⭐ معجم المحيط في اللغة:

التهم: النائم. وتهامة: اسم مكة، وتاهم القوم: نزلوا تهامة، والأتهم: التهامي. وأهل التهمة: يعني البلدة، وقوم تهم وتهمة. وتهم البعير تهما: دخله حر. والتهمة: الحر. وتهم البعير: استكثر من المرعى فلا يستمرىء. ولحم تهم، وقد تهم تهامة : أي تغير. ورجل تهم وتهيم: أي ضنين. وأتهم الرجل: أتى ما يتهم الناس عليه. والتهائم من الأرض: المتصوبة إلى البحر.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

تهم اللبن واللحم تهما من باب تعب تغير وأنتن وتهم الحر اشتد مع ركود الريح ويقال إن تهامة مشتقة من الأول لأنها انخفضت عن نجد فتغيرت ريحها ويقال من المعنى الثاني لشدة حرها وهي أرض أولها ذات عرق من قبل نجد إلى مكة وما وراءها بمرحلتين أو أكثر ثم تتصل بالغور وتأخذ إلى البحر ويقال إن تهامة تتصل بأرض اليمن وإن مكة من تهامة اليمن والنسبة إليها تهامي وتهام أيضا بالفتح وهو من تغييرات النسب قال الأزهري رجل تهام وامرأة تهامية مثل : رباع ورباعية والتهمة بسكون الهاء وفتحها الشك والريبة وأصلها الواو لأنها من الوهم وأتهم الرجل إتهاما وزان أكرم إكراما أتى بما يتهم عليه وأتهمته ظننت به سوءا فهو تهيم واتهمته بالتثقيل على افتعلت مثله.

أظهر المزيد

⭐ لسان العرب:

: تهم الدهن واللحم تهما ، فهو تهم : تغير . وفيه خبث ريح نحو الزهومة . والتهم : شدة الحر وسكون وتهامة : اسم مكة والنازل فيها متهم ، يجوز أن يكون اشتقاقها من ويجوز أن يكون من الأول لأنها سفلت فخبث ريحها ، وقيل : تهامة بلد ، والنسب إليه تهامي غير قياس ، كأنهم بنوا الاسم على تهمي أو تهمي ، ثم قبل الطرف من إحدى الياءين اللاحقتين بعدها ؛ قال : وهذا يدلك على أن الشيئين إذا اكتنفا الشيء من ناحيته وحالاه بهما ، ولأجله وبسببه ما ذهب قوم إلى أن حركة قبله ، وآخرون إلى أنها تحدث بعده ، وآخرون إلى أنها ؛ قال أبو علي : وذلك لغموض الأمر وشدة القرب ، وكذلك شآم ويمان . قال ابن سيده : فإن قلت فإن في تهامة ذهبت في تهام إلى أن الألف عوض من إحدى ياءي قيل : قال الخليل في هذا إنهم كأنهم نسبوا إلى فعل أو فكأنهم فكوا صيغة تهامة فأصاروها إلى تهم أو تهم ، إليه فقالوا تهام ، وإنما مثل الخليل بين فعل وفعل بأحدهما لأنه قد جاء هذا العمل في هذين جميعا ، وهما الشام قال ابن جني : وهذا الترخيم الذي أشرف عليه الخليل ظنا قد جاء نصا ؛ أنشد أحمد بن يحيى : ليل بالتهم ، برقا ، من يشمه لا ينم فانظر إلى قوة تصور الخليل إلى أن هجم به الظن على ومن كسر التاء قال تهامي ؛ هذا قول سيبويه . الجوهري : النسبة إلى وتهام ، إذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا يمان إلا أن الألف في تهام من لفظها ، والألف في يمان وشآم ياءي النسبة ؛ قال ابن أحمر : كابني سبات تفرقا ثم كانا منجدا وتهاميا منهما بلطاته ، : لا أريم مكانيا بري : قول الجوهري إلا أن الألف في تهام من لفظها ليس بل الألف غير التي في تهامة ، بدليل انفتاح التاء في تهام ، وأعاد عن الخليل أنه منسوب إلى تهم أو تهم ، أراد بذلك أن من إحدى ياءي النسب ، قال : وحكى ابن قتيبة في غريب الحديث عن الأصمعي أن التهمة إلى البحر ، قال : وكأنها مصدر من تهامة . قال : وهذا يقوي قول الخليل في تهام كأنه منسوب إلى تهمة أو قال : وشاهد تهام قول أبي بكر بن الأسود المعروف بابن شعوب أمه : يا بكر ، إني نقب عن هشام يعدل سواه ، من رجل تهام وتتهم : أتى تهامة ؛ قال الممزق العبدي : أنجد خلافا عليكم ، مستحقبي الحرب أعرق بري : صواب إنشاد البيت : أنجد خلافا عليهم لا على الخطاب ، يخاطب بذلك بعض الملوك ويعتذر بلغه عنه ؛ وقيل البيت : قوم تركتهم ، من البحر أغرق جنايات قوم أنا منهم بريء ومخالف لهم ومتباعد عنهم ، أنجدت مخالفا لهم ، وإن أنجدوا أعرقت ، فكيف من هذه حاله ؟ وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي : منجد متتهم ، وهو مسهل : سمعت الأعراب يقولون : إذا انحدرت من ثنايا ذات أتهمت . قال الرياشي : والغور تهامة ، قال : وأرض الحر ، قال : وتبالة من تهامة . وفي الحديث : أن رجلا ، صلى الله عليه وسلم ، وبه وضح ، فقال : انظر بطن واد متهم فتمعك فيه ، ففعل فلم يزد مات ؛ فالمتهم : الذي ينصب ماؤه إلى تهامة ؛ قال لم يرد سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أن الوادي نجد ولا تهامة ، ولكنه أراد حدا منهما فليس ذلك الموضع من ولا من تهامة كله ، ولكنه منهما ، فهو منجد متهم ، ونجد العذيب إلى ذات عرق وإلى اليمامة وإلى جبلي طيء وإلى اليمن ، وذات عرق : أول تهامة إلى البحر وجدة ، تهامة ما بين ذات عرق إلى مرحلتين من وراء مكة ، وما وراء المغرب فهو غور ، والمدينة لا تهامية ولا نجدية فإنها ودون نجد . وقوم تهامون : كما يقال يمانون . وقال سيبويه : يقول تهامي ويماني وشآمي ، بالفتح مع التشديد . تستعمل في موضع تهامة كأنها المرة في قياس قول الأصمعي . بالتحريك : مصدر من تهامة ؛ وقال : والعين مبينة التهم ، نار وقودها الرتم ، عاندين من إضم الكثير الإتيان إلى تهامة . وإبل متاهيم ومتاهم : ؛ قال : إنها مناهيم ، متاهيم نحن نأتي نجدا ثم كثيرا ما نأخذ منها إلى تهامة . إذا أتى بما يتهم عليه ؛ قال الشاعر : السم من غير بغضة ، جرم في أقاويل متهم وامرأة تهامية إذا نسبا إلى تهامة . الأصمعي : إلى البحر كأنها مصدر من تهامة . والتهائم : البحر . قال المبرد : إنما قالوا رجل تهام في النسبة لأن الأصل تهمة ، فلما زادوا ألفا خففوا ياء النسبة رجل يمان إذا نسبوا إلى اليمن ، خففوا لما زادوا ألفا ، نسبت إلى الشام زادوا ألفا في تهام وخففوا ياء وتهم البعير تهما : وهو أن يستنكر المرعى ولا يستمرئه ، وقد تهم أيضا ، وهو تهم أصابه حرور فهزل ، ، فهو تهم : خبثت ريحه . وتم الرجل ، فهو تهيم : ظهر ؛ وأنشد ابن الأعرابي : الحسنا ان بعلها تهم ، يكتم منه قد علم ؟ فقصر للضرورة ، وأراد أن فحذف الهمزة للضرورة من قرأ : أن ارضعيه . والتهمة : أصلها الواو فتذكر

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

تهم :* ( تهم الدهن واللحم ، كفرح ) ، تهما ، فهو تهم : ( تغير ، و ) يقال : ( فيه تهمة ، بالتحريك ) أي : ( خبث ريح وزهومة ) ، وقد ( تهم ، كفرح ، فهو تهم ) . ( و ) تهم ( فلان ) أي : ( ظهر عجزه وتحير ) ، وأنشد ابن الأعرابي : * % ( من مبلغ الحسنا ان بعلها تهم % * * وأن ما يكتم منه قد علم ) % * أراد الحسناء فقصر للضرورة ، وأراد أن فحذف الهمزة للضرورة أيضا . ( و ) تهم ( البعير ) تهما : إذا ( استنكر المرعى فلم يستمرئه ) وساء حاله . ( وتهامة ، بالكسر ) ، قال شيخنا : وهو المعروف ولا يفتح إلا مع النسب ، كما في الفصيح وشروحه ، وبسطه الفيومي في المصباح . فقول السيد الحموي في شرح الكنز في باب العشر والخراج من الجهاد : أنه يجوز في تهامة الفتح أي : بغير نسب ، لا يعرف في شيء من الدواوين : ( مكة شرفها الله تعالى ) ، يجوز أن يكون اشتقاقها من الأول ؛ لأنها سفلت عن نجد فخبث ريحها ، أو من التهم ؛ وهو شدة الحر وسكون الريح . ( و ) تهامة أيضا : اسم ( أرض ، م ) أي : معروفة ، وهي ما بين ذات عرق إلى مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من الغرب ، فهو غور . ونجد ما بين العذيب إلى ذات عرق وإلى اليمامة ، وإلى جبلي طيء ، وإلى وجرة ، وإلى اليمن . وذات عرق أول تهامة إلى البحر وجدة . والمدينة لا تهامية ولا نجدية ويقال : إن الصحيح أن مكة من تهامة ، كما أن المدينة من نجد ، ( لا ، ( ( د ) ) ) أي : ليس تهامة اسم بلد ، ( ووهم الجوهري ) في ذلك . ( وهو تهامي ) ، بالكسر ( وتهام ، بالفتح ) قال الجوهري : إذا فتحت التاء لم تشدد كما قالوا : رجل يمان وشآم إلا أن الألف في تهام من لفظها ، والألف في شآم ويمان عوض من ياء النسبة . ووجدت بخط أبي زكريا ما نصه : الصواب من إحدى ياءي النسب ؛ وأنشد الجوهري لابن أحمر : ( وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوى ثم كانا منجدا وتهاميا ) ( وألقى التهامي منهما بلطاته وأحلط هذا لا أريم مكانيا ) وأنشد ابن بري لأبي بكر بن الأسود الليثي ، ويعرف بابن شعوب وهي أمه : ( ذريني أصطبح يا بكر إني رأيت الموت نقب عن هشام ) ( تخيره ولم يعدل سواه فنعم المرء من رجل تهام ) وفي المحكم : النسب إلى تهامة تهامي وتهام على غير قياس ، كأنهم بنوا الاسم على تهمي أو تهمي ثم عوضوا الألف قبل الطرف من إحدى الياءين اللاحقتين بعدها وهذا قول الخليل . ( وقوم تهامون ، كيمانون ) . وقال سيبويه : منهم من يقول تهامي ويماني وشآمي ، بالفتح مع التشديد ، نقله الجوهري . ( والمتهام ) ، بالكسر : الرجل ( الكثير الإتيان إليها ) . وإبل متاهيم ومتاهم : تأتي تهامة ، وأنشد الجوهري : * ( ألا انهماها إنها مناهيم * * وإننا مناجد متاهيم ) * يقول : نحن نأتي نجدا ثم كثيرا ما نأخذ منها إلى تهامة . ( وأتهم ) الرجل : ( أتاها أو نزل فيها ) وكذلك النازل بمكة يقال له متهم ، وقال الممزق العبدي : ( فإن يتهموا أنجد خلافا عليهم وإن يعمنوا مستحقبي الحرب أعرق ) وقال الرياشي : سمعت الأعراب يقولون : إذا انحدرت من ثنايا ذات عرق فقد أتهمت ، ( كتاهم وتتهم ) : أتى تهامة ، قال أمية الهذلي : ( شآم يمان منجد متتهم حجازية أعراضه وهو مسهل ) ( و ) أتهم ( البلد : استوخمه ) واستخبث ريحه . ( والتهم ، محركة : شدة الحر وركود الريح ) ، قيل : به سميت تهامة . ( والتهمة ، بالفتح : البلدة ، و ) أيضا ( لغة ) تستعمل ( في ) موضع ( تهامة ) كأنها المرة في قياس قول الأصمعي . ( و ) التهمة ، ( بالتحريك : الأرض المتصوبة إلى البحر ) حكاه ابن قتيبة عن الزيادي عن الأصمعي ، ( كالتهم ) محركة أيضا ، ( كأنهما مصدران من تهامة ) ، قال ابن بري : وهذا يقوي قول الخليل في تهام كأنه منسوب إلى تهمة أو تهمة . وقال ابن جني : وهذا الترخيم الذي أشرف عليه الخليل ظنا قد جاء به السماع أيضا ، أنشد أحمد بن يحيى : * ( أرقني الليلة ليل بالتهم * * يا لك برقا من يشمه لا ينم ) * وأنشد الجوهري لشيطان بن مدلج : * ( نظرت والعين مبينة التهم * * إلى سنا نار وقودها الرتم ) * * ( شبت بأعلى عاندين من إضم ) * ( لأن التهائم متصوبة إلى البحر ) هذا بقية سياق عبارة الأصمعي ، ونصه : التهمة : الأرض المتصوبة إلى البحر وكأنها مصدر من تهامة ، والتهائم : المتصوبة إلى البحر . ( و ) تهم ( كزفر : من أسماء الجواري ) . ( وتهام ، ككتاب : واد باليمامة ) . ( والتهمة ) ، بالضم يأتي ذكره ( في ( ( و ه م ) ) ) إن شاء الله تعالى . [ ] ومما يستدرك عليه : واد متهم كمحسن ينصب ماؤه إلى تهامة ، نقله الأزهري . وأتهم الرجل : إذا أتى بما يتهم عليه ، قال الشاعر : ( هما سقياني السم من غير بغضة على غير جرم في أقاويل متهم ) وأرض تهمة ، كفرحة : شديدة الحر ، قاله الرياشي . وتهم البعير ، كفرح : أصابه حرور فهزل . ومن أسمائه - - التهامي ، لكونه ولد بمكة . وأبو الحسن علي بن محمد التهامي شاعر مجيد جزل المعاني ، كان معاصرا للرشاطي ، قتل بالقاهرة سنة أربعمائة وست عشرة . وسئل عن حاله فقيل : غفر لي بقولي في مرثية ابن لي صغير : ( جاورت أعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري ) وأولها : ( حكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرار ) وهي مشهورة بين أيدي الناس .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

تهم: تهم اللح إذا تغير . والتهم: النائم. وتهامة: اسم مكة، والنازل فيها: متهم.