وبه فسر قوله تعالى : { ويمنعون الماعون } . ( أو ) هو ( كل ما يستعار من فأس وقدوم وقدر ونحوها ) كدلو وقصعة وشفرة وسفرة مما جرت العادة بعاريته ؛ قال الأعشى : بأجود منه بماعونهإذا ما سماؤهم لم تغموبه فسرت الآية ؛ وكذلك الحديث : ( وحسن مواساتهم بالماعون ) . ( و ) الماعون : ( الانقياد والطاعة ) . ( وحكى الأخفش عن أعرابي فصيح : لو قد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعا تعطيك الماعون ، أي تنقاد لك وتطيعك . ( و ) روي عن علي ، رضي الله تعالى عنه ، في تفسير الآية أنه قال الماعون : ( الزكاة ) . ( وقال الزجاج : من جعل الماعون الزكاة فهو فاعول من المعن ، وهو الشيء القليل فسميت الزكاة ماعونا بالشيء القليل ، لأنه يؤخذ من المال ربع عشره ، وهو قليل من كثير . وقال ابن سيده : وعلى هذا القول ، العمل ، وهو من السهولة والقلة لأنها جزء من كل ؛ قال الراعي : قوم على التنزيل لما يمنعواماعونهم ويبدلوا التنزيلا ( و ) الماعون : ( ما يمنع عن الطالب ) ؛ ) وقول الحذلمي : يصرعن أو يعطين بالماعون فسره بعضهم فقال : الماعون ما يمنعنه منه وهو يطلبه منهن . ( و ) الماعون : ( ما لا يمنع ) عن الطالب ولا يكترث معطيه ، ( ضد . ( و ) من المجاز : ( ضربها حتى أعطت ماعونها ) ، يريد الناقة ، ( أي بذلت سيرها ) ؛ ) كما في الأساس . وقيل : أطاعت وانقادت . ( ومعن الفرس ) ونحوه ، ( كمنع ) ، يمعن معنا : ( تباعد ) عاديا ؛ ( كأمعن . ( و ) معن ( الماء : أساله ) ، كذا في النسخ والصواب : معن الماء : سال ، يمعن معونا ، وأمعنه : أساله . ومعن الموضع ( والنبت ) : ) إذا ( روي ) من الماء ( وبلغ ) ، ظاهره أنه من حد نصر كما يقتضيه سياق المصنف ، رحمه الله تعالى ، والصواب أنه من حد فرح ، ويدل على ذلك قول ابن مقبل : يمج براعيم من عضرس تراوحه القطر حتى معن ( وأمعن في الأمر : أبعد . ( و ) أمعن ( الضب في جحره ) : ) إذا ( غاب في أقصاه . ( و ) أمعن ( فلان : كثر ماله ؛ و ) أيضا : ( قل ) ماله ؛ نقله الأزهري ؛ وهو ( ضد . ( و ) أمعن ( بحقه : ذهب به . ( و ) أمعن ( بالشيء : أقر ) بعد الجحود . ( و ) أمعن لي بحقي : أقر به و ( انقاد ) ؛ ) عن ابن الأعرابي ؛ وهو ( ضد ) ، أي بين قولهم : ذهب بحقه وبين قولهم أقر به وانقاد . ( و ) أمعن ( الماء : جرى ) ؛ ) وقيل : سهل وسال . ( و ) معين ، ( كأمير : د باليمن ) من بناء الزباء ؛ قال عمرو بن معديكرب : دعانا من براقش أو معين فأسمع واتلأب بنا مليع ( ووالد يحيى بن معين الإمام الحافظ ) ، تقدمت ترجمته في عون وعين . ( وكلأ ممعون : جرى فيه الماء ) . ( وقيل : زهر ممعون : أصابه المطر . وقال ابن الأعرابي : روض ممعون : يسقى بالماء الجاري ؛ قال العبادي : وذي تناوير ممعون له صبح يغذو أوابد قد أفلين أمهارا ( والمعان : المباءة والمنزل ) . ) ويقال : إن ميمه زائدة ، كما في شرح الكفاية ، ومثله قول الأزهري ، يقال : الكوفة معان منا أي منزل منا . ( و ) معان : ( ع بطريق حاج الشام ) ، وقد تقدم شاهده في عون . ( و ) معان ، ( كغراب : اسم ) رجل . ( والمعنان ، بالضم : مجاري الماء في الوادي ) ، من المعن السهولة . ومما يستدرك عليه : أمعن في كذا : بالغ . وأمعن في طلب العدو : أي جد . وأمعن الرجل : هرب ؛ قال عنترة : ومدجج كره الكماة نزالهلا ممعن هربا ولا مستسلموتمعن : تصاغر وتذلل انقيادا . وقيل : تمكن على بساطه تواضعا . والمعن : الحزم والكيس ؛ وبه فسر قول التمر بن تولب المتقدم أيضا . والمعن : المعروف . ومن الناس من يقول : الماعون أصله معونة ، والألف عوض عن الهاء . والماعون : المنفعة والعطية . وأيضا : الصدقة الواجبة . ومعين الماء : الظاهر الجاري ، فعيل من الماعون أو مفعول من العيون ؛ قال عبيد : واهية أو معين ممعن أو هضبة دونها لهوبوالجمع معن ومعنات ، ومياه معنان ؛ والمعنان ، بالضم ، لغة في المعنان الذي ذكره المصنف رحمه الله . ومعن الوادي : كثر فيه الماء فسهل متناوله . وأمعنه : أساله . فمعن ككرم . وقال أبو زيد : أمعنت الأرض ومعنت : إذا رويت ، وقد معنها المطر : تتابع عليها فأرواها . وفي هذا الأمر معنة : أي صلاح ومرمة . ومعنها يمعنها معنا : نكحها . والمعن : الجلد الأحمر يجعل على الأسفاط ؛ قال ابن مقبل : بلاحب كمقد المعن وعسهأيدي المراسل في روحانه خنفاويقال للذي لا مال له : ما له سعنة ولا معنة . وقال اللحياني : ما له شيء ولا قوم . والمعن : القليل المال ، والكثير المال ، ضد . ومعن : فرس الخمخام بن جملة . ورجل معن في حاجته : سهل سريع . وبئر معونة : موضع بين الحرمين ؛ وقد تقدم . وبنو معن : بطن من العرب ، وهم بنو معن بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس ، منهم : أبو عمرو معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو بن شبيب الأزدي البغدادي من شيوخ البخاري . وأخوه كرماني بن عمرو شيخ لابن شاذان . ويوسف بن حماد المعني : شيخ لمسلم . ومالك بن عبد الله المعني : له وفادة ، وولداه مروان وإياس شاعران . ومحمد بن تميم المعني : روى عن سليمان بن عبد الله المعني ، وعنه البزار ، وغير هؤلاء . والمعينة : قرية بمصر من الشرقية ، والنسبة إليها المعناوي للفرق بينها وبين المنسوب إلى القبيلة . والمعان : حيث تحبس الخيل والركاب ؛ عن السهيلي . والمعان : جبل ؛ عن البكري . والمعنية : بين الكوفة والشام . وهناك آبار حفرها معن بن زائدة فنسبت إليه ؛ عن نصر ؛ وصحف المصنف فذكره في عون . ومما يستدرك عليه :

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

معن: أمعن الفرس ونحوه إمعانا، إذا تباعد يعدو. ومعن يمعن معنا أيضا. والماعون يفسر بالذكاء والصدقة. ويقال: هو أسقاط البيت، نحو الفأس، والقدر، والدلو. معن: اسم رجل.

من ديوان

⭐ م ع ن 4864- م ع ن أمعن/ أمعن في يمعن، إمعانا، فهو ممعن، والمفعول ممعن

⭐ أمعن النظر في الأمر/ أمعن في الأمر: جد وبالغ في استقصائه وأطال التفكير فيه "أمعن في السير/ الطلب- أمعن النظر في المشروع قبل بدء العمل به- إنه يمعن في الكذب". 4864- م ع ن تمعن في يتمعن، تمعنا، فهو متمعن، والمفعول متمعن فيه

من القرآن الكريم

(( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا ۖ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ))
سورة: 2 - أية: 93
English:

And when We took compact with you, and raised over you the Mount: 'Take forcefully what We have given you and give ear.' They said, 'We hear, and rebel'; and they were made to drink the Calf in their hearts for their unbelief. Say: 'Evil is the thing your faith bids you to, if you are believers.'


تفسير الجلالين:

«وإذ أخذنا ميثاقكم» على العمل بما في التوراة «و» قد «رفعنا فوقكم الطور» الجبل حين امتنعتم من قبولها ليسقط عليكم وقلنا «خذوا ما آتيناكم بقوة» بجد واجتهاد «واسمعوا» ما تؤمرون به سماع قبول «قالوا سمعنا» قولك «وعصينا» أمرك «وأشربوا في قلوبهم العجل» أي خالط حبه قلوبهم كما يخالط الشراب «بكفرهم، قل» لهم «بئسما» شيئا «يأمركم به إيمانكم» بالتوراة عبادة العجل «إن كنتم مؤمنين» بها كما زعمتم. المعنى لستم بمؤمنين لأن الإيمان لا يأمر بعبادة العجل، والمراد آباؤهم: أي فكذلك أنتم لستم بمؤمنين بالتوراة وقد كذَّبتم محمداً والإيمان بها لا يأمر بتكذيبه. للمزيد انقر هنا للبحث في القران