⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الحجز‏)‏ المنع والحجاز موضع معروف لأنه حجز أي فصل بين الغور ونجد وقيل بين الغور والشام وبين البادية وقيل احتجز بالحرار والجبال أي أحاطت به من احتجز الرجل بإزاره إذا شده في وسطه وعن الأصمعي إذا عرضت لك الحرار بنجد فذلك الحجاز‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الحجز: أن تحجز بين مقاتلين. والحجاز والحاجز: الاسم. وسمي الحجاز: لأنه فصل بين الغور والشأم. ويقولون: حجازيكما: أي ليحجز أحدكما صاحبه. والحجاز: حبل يلقى للبعير من قبل رجليه ثم يناخ عليه يشد به رسغا رجليه إلى حقويه، حجزته فهو محجوز، كاحتجاز الرجل بإزاره. والحجزة: حيث يثنى طرف الإزار في لوث الازار. وفلان طيب الحجزة: وهو فصل ما بين فخذه والفخذ الأخرى من عشيرته. وحجز الرجل: أصله ومنبته. والمحتجز: الذي يحمل شيئا في حجزته. واحتجز لحم بعضه إلى بعض: أي اجتمع. ومن أمثالهم في الرجل النابه: ما يحجز فلان في العلم أي ليس ممن يخفى مكانه. والمحتجزة: النخلة تكون عذوقها في قلبها. وانحجز القوم واحتجزوا: أتوا الحجاز.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

حجزت بين الشيئين حجزا من باب قتل فصلت ويقال سمي الحجاز حجازا لأنه فصل بين نجد والسراة وقيل بين الغور والشأم وقيل لأنه احتجز بالجبال. واحتجز الرجل بإزاره شده في وسطه وحجزة الإزار معقده وحجزة السراويل مجمع شده والجمع حجز مثل : غرفة وغرف.

⭐ كتاب العين:

"حجز: الحجز: أن تحجز بين مقاتلين. والحجاز والحاجز اسم، وقوله تعالى: |وجعل بين البحرين حاجزا| أي حجازا فذلك الحجاز أمر الله بين ماء ملح وعذب لا يختلطان. وسمي الحجاز لأنه يفصل بين الغور والشام وبين البادية. والحجاز: حبل يلقى للبعير من قبل رجليه، ثم يناخ عليه، يشد به رسغا رجليه إلى حقويه وعجزه. حجزته فهو محجوز، قال ذو الرمة: حتى إذا كان محجوزا بنافـذة

⭐ لسان العرب:

: الحجز : الفصل بين الشيئين ، حجز بينهما يحجز حجزا ؛ واسم ما فصل بينهما : الحاجز . الأزهري : الحجز أن مقاتلين ، والحجاز الاسم ، وكذلك الحاجز . قال الله تعالى : البحرين حاجزا ؛ أي حجازا بين ماء ملح وماء عذب لا وذلك الحجاز قدرة الله . وحجزه يحجزه حجزا : منعه . وفي ولأهل القتيل أن ينحجزوا الأدنى فالأدنى أي يكفوا ؛ وكل من ترك شيئا ، فقد انحجز عنه . والانحجاز : مطاوع منعه ، والمعنى أن لورثة القتيل أن يعفوا عن دمه رجالهم عفا ، وإن كانت امرأة ، سقط القود واستحقوا الدية ؛ وقوله أي الأقرب فالأقرب ؛ وبعض الفقهاء يقول : إنما العفو الأولياء من الورثة لا إلى جميع الورثة ممن ليسوا والمحاجزة : الممانعة . وفي المثل : إن أردت المحاجزة فقبل المحاجزة : المسالمة ، والمناجزة : القتال . وتحاجز وفي المثل : كانت بين القوم رميا ثم صارت إلى حجيزى أي تحاجزوا ، وهما على مثال خصيصى . والحجيزى : من اثنين . بالتحريك : الظلمة . وفي حديث قيلة : أيلام ابن يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة ؟ الحجزة : هم عن حقه ، وقال الأزهري : هم الذين يمنعون بعض الناس من بعض بالحق ، الواحد حاجز ؛ وأراد بابن ذه ولدها ؛ يقول : إذا ضيم فاحتج عن نفسه وعبر بلسانه ما يدفع به الظلم عنه ملوما . البلد المعروف ، سميت بذلك من الحجز الفصل بين الشيئين لأنه الغور والشام والبادية ، وقيل : لأنه حجز بين نجد وقيل : لأنه حجز بين تهامة ونجد ، وقيل : سميت بذلك لأنها حجزت والغور ، وقال الأصمعي : لأنها احتجزت بالحرار الخمس بني سليم وحرة واقم ، قال الأزهري : سمي حجازا لأن بينه وبين عالية نجد ، قال : وقال ابن السكيت ما ارتفع الرمة فهو نجد ، قال : والرمة واد معلوم ، قال : وهو ثنايا ذات عرق ، قال : وما احتزمت به الحرار « وما الحرار إلخ » نقل ياقوت هذه العبارة عن الأصمعي ونصه قال ما احتزمت به الحرار حرة شوران وحرة ليلى وحرة واقم وحرة النار وعامة سليم إلى آخر ما هنا ) حرة شوران وعمة منازل بني سليم فما احتاز في ذلك الشق كله حجاز ، قال : وطرف تهامة من مدارج العرج ، وأولها من قبل نجد مدارج ذات العرق . إذا عرضت لك الحرار بنجد فذلك الحجاز ؛ وأنشد : ليعجزوني الحرار . وفي حديث حريث بن حسان : يا رسول الله ، إن تجعل الدهناء حجازا بيننا وبين بني تميم أي حدا بيننا وبينهم ، قال : وبه سمي الحجاز الصقع المعروف من ويقال للجبال أيضا : حجاز ؛ ومنه قوله : لا حجاز بأرضنا واحتجزوا وانحجزوا : أتوا الحجاز ، واحتجزوا : تزايلوا ، وحجزه عن الأمر يحجزه : صرفه . أي احجز بينهم حجزا بعد حجز ، كأنه لا تقطع ذلك وليك بعضه موصولا ببعض . : جنبته . وحجزة السراويل : موضع التكة ، وقيل : معقد السراويل والإزار . الليث : الحجزة حيث يثنى طرف لوث الإزار ، وجمعه حجزات ؛ وأما قول النابغة : طيب حجزاتهم ، يوم السباسب به عن الفروج ؛ يريد أنهم أعفاء عن الفجور . وفي الحديث : أخذت بحجزة الرحمن ؛ قال ابن الأثير : أي اعتصمت به مستجيرة ، ويدل عليه قوله في الحديث : هذا مقام العائذ بك من قال : وقيل معناه أن اسم الرحم مشتق من اسم الرحمن فكأنه آخذ بوسطه ، كما جاء في الحديث الآخر : الرحم شجنة . قال : وأصل الحجزة موضع شد الإزار ، قال : ثم قيل للإزار . واحتجز بالإزار إذا شده على وسطه فاستعاره للالتجاء بالشيء والتعلق به ؛ ومنه الحديث الآخر : والنبي ، صلى وسلم ، آخذ بحجزة الله تعالى أي بسبب منه ، ومنه الحديث منهم من تأخذه النار إلى حجزته أي إلى مشد إزاره ، ويجمع ؛ ومنه الحديث : فأنا آخذ بحجزكم ، والحجزة : مركب في الحقو ، والمتحجز : الذي قد شد وسطه ، واحتجز شده على وسطه ، من ذلك ، وفي حديث ميمونة ، رضي الله عنها : كان من نسائه وهي حائض إذا كانت محتجزة أي شادة العورة وما لا تحل مباشرته . والحاجز : الحائل بين الشيئين . وفي ، رضي الله عنها : لما نزلت سورة النور عمدن إلى حجز فاتخذنها خمرا ؛ أرادت بالحجز المآزر . قال : وجاء في سنن أبي داود حجوز أو حجور بالشك ، وقال الحجور ، بالراء ، لا معنى لها ههنا وإنما هو بالزاي جمع حجز الجمع ، وأما الحجور ، بالراء ، فهو جمع حجر الإنسان ، وقال واحد الحجوز حجز ، بكسر الحاء ، وهي الحجزة ، ويجوز أن يكون . وفي الحديث : رأى رجلا محتجزا بحبل وهو محرم أي . أبو مالك : يقال لكل شيء يشد به الرجل وسطه ليشمر به ، وقال : الاحتجاز بالثوب أن يدرجه الإنسان فيشد به وسطه ، الحجزة . وقالت أم الرحال : إن الكلام لا يحجز في يحجز العباء . العكم : العدل . والحجز : أن يدرج ثم يشد . أبو حنيفة : الحجاز حبل يشد به العكم . وتحاجز أخذ بعضهم بحجز بعض . رجل شديد الحجزة : صبور على الشدة والجهد ؛ علي ، رضي الله عنه ، وسئل عن بني أمية فقال : هم أشدنا وفي رواية : حجزة ، وأطلبنا للأمر لا ينال فينالونه . : أصله ومنبته . وحجزه أيضا : فصل ما بين فخذه والفخذ عشيرته ؛ قال : المنتمى والحجز : تزوجوا في الحجز الصالح فإن العرق دساس ؛ الحجز ، : الأصل والمنبت ، وبالكسر هو بمعنى الحجزة . وهي هيئة كناية عن العفة وطيب الإزار . والحجز : الناحية . وقال : تحتجز بهم أي تمتنع . وروى ابن الأعرابي قوله : والحجز ، إنه عفيف طاهر كقول النابغة : طيب حجزاتهم ، وقد والحجز : العفيف الطاهر . والحجاز : حبل يلقى للبعير من قبل يناخ عليه ثم يشد به رسغا رجليه إلى حقويه وعجزه ؛ تقول حجزت البعير أحجزه حجزا ، فهو محجوز ؛ قال ذو الرمة : بين محجوز بنافذة ، روقيه مختضب : هو أن تنيخ البعير ثم تشد حبلا في أصل خفيه رجليه ثم ترفع الحبل من تحته حتى تشده على حقويه ، وذلك إذا يرتفع خفه ؛ وقيل : الحجاز حبل يشد بوسط يدي البعير ثم يخالف رجلاه ثم يشد طرفاه إلى حقويه ثم يلقى على جنبه شبه تداوى دبرته فلا يستطيع أن يمتنع إلا أن يجر جنبه على وأنشد : النطف المحجوز اسم . ابن بزرج : الحجز والزنج واحد . حجز وزنج : تقبض أمعاء الرجل ومصارينه من الظمإ فلا يستطيع أن يكثر الطعم ، والله تعالى أعلم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حجز : حجزه يحجزه ، بالضم ، ويحجزه ، بالكسر ، حجزا وحجيزى ، مثال خصيصى وحجازة ، بالكسر : منعه . وفي المثل : كانت بين القوم رميأ ، ثم صارت حجيزى . أي تراموا ثم تحاجزوا . حجزه يحجزه حجزا : كفه ، ومنه الحديث : ولأهل القتيل أن ينحجزوا الأدنى فالأدنى أي يكفوا عن القود ، فانحجز ، وكل من ترك شيئا فقد انحجز عنه . والانحجاز مطاوع حجزه ، إذا منعه . حجز بينهما يحجز حجزا وحجازة فاحتجز : فصل ، واسم ما فصل بينهما : الحاجز . وقال الأزهري : الحجز : أن تحجز بين مقاتلين . والحجاز الاسم ، وكذلك الحاجز . في الصحاح : حجز البعير يحجزه حجزا : أناخه ثم شد حبلا في أصل خفيه جميعا من رجليه ثم رفع الحبل من تحته فشده على حقويه ، وذلك إذا أراد أن يرتفع خفه . وقيل : حجزه : إذا شد الحبل بوسط يديه ثم خالف فعقد به رجليه ثم طرفيه إلى حقويه ثم يلقى على جنبه شبه المقموط ليداوي دبرته فلا يستطيع أن يمتنع إلا أن يجر جنبه على الأرض . وذلك الحبل حجاز ، وقيل : الحجاز حبل يلقى على للبعير من قبل رجليه ثم يناخ عليه ، ثم يشد به رسغا رجليه إلى حقويه وعجزه . وكل ما تشد به وسطك لتشمر به ثيابك حجاز ، قاله أبو مالك . والحجزة ، محركة : الظلمة لأنهم يحجزون عن الحقوق ، ومنه حديث قيلة : أيلام ابن ذه أن يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة . وقال الأزهري : هم الذين يمنعون بعض الناس من بعض ويفصلون بينهم بالحق ، جمع حاجز ، وأراد بابن ذه ولدها ، يقول : إذا أصابه خطة ضيم فاحتج عن نفسه وعبر بلسانه ما يدفع به الظلم عنه لم يكن ملموما . وفي كلام المصنف نظر ظاهر ، فإنه جمع بين الكلامين المتضادين ، فإن ) الفاصل في الحق كيف يكون ظالما ، فالصواب في العبارة : أو الذين ، إلى آخره . والمحجوز : المصاب في محتجزه ومؤتزره . والمحجوز : المشدود بالحجاز ، وهو الحبل الذي تقدم ذكره ، قال ذو الرمة : ( فهن من بين محجوز بنافذة وقائظ وكلا روقيه مختضب ) والحجزة ، بالضم : معقد الإزار من الإنسان . وقال الليث : الحجزة حيث يثنى طرف الإزار في لوث الإزار ، وجمعه حجزات . الحجزة من السروايل : موضع التكة ، ويجمع أيضا على حجز ، كغرف ، ومنه الحديث : أنا آخذ بحجزكم . الحجزة مركب مؤخر الصفاق بالحقو ، وفي بعض الأصول : في الحقو . والحجز ، بالكسر ويضم : الأصل والمنبت ، ومنه الحديث : تزوجوا في الحجز الصالح فإن العرق دساس الحجز : العشيرة يحتجز بهم ، أي يمتنع . وقيل حجز الرجل : فصل ما بين فخذه والفخذ الأخرى من عشيرته . الحجز : الناحية . الحجز ، بالتحريك : مثل الزنج ، بالنون والجيم محركة ، قال ابن بزرج : اسم لمرض في المعا والمصارين ، وهو قبض فيها من الظمإ فلا يستطيع أن يكثر الطعم أو الشرب ، والفعل كفرح ، حجز الرجل وزنج . وحجزى ، كذكرى : ة بدمشق ، وهو حجزاوي ، على غير قياس ، نقله الصاغاني . والحجاز ، ككتاب وإنما أطلقه لشهرته وكثرة استعماله : مكة والمدينة والطائف ومخاليفها ، أي قراها ، وكذلك اليمامة فإنها من الحجاز ، وقد صرح به غيره ، سميت بذلك من الحجز وهو الفصل بين الشيئين لأنها حجزت بين نجد وتهامة ، أو بين الغور والشام والبادية ، أو بين نجد والغور ، أو بين نجد والسراة ، أو لأنها احتجزت بالحرار الخمس المعظمة ، وهن : حرة بني سليم ، وحرة واقم ، وحرة ليلى ، وحرة شوران ، وحرة النار ، وهذا قول الأصمعي . وقال الأزهري : سمي حجازا لأن الحرار حجزت بينه وبين عالية نجد . قال : وقال ابن السكيت : ما ارتفع عن بطن الرمة فهو نجد إلى ثنايا ذات عرق ، وما احتزمت به الحرار حرة شوران وعامة منازل بني سليم إلى المدينة فما احتاز في ذلك الشق كله حجاز . وطرف تهامة من قبل الحجاز مدارج العرج ، وأولها من قبل نجد مدارج ذات عرق . وقال الأصمعي : إذا عرضت لك الحرار بنجد فذلك الحجاز ، وأنشد : وفروا بالحجاز ليعجزوني أراد بالحجاز الحرار . ووقع في بعض فتاوى الإمام النووي رحمه الله تعالى أن المدينة ) حجازية اتفاقا ، لا يمانية ولا شامية . واستغرب الزركشي في إعلام الساجد . حاكية الاتفاق ، بل الشافعي نص على أنها يمانية . واحتجز الرجل : أتاه ، أي الحجاز ، كانحجز وأحجز إحجازا . احتجز لحم بعضه إلى بعض : اجتمع . احتجز الرجل : حمل الشيء في حجزته وحضنه . احتجز بإزاره : أدرجه . وفي الأساس : لاقى بين طرفيه وشده على وسطه ، عن أبي مالك ، ومنه حديث ميمونة : كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كانت محتجزة ، أي شادة مئزرها على العورة . والمحتجزة : النخلة التي تكون عذوقها في قلبها ، نقله الصاغاني . والمحاجزة : الممانعة والمسالمة . وفي المثل : إن أردت المناجزة فقبل المحاجزة . أي قبل القتال . وتحاجزا : تمانعا ، ومنه المثل : كانت بين القوم رميا ثم حجيزى . أي تراموا ثم تحاجزوا . والحجائز ، كأنه جمع حجيزة : ع ، وهو من قلات العارض باليمامة . وحجازيك ، بالفتح ، كحنانيك ، أي احجز بين القوم حجزا بعد حجز ، كأنه يقول : لا تقطع ذلك وليك بعضه موصولا ببعض . وشدة الحجزة كناية عن الصبر والجلد وهو شديد الحجزة ، أي صبور على الشدة والجهد ، ومنه حديث علي رضي الله عنه ، وسئل عن بني أمية فقال : هم أشدنا حجزا . وفي رواية : حجزة ، وأطلبنا للأمر لا ينال فينالونه . يقال : هو داني الحجزة ، أي ممتلئ الكشحين ، وهو عيب ، وهو مجاز أيضا . ويقال : وردت الإبل ولها حجز ، بضم ففتح : أي وردت شباعا عظام البطون ، وهو مجاز أيضا . ومما يستدرك عليه : الحاجز : الفاصل بين الشيئين ، كالحجاز . والحجاز : الجبال ومنه قول الشاعر : ونحن أناس لا حجاز بأرضنا وتحاجز القوم وانحجزوا واحتجزوا : تزايلوا . وهو طيب الحجزة : أي عفيف ومنه قول النابغة : ( رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب ) فإنه كنى به عن الفروج . يريد أعفاء من الفجور ، وهو مجاز ، وبه فسر ابن الأعرابي قول الشاعر : فامدح كريم المنتمى والحجز قال : أي إنه عفيف طاهر . والحجز : العفيف . والحجزة ، بالكسر : هيئة المحتجز . ويقال : فلان كريم الحجزة ، وطيب الحجزة ، يكنون به عن العفة وطيب الإزار . ويقال : أخذت بحجزته ، أي اعتصمت به والتجأت إليه مستجيرا . وفي الأساس : استظهرت به ، وهو مجاز ، ومنه الحديث : ) إن الرحم أخذت بحجزة الرحمن قال ابن الأثير : وقيل : معناه أن اسم الرحم مشتق من اسم الرحمن فكأنه متعلق بالاسم آخذ بوسطه . وأصل الحجزة مشد الإزار ، ثم قيل للإزار حجزة ، للمجاورة ، ومنه حديث آخر : والنبي صلى الله عليه وسلم آخذ بحجزة الله تعالى ، أي بسبب منه . والحجز بضمتين : المآزر كالحجوز . وقال الخطابي الأخير جمع الجمع ، كأنه جمع حجز ، بالكسر ، وجمعه حجوز . وقال الزمخشري : الحجز ، بالكسر : الحجزة . والمحتجز : هو المشدود الوسط . وقالت أم الرحال : إن الكلام لا يحجز في العكم كما تحجز العباء . العكم : العدل ، والحجز أن يدرج الحبل عليه ثم يشد . وقال أبو حنيفة الحجاز : حبل يشد به العكم . واحتجز به : امتنع . وتحاجز القوم : أخذ بعضهم بحجز بعض . ويقال : هذا كلام آخذ بعضه بحجزة بعض ، أي متناظم متناسق ، وهو مجاز . وفي المثل : ما يحجز فلان في العكم . أي لا يقدر على إخفاء أمره ، كما في الأساس . وحاجز : اسم . وعلي بن الفرات الحجازي ، محدث تكلم فيه . والشهاب أبو الطيب أحمد بن محمد الحجازي ، سمع الولي العراقي والحافظ بن حجر وغيرهما ، وهو أحد الشهب السبعة ، أورده الحافظ السيوطي في معجم شيوخه . والشمس محمد بن شعيب بن محمد بن أحمد بن علي الحجازي نزيل ابشيه الملق إحدى القرى المصرية ، من مشاهير شيوخ مصر ، أخذ عن شيخ الإسلام زكريا وغيره . وحجازي : لقب المسند المعمر شمس الدين محمد بن عبد الرحمن الأنصاري الشعراوي الواعظ بجامع المؤيد بمصر ، أخذ عاليا عن الشهاب أحمد بن يشبك اليوسفي ، والشمس الغمري وشيخ الإسلام ، وحدث عنه الشمس البابلي وأبو العز العجمي وغيرهما . والعبد الصالح نور الدين الحسن بن محمد الترعي ، كنيته أبو حجاز ، من شيوخ مشايخنا ، وكذلك أبو الإخلاص حجازي بن محمد المسيري نزيل المحلة الكبرى ، حدث عنه بعض شيوخنا .

أظهر المزيد