⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏نعى‏)‏ الناعي الميت نعيا أخبر بموته وهو منعي ‏(‏ومنه‏)‏ الحديث ‏[‏إذا ألبست أمتي السواد فانعوا الإسلام‏]‏ وإنما قال ذلك تعريضا بملك بني العباس لأنه من أشراط الساعة وفي تصحيفه إلى فابغوا الإسلام حكاية مستطرفة تركتها لشهرتها‏.‏ النون مع الغين المعجمة

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

نعيت الميت نعيا من باب نفع أخبرت بموته فهو منعي واسم الفعل المنعى والمنعاة بفتح الميم فيهما مع القصر والفاعل نعي على فعيل يقال جاء نعيه أي ناعيه وهو الذي يخبر بموته ويكون النعي خبرا أيضا.

⭐ كتاب العين:

"نعي: نعى ينعى نعيا. وجاء نعيه بوزن فعيل. وهو خبر الموت. والنعي: نداء الناعي. وانتشار ندائه. والنعي أيضا: الرجل الذي ينعى. قال: قام النعي فأسمـعـا

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نعي : ( ي ( *!نعاه له *!نعيا ) ، بالفتح ، ( *!ونعيا ) ، على فعيل ، ( *!ونعيانا ، بالضم ) ؛ ظاهر هذا السياق ، كما للجوهري أيضا . أنه من حد نصر على ما يقتضيه اصطلاحه عند عدم ذكر المضارع ، والصواب أنه من حد سعى ، ففي المحكم نعاه *!ينعاه *!نعيا *!ونعيانا ، ( أخبره بموته ) . وقال الزمخشري في الفائق : إذا أذاع موته وأخبر به ، وإذا ندبه . *!والنعي ، على فعيل : نداء الداعي وقيل : هو الدعاء بموت الميت والإشعار به ، وأوقع ابن محكان *!النعي على النقاة العقير ، فقال : زيافة بنت زياف مذكرة لما *!نعوها لراعي سرحنا انتحبا ( و ) من المجاز : ( هو *!ينعى على زيد ذنوبه ) ؛ كما في الصحاح ، وفي الأساس : هفواته ؛ أي ( يظهرها و يشهرها ) ؛ وفي الأساس : يشهره بها . ويقال : فلان ينعى على نفسه بالفواحش إذا شهر نفسه بتعاطيها ، وكان امرؤ القيس من الشعراء الذين *!نعوا على أنفسهم بالفواحش وأظهروا التعهر ، وكان الفرزدق فعولا لذلك . ( *!والنعي ، كغني ) ، يكون مصدرا كما تقدم ، يقال : جاء نعي فلان ، أي *!نعيه ، ويكون بمعنى ( *!الناعي ) وهو الذي يأتي بخبر الموت ، قال الشاعر : قام *!النعي فأسمعا *!ونعى الكريم الأروعا ( و ) قال أبو زيد : *!النعي ( *!المنعي ) ، وهو الرجل الميت ، *!والنعي الفعل . ( *!واستنعت الناقة : تقدمت ) . قال أبو عبيد في باب ، المقلوب : *!استنعى واستناع إذا تقدم : وأنشد : وكانت ضربة من شدقمي إذا ما استنت الإبل *!استناعا وأنشد أيضا : ظللنا نعوج العيس في عرصاتها وقوفا ونستنعي بها فنصورهاوقال شمر ؛ استنعى إذا تقدم ليتبعوه ؛ قال : ورب ناقة *!يستنعي بها الذئب ، أي يعدو بين يديها وتتبعه حتى إذا أمار بها عن الحوار عفق على حوارها محضرا فافترسه . ( أو ) *!استنعت الناقة : إذا ( تراجعت نافرة ) ؛ وقال أبو عبيد : عطفت ؛ ( أو عدت بصاحبها ، أو تفرقت ) نافرة ( وانتشرت ) وفي الصحاح ؛ *!الاستنعاء شبه النفار ، يقال : استنعى الإبل والقوم إذا تفرقوا من شيء وانتشروا ، انتهى . ولو أن قوما مجتمعين قيل لهم شيء ففزعوا منه وتفرقوا نافرين قلت : *!استنعوا ؛ زاد الزمخشري : كها ينتشر *!النعي ، وهو مجاز . ( و ) *!استنعى ( الرجل الغنم ) : إذا تقدمها و ( دعاها لتتبعه ) ، نقله الجوهري . ( *!وتناعى القوم ) ؛ وفي الصحاح : بنو فلان ، إذا ( *!نعوا قتلاهم ليحرض بعضهم بعضا ) ؛ هذا نص الجوهري . وفي المحكم : *!تناعوا في الحرب *!نعوا قتلاهم ليحرضوا على القتل وطلب الثار . ( *!والمنعى *!والمنعاة ) ، كمسعى ومسعاة : ( خبر الموت ) . يقال : ما كان *!منعى فلان *!منعاة واحدة ، ولكنه كان *!مناعي . ( و ) في الصحاح : قال الأصمعي كانت العرب إذا مات فيهم ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول : ( *!نعاء فلانا ، كقطام ، أي *!انعه ) ، بكسر الهمزة ، وفتح العين ، ( وأظهر خبر وفاته ) ، وهي مبنية على الكسر مثل دراك ونزال بمعنى أدرك وانزل . وفي الحديث : يا *!نعاء العرب ، أي انعهم ؛ وأنشد أبو عبيد للكميت : *!نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعائم والأصلوقال ابن الأثير : قولهم يانعاء العرب مع حرف النداء تقديره يا هذا انع العرب . ومما يستدرك عليه : *!استنعوا في الحرب : مثل *!تناعوا *!ونعى فلان : طلب بثاره . ونعى عليه الشيء *!ينعاه : قبحه وعابه عليه ووبخه ؛ ومنه حديث عمر : ( إن الله *!نعى على قوم شهواتهم ، أي عاب عليهم *!ونعى عليه ذنوبه *!تنعية : مثل *!نعى ، حكاه يعقوب في المبدل . وقال أبو عمر و : يقال : *!أنعى عليه *!ونعى عليه شيئا قبيحا إذا قاله تشنيعا عليه ؛ وقول الأجدع الهمداني : خيلان من قومي ومن أعدائهم خفضوا أسنتهم فكل *!ناعي قال الجوهري : قال الأصمعي : هو من *!نعيت ، أي كل *!ينعى من قتل له ؛ وقيل معناه : وكل نائع أي عطشان إلى دم صاحبه فقلبه . وفي حديث شداد بن أوس : ( يا *!نعايا العرب ، إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية ، وفي رواية : يا*!نعيان العرب . قال الزمخشري : في نعايا ثلاثة أوجه : أحدها أن يكون جمع *!نعي ، وهو المصدر كصفي وصفايا ؛ والثاني : أن يكون اسم جمع كما جاء في أخية وأخايا ؛ والثالث : أن يكون جمع *!نعاء التي هي اسم الفعل ، والمعنى يا *!نعايا العرب جئن فهذا وقتكن وزمانكن ، يريد أن العرب قد هلكت . *!والنعيان مصدر بمعنى *!النعي . قال الأزهري : ويكون *!النعيان جمع *!الناعي ، كما يقال لجمع الراعي رعيان ، قال وسمعت بعض العرب يقول لخدمه : إذا جن عليكم الليل فثقبوا النيران فوق القيروان تضوي إليها رعياننا *!ونعياننا ؛ قال : وقد يجمع *!النعي *!نعايا ، كما يجمع المري من النوق مرايا ، والصفي صفايا . وقال الأحمر ذهبت تميم فلا *!تنعى ولا تشهر ، أي لا تذكر . *!والناعي : المشيع ، والجمع نعاة . *!واستنعى ذكر فلان : شاع . وقال الأصمعي : *!استنعى بفلان الشر إذا تتابع به الشر . *!واستنعى به حب الخمر : إذا تمادى به ؛ نقله الجوهري . *!والإنعاء : أن تستعير فرسا تراهن عليه وذكره لصاحبه ؛ حكاه ابن دريد ؛ وقال : لا أحقه .

أظهر المزيد