⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الصلاح‏)‏ خلاف الفساد وصلح الشيء من باب طلب وقد جاء في باب قرب صلاحا وصلوحا وأصلحه غيره ‏(‏ومنه‏)‏ علك مصلح أي معمول معجون والجيم خطأ وإنما عدي بإلى في قوله دابة أنفق عليها وأصلح إليها على تضمين معنى أحسن ‏(‏والصلح‏)‏ اسم بمعنى المصالحة والتصالح خلاف المخاصمة والتخاصم وقول علي - رضي الله عنه - لولا أنه صلح لرددته أي مصالح فيه أو مأخوذ بطريق الصلح ولا صلح في ‏(‏ع م‏)‏ ‏(‏وقوله‏)‏ كانت تستر صلحا في ت س ‏(‏وقوله‏)‏ فإن اصطلاح ذلك ودواءه على المرتهن الصواب فإن إصلاح ذلك‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الصلح: تصالح القوم بينهم. والصلاح: ضد الطلاح، ورجل صالح مصلح. وأصلحت الدابة: أحسنت إليها. والصلاح في قول بشر: يسومون الصلاح.... من الصلح والمصالحة. ورجل صلح: بمعنى صالح. وما بعد ذاك صلوح: أي صلاح. والصلح: نهر بميسان. وصلاح: اسم من أسماء مكة.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

صلح الشيء صلوحا من باب قعد وصلاحا أيضا وصلح بالضم لغة وهو خلاف فسد وصلح يصلح بفتحتين لغة ثالثة فهو صالح وأصلحته فصلح وأصلح أتى بالصلاح وهو الخير والصواب وفي الأمر مصلحة أي خير والجمع المصالح وصالحه صلاحا من باب قاتل والصلح اسم منه وهو التوفيق ومنه صلح الحديبية وأصلحت بين القوم وفقت وتصالح القوم واصطلحوا وهو صالح للولاية أي له أهلية القيام بها.

⭐ لسان العرب:

: الصلاح : ضد الفساد ؛ صلح يصلح ويصلح صلاحا وصلوحا ؛ زيد : إذا ما شتمتني ؟ شتم الوالدين صلوح وصليح ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، والجمع صلحاء وصلح : كصلح ، قال ابن دريد : وليس صلح بثبت . ورجل صالح في نفسه صلحاء ومصلح في أعماله وأموره ، وقد أصلحه الله ، وربما عن الشيء الذي هو إلى الكثرة كقول يعقوب : مغرت في من مطر ؛ هي مطرة صالحة ، وكقول بعض النحويين ، كأنه : أبدلت الياء من الواو إبدالا صالحا . وهذا الشيء يصلح لك من بابتك . والإصلاح : نقيض الإفساد . الصلاح . والمصعلحة واحدة المصالح . والاستصلاح : . بعد فساده : أقامه . وأصلح الدابة : أحسن إليها وفي التهذيب : تقول أصلحت إلى الدابة إذا أحسنت والصلح : تصالح القوم بينهم . والصلح : السلم . وقد واصلحوا وتصالحوا واصالحوا ، مشددة الصاد ، قلبوا التاء في الصاد بمعنى واحد . وقوم صلوح : متصالحون ، كأنهم . بكسر الصاد : مصدر المصالحة ، والعرب تؤنثها ، والاسم يذكر ويؤنث . وأصلح ما بينهم وصالحهم مصالحة وصلاحا ؛ قال أبي خازم : بذات كهف ، لهم سلع وقار وما فيها أي وما في المصالحة ، ولذلك أنث الصلاح . : من أسماء مكة ، شرفها الله تعالى ، يجوز أن يكون من عز وجل : حرما آمنا ؛ ويجوز أن يكون من الصلاح ، وقد قال حرب بن أمية يخاطب أبا مطر الحضرمي ؛ وقيل هو أمية : هلم إلى صلاح ، من قريش وتعيش فيهم ، ، هديت بخير عيش عزت لقاحا ، يزورك رب جيش بري : الشاهد في هذا الشعر صرف صلاح ؛ قال : والأصل فيها أن تكون . ويقال : حي لقاح إذا لم يدينوا للملك ؛ قال : وأما صلاح بالكسر من غير صرف ، فقول الآخر : بصلاح قام مؤذنا ، لتهدد وتنمر بن عدي . بري : وصلاح اسم علم لمكة . العرب صالحا ومصلحا وصليحا . نهر بميسان .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

صلح : ( الصلاح : ضد الفساد ) وقد يوصف به آحاد الأمة ولا يوصف به الأنبياء والرسل عليهم السلام . قال شيخنا : وخالف في ذالك السبكي وصحح أنهم يوصفون به ، وهو الذي صححه جماعة ، ونقله الشهاب في مواضع من ( شرح الشفاء ) ( كالصلوح ) ، بالضم . وأنشد أبو زيد : فكيف بأطرافي إذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح وقد ( صلح كمنع ) ، وهي أفصح ، لأنها على القياس ، وقد أهملها الجوهري ، ( وكرم ) ، حكاها الفراء عن أصحابه ؛ كما في ( الصحاح ) . وفي ( اللسان ) : قال ابن دريد : وليس صلح بثبت وأغفل المصنف اللغة المشهورة ، وهي صلح كنصر يصلح ويصلح ، صلاحا وصلوحا ، وقد ذكرها الجوهري والفيومي وابن القطاع والسرقسطي في الأفعال وغير واحد . ( وهو صلح ، بالكسر ، وصالح وصليح ) ، الأخيرة عن ابن الأعرابي . وهو مصلح في أموره وأعماله . وقد أصلحه الله تعالى . والجمع صلحاء وصلوح . ( وأصلحه : ضد أفسده ) ، وقد أصلح الشيء بعد فساده : أقامه . ( و ) من المجاز : أصلح ( إليه ، أحسن ) . يقال : أصلح الدابة : إذا أحسن إليها فصلحت . وفي ( التهذيب ) : تقول : أصلحت إلى الدابة ، إذا أحسنت إليها . وعبارة الأساس : وأصلح إلى دابته : أحسن إليها وتعهدها . ( و ) يقال : وقع بينهما صلح . ( الصلح ، بالضم ) : تصالح القوم بينهما ، وهو ( السلم ) بكسر السين المهملة وفتحها ، يذكر ( ويؤنث . و ) الصلح أيضا : ( اسم جماعة ) متصالحين . يقال : هم لنا صلح ، أي مصالحون . ( و ) هو من أهل نهر فم الصلح ، ( بالكسر ) ، هاكذا قيدوه ، وعبارة الزمخشري تشير إلى الضم ، وهو ( نهر بميسان ) ، بفتح الميم . ومنه علي بن الحسن بن علي بن معاذ الصلحي ، راوي تاريخ واسط . ( و ) قد ( صالحه مصالحة ، وصلاحا ) ، بالكسر على القياس . قال بشر بن أبي خازم : يسومون الصلاح بذات كهف وما فيها لهم سلع وقار قوله : وما فيها . أي وما في المصالحة ، ولذالك أنث الصلاح . وهاكذا أورده ابن السيد في الفرق . واصطلحا واصالحا ) مشددة الصاد ، قلبوا التاء صادا ، وادغموها في الصاد ، ( وتصالحا واصتلحا ) بالتاء بدل الطاء : كل ذالك بمعنى واحد . ( و ) من سجات الأساس : كيف لا يكون من أهل الصلاح ، من هو من أهل الصلاح ، من هو من أهل ( صلاح ، كقطام ) ، يجوز أن يكون من الصلح ، لقوله عز وجل { حرما ءامنا } ( القصص : 57 ) ويجوز أن يكون من الصلاح ، ( وقد يصرف ) : من أسماء ( مكة ) شرفها الله تعالى . قال حرب بن أمية يخاطب أبا مطر الحضرمي ، وقيل : هو للحارث بن أمية : أبا مطر هلم إلى صلاح فتكفيك الندامى من قريش وتأمن وسطهم وتعيش فيهم أبا مطر هديت بخير عيش وتسكن بلدة عزت لقاحا وتأمن أن يزورك رب جيش وقال ابن بري : الشاهد في هذا الشعر صرف صلاح ، . > قال : والأصل فيها أن تكون مبنية كقطام . وأما الشاهد على صلاح ، بالكسر من غير صرف ، فقول الآخر : ( سقط : لم يستكن لتهدد وتنمر يعني خبيب بن عدي . ( و ) رأى الإمام ( المصلحة ) في كذا ، ( واحدة المصالح ) ، أي الصلاح . ونظر في مصالح الناس . وهم من أهل المصالح لا المفاسد . ( واستصلح : نقيض استفسد ) . ( و ) من المجاز : ( هذا يصلح لك ، كينصر ، أب من باتيك ) ؛ هذا نص عبارة الجوهري . والبابة : النوع ، وقد تقدم . ( وروح بن صلاح : محدث ) . ( وصالحان : محلة بأصبهان ) . منها أبو ذر محمد بن إبرهيم بن علي الواعظ ، عن أبي الشيخ الحافظ وغيره ، وعنه حفيده أبو بكر محمد ابن علي ، توفي سنة 440 . ومفتي أصبهان أبو عبد الله أحمد بن محمد ابن أيوب الصالحاني ، ولده أبو محمد عبد الله ، حدث عن ابن منده ، وعنه ابن مردويه . ( والصالحية : ة قرب الرهى ) ، من إنشاء الملك الصالح . ( و ) الصالحية : ( محلة ببغداد ، و : ة ، بها وبظاهر دمشق ، و : ة ، بمصر ) نسبتا إلى الملك الصالح صلاح الدين يوسف بن أيوب والد الملوك سلطان مصر والشام . ( وسموا صلاخا ) كسحاب ( وصلحا ) ، بالضم ( ومصلحا ) ، كمحسن ، ( وصليحا ، كزبير ) . ( ) ومما يستدرك عليه : قوم صلوح : متصالحون ، كأنهم وصفوا بالمصدر . ومطرة صالحة ، أي كثيرة ، من باب الكناية . ومنه قول ابن جني : أبدلت الياء من الواو إبدالا صالحا ، أي كثيرا . وصلاحية الشيء ، مخففة كطواعية : مصدر صلح ، وليس في كلامهم فعالية مشددة ؛ كذا نقلوه . وصلحت حال فلان . وهو على حالة صالحة . وأتتنى صالحة من فلان . ) ولا تعد صالحاته وحسناته . وصالح النبي عليه السلام من مشاهير الأنبياء ، كانت منازل قومه في الحجر ، وهو بين تبوك والحجاز . والاصطلاح : اتفاق طائفة مخصوصة على أمر مخصوص ؛ قاله الخفاجي . ومن المجاز : هاذا أديم يصلح للنعل . والصالحيون : محدثون ، نسبة إلى جدهم . وبنو الصليحي : ملوك اليمن . وجعفر بن أحمد بن صليح الصلحي بضم الصاد وفتح اللام : محدث .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

صلح: الصلاح: نقيض الطلاح. ورجل صالح في نفسه ومصلح في أعماله وأموره. والصلح: تصالح القوم بينهم. وأصلحت إلى الدابة: أحسنت إليها. والصلح: نهر بميسان.