⭐ معجم المحيط في اللغة:

الأبكم: الأخرس الذي لا يتكلم، وكذلك الذي لا يفصح. وبكم عن الكلام: امتنع منه تعمدا. ويقولون: تبكم عليه الكلام: أي أرتج عليه. باب الثلاثي المعتل الكاف والشين و. ا. ي

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

بكم يبكم من باب تعب فهو أبكم أي أخرس وقيل الأخرس الذي خلق ولا نطق له والأبكم الذي له نطق ولا يعقل الجواب والجمع بكم.

⭐ لسان العرب:

: البكم : الخرس مع عي وبله ، وقيل : هو الخرس ما كان ، وقال البكم أن يولد الإنسان لا ينطق ولا يسمع ولا بكم بكما وبكامة ، وهو أبكم وبكيم أي أخرس بين وقوله تعالى : صم بكم عمي ؛ قال أبو إسحق : قيل معناه من ولد أخرس ، قال : وقيل البكم هنا المسلوبو قال الأزهري : بين الأخرس والأبكم فرق في كلام العرب : ولا نطق له كالبهيمة العجماء ، والأبكم الذي وهو لا يعقل ألجواب ولا يحسن وجه الكلام . وفي حديث الصم البكم ؛ قال ابن الأثير : البكم جمع الأبكم وهو أخرس ، وأراد بهم الرعاع والجهال لأنهم لا ينتفعون بالنطق كبير منفعة فكأنهم قد سلبوهما ؛ ومنه ستكون فتنة صماء بكماء عمياء ؛ أراد أنها لا تسمع ولا تنطق فهي لذهاب حواسها لا تدرك شيئا ولا ترتفع ، وقيل : شبهها لاختلاطها وقتل البريء فيها الأخرس الأعمى الذي لا يهتدي إلى شيء ، فهو عشواء . التهذيب في قوله تعالى في صفة الكفار : صم ؛ وكانوا يسمعون وينطقون ويبصرون ولكنهم لا يعون ما ولا يتكلمون بما أمروا به ، فهم بمنزلة الصم البكم والبكيم : الأبكم ، والجمع أبكام ؛ وأنشد الجوهري : كان نصفين : منهما عند مجرى الكواكب انقطع عن الكلام جهلا أو تعمدا . الليث : ويقال للرجل من الكلام جهلا أو تعمدا : بكم عن الكلام . أبو زيد : رجل أبكم وهو العيي المفحم ، وقال في موضع آخر : اللسان ، وهو العيي بالجواب الذي لا يحسن وجه ابن الأعرابي : الأبكم الذي لا يعقل الجواب ، وجمع الأبكم ، وجمع الأصم صم وصمان .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

بكم : ( البكم ، محركة : الخرس ) ما كان ، ( كالبكامة أو ) هو الخرس ( مع عي وبله ، أو ) هو ( أن يولد ) الإنسان ( ولا ينطق ولا يسمع ولا يبصر ) ، قاله ثعلب . وقال الأزهري : بين الأبكم والأخرس فرق في كلام العرب ، فالأخرس الذي خلق ولا نطق له كالبهيمة العجماء ، والأبكم الذي للسانه نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام ، وقد ( بكم كفرح ، فهو أبكم وبكيم ) كأمير ، وأنشد الجوهري : % ( فليت لساني كان نصفين منهما % بكيم ونصف عند مجرى الكواكب ) وقال أبو زيد : الأبكم : هو العيي المفحم ، وقال في موضع آخر من النوادر : هو الأقطع اللسان ، وهو العيي بالجواب . وقال ابن الأعرابي : هو الذي لا يعقل الجواب . ( ج : بكمان ) بالضم ، كما يجمع الأصم صمانا ، ( وبكم ) بالضم ، كأصم وصم . وقوله تعالى : ! 2 < بكم عمي فهم لا يعقلون > 2 ! . قال الزجاج : قيل معناه أنهم بمنزلة من ولد أخرس ، قال : وقيل البكم المسلوبو الأفئدة . وقال ابن الأثير البكم جمع الأبكم وهو الذي خلق أخرس ، ويراد بهم الجهال والرعاع ؛ لأنهم لا ينتفعون بالسمع ولا بالنطق كثير منفعة ، فكأنهم قد سلبوهما . ومنه الحديث : ' ستكون فتنة صماء بكماء عمياء ' أراد أنها لا تبصر ولا تسمع ولا تنطق ، فهي لذهاب حواسها لا تدرك شيئا ولا تقلع ولا ترتفع . وقيل : شبهها لاختلاطها وقتل البريء فيها والسقيم بالأصم الأخرس الأعمى الذي لا يهتدي إلى شيء فهو يخبط خبط عشواء . ( وبكم ، ككرم : امتنع عن الكلام تعمدا ) أو جهلا ، قاله الليث ، وقال غيره انقطع بدل امتنع . ( و ) من المجاز : بكم : إذا ( انقطع عن النكاح جهلا أو عمدا ) . ( و ) في الأساس : ( تبكم عليه الكلام ، أي : ( أرتج ) عليه . ( وذو بكم ، كعنق : ع ) ، نقله الصاغاني . ولما بلغ الشيخ الأجل الفاضل الزاهد الأمين الملتجىء إلى حرم الله تعالى رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن الصاغاني تغمده الله تعالى برحمته في تصنيف كتابه العباب الزاخر واللباب الفاخر إلى هذا المكان اخترمته المنية وبقي الكتاب مقطوعا . والحكم لله العلي الكبير . وقد أشرنا إلى ذلك في الخطبة . [ ] ومما يستدرك عليه : بكيم جمعه أبكام ، كشريف وأشراف ، عن ابن دريد .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

بكم: الأبكم: الأخرس الذي لا يتكلم. وإذا امتنع الرجل من الكلام جهلا أو تعمدا فقد بكم عنه، وقد يقال للذي لا يفصح: إنه لأبكم. والأبكم في التفسير هو الذي ولد أخرس. الثلاثي المعتل من الكاف : الكاف والشين و|وايء| معهما