⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏التدلل‏)‏ تفعل من الدلال والدالة وهما الجرأة‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

دللت على الشيء وإليه من باب قتل وأدللت بالألف لغة والمصدر دلولة والاسم الدلالة بكسر الدال وفتحها وهو ما يقتضيه اللفظ عند إطلاقه واسم الفاعل دال ودليل وهو المرشد والكاشف ودلت المرأة دللا ودلا من بابي تعب وضرب وتدللت تدللا والاسم الدلال بالفتح وهو جرأتها في تكسر وتغنج كأنها مخالفة وليس بها خلاف.

⭐ لسان العرب:

: أدل عليه وتدلل : انبسط . وقال ابن دريد : أدل عليه وثق عليه . وفي المثل : أدل فأمل ، والاسم الدالة . : يمشي على الصراط مدلا أي منبسطا لا خوف عليه ، وهو من على من لك عنده منزلة ؛ وقوله أنشده ابن مدل لا تخضبي البنانا سيده : يجوز أن يكون مدلة هنا صفة ، أراد يا مدلة العجاج : تستنكري عذيري جارية ، ويجوز أن يكون مدلة اسما فيكون هذا كقول هدبة : واربعي يا فاطما ، أن يرى البعير قائما ما تدل به على حميمك . ودلالها : تدللها على زوجها ، وذلك أن تريه في تغنج وتشكل ، كأنها تخالفه وليس بها خلاف ، وقد . وامرأة ذات دل أي شكل تدل به . وروي عن سعد أنه بينا أنا أطوف بالبيت إذ رأيت امرأة أعجبني دلها ، فأردت عنها فخفت أن تكون مشغولة ، ولا يضرك جمال امرأة ؛ قال ابن الأثير : دلها حسن هيئتها ، وقيل حسن قال شمر : الدلال للمرأة والدل حسن الحديث وحسن المزح وأنشد : الدلال فلا تدلي ، الوداع فبالسلام ويقال هي تدل عليه أي تجترئ عليه ، يقال : ما دلك علي جرأك علي ، وأنشد : مدلولا علي ، فإنني غمر ، ولست بفاني فإن جرأك علي حلمي فإني لا أقر بالظلم ؛ قال قيس بن دل علي قومي ، الرجل الحليم بن حبيب : دل علي قومي أي جرأهم ؛ وفيها يقول : عرقوب للأي ، يعطك النصف الخصيم للأي يقول : إذا لم ينصفك خصمك فأدخل عله حجته . والمدل بالشجاعة : الجريء . ابن الأعرابي : يتجنى في غير موضع تجن . ودل فلان إذا هدى . افتخر . والدلة : المنة . قال ابن الأعرابي : دل يدل ، ودل يدل إذا من بعطائه . والأدل : المنان والدالة ممن يدل على من له عنده منزلة شبه جراءة منه . : لفلان عليك دالة وتدلل وإدلال . وفلان يدل عليك ودلالا ودالة أي يجتريء عليك ، كما تدل الشابة الكبير بجمالها ؛ وحكي ثعلب أن ابن الأعرابي أنشد لجهم بن ناقته : السوط ، حتى كأنما السوط خود مغاضب هذا أحسن ما وصف به الناقة . الجوهري : والدل الغنج وقد دلت المرأة تدل ، بالكسر ، وتدللت وهي حسنة . والدل قريب المعنى من الهدي ، وهما من السكينة والوقار والمنظر والشمائل وغير ذلك . والحديث الذي جاء : فقلنا لحذيفة قريب السمت والهدي والدل من رسول الله ، صلى وسلم ، حتى نلزمه ، فقال : ما أحد أقرب سمتا ولا هديا من رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حتى يواريه جدار الأرض من عبد ؛ فسره الهروي في الغريبين فقال : الدل بعضه من بعض ، وهما من السكينة وحسن المنظر . وفي الحديث : ابن مسعود كانوا يرحلون إلى عمر بن الخطاب فينظرون إلى ودله فيتشبهون به ؛ قال أبو عبيد : أما السمت فإنه : أحدهما حسن الهيئة والمنظر في الدين وهيئة أهل والمعنى الثاني أن السمت الطريق ؛ يقال : الزم هذا السمت ، معنى ، إما أرادوا هيئة الإسلام أو طريقة أهل الإسلام ؛ هديه ودله فإن أحدهما قريب من الآخر ، وهما من السكينة الهيئة والمنظر والشمائل وغير ذلك ، وقد تكرر ذكر الدل في وهو والهدي والسمت عبارة عن الحالة التي يكون عليها الإنسان والوقار وحسن السيرة والطريقة ؛ قال عدي بن زيد يمدح امرأة : من خدرها تبتغي خبـ ولا ساء دلها في العناق على أقرانه كالبازي يدل على صيده . وهو يدل بفلان به . وأدل الرجل على أقرانه : أخذهم من فوق ، وأدل صيده كذلك . ودله على الشيء يدله دلا ودلالة سدده إليه ، ودللته فاندل ؛ قال الشاعر : ، يا أحمق ، لا تندل ؟ امرؤ عثول ؟ منصور : سمعت أعرابيا يقول لآخر أما تندل على الطريق ؟ ما يستدل به . والدليل : الدال . وقد دله على دلالة ودلالة ودلولة ، والفتح أعلى ؛ وأنشد أبو إني امرء بالطرق ذو دلالات : الذي يدلك ؛ قال : على دليل دائب ، كاظمة ، بسيف الأبحر : معناه بدليل ؛ قال ابن جني : ويكون على حذف المضاف أي شدوا دلالة دليل فحذف المضاف وقوي حذفه هنا لأن لفظ على الدلالة ، وهو كقولك سر على اسم الله ، وعلى هذه حال في سر وشدوا وليست موصولة لهذين الفعلين لكنها متعلقة كأنه قال : شدوا المطي معتمدين على دليل دائب ، ففي لتعلقه بالمحذوف الذي هو معتمدين ، والجمع أدلة والاسم الدلالة والدلالة ، بالكسر والفتح ، والدلولة قال سيبويه : والدليلي علمه بالدلالة ورسوخه فيها . وفي ، رضي الله عنه ، في صفة الصحابة ، رضي الله عنهم : ويخرجون من عنده هو جمع دليل أي بما قد علموا فيدلون عليه الناس ، يعني عنده فقهاء فجعلهم أنفسهم أدلة مبالغة . ودللت بهذا عرفته ، ودللت به أدل دلالة ، وأدللت بالطريق إدلالا . المحجة البيضاء ، وهي الدلى . وقوله تعالى : ثم عليه دليلا ؛ قيل : معناه تنقصه قليلا قليلا . الذي يجمع بين البيعين ، والاسم الدلالة والدلالة ، ما جعلته للدليل أو الدلال . وقال ابن دريد : بالفتح ، حرفة الدلال . ودليل بين الدلالة ، بالكسر لا والتدلدل : كالتهدل ؛ قال : من التدلدل وتدردر إذا تحرك متدليا . تحريك الرجل رأسه وأعضاءه في المشي . والدلدلة : تحريك الشيء ودلدله دلدالا : حركه ؛ عن اللحياني ، والاسم الدلدال . دلدل في الأرض وبلبل وقلقل ذهب فيها . وقال اللحياني : حركهم . وقال الأصمعي : تدلدل عليه فوق والدلال منه ، والدلدال الاضطراب . : من أسماء القنفذ الدلدل والشيهم والأزيب . الدلدل عظيم القنافذ . ابن سيده : الدلدل ضرب من القنافذ طويل ، وقيل : الدلدل شبه القنفذ وهي دابة تنتفض كالسهام ، وفرق ما بينهما كفرق ما بين الفئرة والجرذان والعراب والبخاتي . الليث : الدلدل شيء عظيم القنفذ ذو شوك طوال . وفي حديث ابن أبي مرثد : فقالت عناق يا أهل الخيام هذا الدلدل الذي يحمل أسراركم ؛ القنفذ ، وقيل : ذكر القنافذ . قال : يحتمل أنها شبهته اكثر ما يظهر بالليل ولأنه يخفي رأسه في جسده ما ودلدل في الأرض : ذهب . ومر يدلدل ويتدلدل في مشيه إذا اللحياني : وقع القوم في دلدال وبلبال إذا اضطرب أمرهم وقوم دلدال إذا تدلدلوا بين أمرين فلم يستقيموا ؛ : أضاعوا بعض أمرهم ، وبين الدين دلدال : جاء القوم دلدلا إذا كانوا مذبذبين لا إلى هؤلاء هؤلاء ؛ قال أبو معدان الباهلي : والزباين دلدلا ، ولا مع القطان عوف وماذا كلفت ، اخر الركبان والحزيمتان والزبينتان من باهلة وهما حزيمة وزبينة أي يتدلدلون مع الناس لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء . اسم بغلة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . ودلة بنتا منجشان الحميري . ودل ، بالفارسية : الفؤاد ، وقد العرب وسمت به المرأة فقالوا دل ، ففتحوه لأنهم لما لم كلامهم دلا أخرجوه إلى ما في كلامهم ، وهو الدل الذي والشكل والشكل .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

دلل :*!دل المرأة *!ودلالها *!ودالولاؤها وهذه من العباب : *!تدللها على زوجها وذلك أن تريه جراءة عليه في تغنج وتشكل وفي التهذيب : وشكل كأنها وفي بعض نسخ المحكم : كأنما تخالفه وما بها خلاف . وامرأة ذات *!دل : أي شكل *!تدل به . وقد *!دلت *!تدل وهو صريح في أنه من حد ضرب ، ومثله في العباب والمحكم ، واقتصر عليه جماعة ، وقال بعض إنه من بابى تعب وضرب ، كما نقله شيخنا . وفي التهذيب : قال شمر : *!دلال المرأة *!ودلها : حسن الحديث وحسن المزاح والهيئة ، وأنشد : % ( فإن كان *!الدلال فلا تلحي وإن كان الوداع فبالسلام ) ويقال : هي *!تدل عليه : أي تجترئ عليه . قول سعد رضي الله تعالى عنه : بينا أنا أطوف بالبيت إذ رأيت امرأة أعجبني *!دلها قال أبو عبيد : *!الدل كالهدي ، وهما من السكينة والوقار وحسن الهيئة ، المنظر والشمائل ، وغير ذلك . ومثله قول الهروي في الغريبين . ومنه قول حذيفة رضي الله تعالى عنه : ما أعلم أحدا أقرب سمتا ولا هديا ولا *!دلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حئى يواريه جدار الأرض من ابن أم عبد . *!وأدل عليه : انبسط عليه *!كتدلل كما في المحكم ، قال امرؤ القيس : ( أفاطم مهلا بعض هذا *!التدلل فإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي ) (و) *!أدل : أوثق هكذا هو في النسخ ، ونص الجمهرة : *!أدل عليه : وثق بمحبته فأفرط عليه ومنه ) المثل : أدل فأمل . (و) *!وأدل على أقرانه : إذا أخذهم من فوق ، وكذا البازي على صيده قال ماك بن خالد الخناعي : ( ليث هزبر *!مدل عند خيسته بالرقمتين له أجر وأعراس ) أدل الذئب : جرب وضوى نقله الصاغاني . *!والدالة : ما تدل به على حميمك كما في المحكم . وفي التهذيب : *!الدالة : من *!يدل على من له عنده منزلة ، شبه جراءة منه . *!ودله عليه *!يدله *!دلالة ، ويثلث اقتصر ابن سيده على الكسر ، وذكر الصاغاني الكسر والفتح ، قال : والفتح أعلى . *!ودلولة بالضم ، وإطلاقه قصور *!فاندل على الطريق : سدده إليه وأنشد ابن الأعرابي : مالك يا أعور لا *!تندل وكيف يندل امرؤ عثول قال شيخنا : وصرح الملا عبد الحكيم في حواشي المطول : بأنه لم تجئ الدلالة إلا لازما . انتهى . قلت : وفي التهذيب : *!دللت بهذا الطريق *!دلالة : عرفته ، *!ودللت به *!أدل *!دلالة . ثم إن المراد بالتسديد إراءة الطريق . وفي الاصطلاح : *!الدلالة : كون اللفظ متى أطلق أو أحس فهم منه معناه للعلم بوضعه . وهي منقسمة إلى المطابقة والتضمن والالتزام ، لأن اللفظ الدال بالوضع يدل على تمام ما وضع له بالمطابقة ، وعلى جزئه بالتضمن ، إن كان له جزء ، وعلى ما يلازمه في الذهن بالالتزام ، كالإنسان : فإنه *!يدل على تمام الحيوان الناطق ، بالمطابقة ، وعلى أحدهما بالتضمن ، وعلى قابل العلم بالالتزام ، كما هو مفصل في موضعه .*!-والدليلى ، كخليفى : *!الدلالة ونص المحكم : والاسم الدلالة *!والدلولة *!والدليلى . وفي التهذيب : قال أبو عبيد : الدليلى من الدلالة ، أو هو علم الدليل بها ، ورسوخه فيها ، قاله سيبويه . وقول الجوهري : *!الدليلى : الدليل ، سهو ، لأنه من المصادر . قال شيخنا : وقد صرح به أيضا غير الجوهري ، ونوقش بما أشار إليه المصنف ، وهو غلط محض ، فإن غاية ما فيه أنه مصدر ، كما قال ، والمصدر يستعمل بمعنى اسم الفاعل ، كاد أن يكون قياسا ، كاستعماله بمعنى اسم المفعول . (و) *!الدلال كشداد : الجامع بين البيعين . أيضا : اسم جماعة من المحدثين ، منهم أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن زريق بن حميد الدلال ، ثقة ، عن أبي عبد الله المحاملي ، مات سنة . والاسم *!الدلالة كسحابة وكتابة قاله الفراء ، كما في التهذيب . وقال ابن دريد : الدلالة ، بالفتح : حرفة الدلال ، *!ودليل بين *!الدلالة ، بالكسر لا غير . الدلالة بالكسر : ما جعلته له : أي للدلال . أيضا *!للدليل كما في المحكم . وقد يفتح ) كما في التهذيب . *!وتدلدل : تهدل وتحرك *!متدليا قال : كأن خصييه من *!التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل *!والدلدلة : تحريك الرأس والأعضاء في المشي وأيضا : تحريك الشيء المنوط . *!كالدلدال ، بالكسر وقد *!دلدله دلدالا . والاسم *!الدلدال بالفتح . *!والدلدول *!والدلدل بضمهما : القنفذ عن ابن الأعرابي أو عظيمه له شوك طوال ، قاله الليث ، أو ذكره ، كما نقله شيخنا . أو شبهه وهي دابة تنتفض فترمي بشوك كالسهام ، وفرق ما بينهما كفرق ما بين الفئرة والجرذان ، والبقر والجواميس ، والعراب والبخاتي . *!والدلدل هكذا في النسخ ، وصوابه بلا لام ، وهو مضموم ، وكأنه أطلقه للشهرة : بغلة شهباء للنبي صلى الله عليه وسلم قيل : هي التي أهداها له المقوقس ، وصرح أئمة السير وبعض المحدثين أن دلدل ذكر ، وقال ابن الصلاح : هي أنثى ، نقله شيخنا . (و) *!الدلدل : الأمر العظيم يقال : وقع القوم في الدلدل . *!ودلة *!ومدلة : بنتا منشجان كذا في النسخ ، والصواب : منجشان الحميري كما هو نص المحكم . قلت : وهو ذو منجشان بن كلة بن ردمان ، وبنته مدلة هذه أم مرة وتميم ، وهو الأشعر ابنا أدد بن زيد ، وقد تقدم ذلك في

أظهر المزيد