⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏حسره‏)‏ فانحسر أي كشفه فانكشف من باب ضرب ‏(‏ومنه‏)‏ الحاسر خلاف الدارع وخلاف المقنع أيضا ‏(‏وحسر‏)‏ الماء نضب وغار وحقيقته انكشف عن الساحل ‏(‏ومنه‏)‏ حديث ابن عباس ‏[‏كل ما حسر عنه البحر ودع ما طفا عليه‏]‏ ‏(‏وحسره‏)‏ أوقعه في الحسرة ‏(‏وباسم الفاعل منه‏)‏ سمي والد قيس بن ‏(‏المحسر‏)‏ ووادي ‏(‏محسر‏)‏ وهو ما بين مكة وعرفات‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الحسر: كشطك الشيء عن الشيء. وحسر عن ذراعيه. وإنها لحسنة المحاسر: أي الخلق. ورجل كريم المحسر: أي الطبيعة. وأرض عارية المحاسر: لا تنبت شيئا. والحسر والحسور: الإعياء، حسرت الدابة، وهي حسير محسور، والجميع: الحسرى. ورجل محسر: مؤذى. والحسرة: الندم، حسر يحسر حسرة وحسرا، وحسر فهو محسور. وحسر البحر: نضب الماء عن الساحل. والطير ينحسر من الريش العتيق. ورجل حاسر: خلاف الدارع، وجمعه: حسر وحسرون. والحسار: ضرب من النبات يسلح الإبل. ?

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

حسر عن ذراعه حسرا من بابي ضرب وقتل كشف وفي المطاوعة فانحسر وحسرت المرأة ذراعها وخمارها من باب ضرب كشفته فهي حاسر بغير هاء وانحسر الظلام وحسر البصر حسورا من باب قعد كل لطول مدى ونحوه فهو حسير وحسر الماء نضب عن موضعه وحسرت على الشيء حسرا من باب تعب. والحسرة : اسم منه وهي التلهف والتأسف وحسرته بالتثقيل أوقعته في الحسرة وباسم الفاعل سمي وادي محسر وهو بين منى ومزدلفة سمي بذلك لأن فيل أبرهة كل فيه وأعيا فحسر أصحابه بفعله وأوقعهم في الحسرات.

⭐ كتاب العين:

"حسر: الحسر: كشطك الشيء عن الشيء. يقال: حسر عن ذراعيه، وحسر البيضة عن رأسه، وحسرت الريح السحاب حسرا. وانحسر الشيء إذا طاوع. ويجيء في الشعر حسر لازما مثل انحسر. والحسر والحسور: الإعياء، تقول: حسرت الدابة وحسرها بعد السير فهي حسير ومحسورة وهن حسرى، قال الأعشى: فالخيل شعث ما تزال جيادهـا

⭐ لسان العرب:

: الحسر : كشطك الشيء عن الشيء . عن الشيء يحسره ويحسره حسرا وحسورا كشطه ، وقد يجيء في الشعر حسر لازما مثل انحسر على والحاسر : خلاف الدارع . والحاسر : الذي لا بيضة على رأسه ؛ قال جأواء ملمومة ، والحاسر تعصف ؛ والجمع حسر ، وجمع بعض الشعراء حسرا على أنشد ابن الأعرابي : الحسرين كأنها بدت ، قرن من الشمس طالع في الحرب : الحسر ، وذلك أنهم يحسرون عن ، وقيل : سموا حسرا لأنه لا دروع عليهم ولا وفي حديث فتح مكة : أن أبا عبيدة كان يوم الفتح على الحسر ؛ هم وقيلب هم الذين لا دروع لهم . ورجل حاسر : لا عمامة على وامرأة حاسر ، بغير هاء ، إذا حسرت عنها ثيابها . ورجل حاسر : عليه ولا بيضة على رأسه . وفي الحديث : فحسر عن ذراعيه أي كميه . وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : وسئلت عن امرأة وتزوجها رجل فتحسرت بين يديه أي قعدت حاسرة مكشوفة ابن سيده : امرأة حاسر حسرت عنها درعها . وكل مكشوفة الرأس حاسر ، والجمع حسر وحواسر ؛ قال أبو ذؤيب : بالنعال حواسرا ، السبت تحت القلائد حسر عن ذراعيه ، وحسر البيضة عن رأسه ، وحسرت حسرا . الجوهري : الانحسار الانكشاف . حسرت كمي عن حسرا : كشفت . والحسور : الإعياء والتعب . والناقة حسرا واستحسرت : أعيث وكلت ، يتعدى ؛ وحسرها السير يحسرها ويحسرها حسرا وحسرها ؛ قال : المحسر بكره ، على الظلم معرضا فزاد الكاف ؛ ودابة حاسر حاسرة وحسير ، سواء ، والجمع حسرى مثل قتيل وقتلى . وأحسر القوم : الحسر . أبو الهيثم : حسرت الدابة حسرا إذا تعبت حتى واستحسرت إذا أعيت . قال الله تعالى : ولا وفي الحديث : ادعوا الله عز وجل ولا تستخسروا ؛ أي لا تملوا ؛ وهو استفعال من حسر إذا أعيا وتعب . وفي حديث جرير : ولا أي لا يتعب سائقها . وفي الحديث : الحسير لا يعقر ؛ أي للغازي إذا حسرت دابته وأعيت أن يعقرها ، مخافة أن ولكن يسيبها ، قال : ويكون لازما ومتعديا . وفي الحديث : فرسا له ؛ يعني النمر وهو مع خالد بن الوليد . ويقال فيه : . وحسرت العين : كلت . وحسرها بعد ما حدقت خفاؤه يحسرها : أكلها ؛ قال رؤبة : عينه فضاؤه يحسر حسورا أي كل وانقطع نظره من طول مدى ذلك ، فهو حسير ومحسور ؛ قال قيس بن خويلد الهذلي يصف إن العسير بها داء مخامرها ، العينين محسور الناقة التي لم ترض ، ونصب شطرها على الظرف أي نحوها . : كليل . وفي التنزيل : ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ؛ : يريد ينقلب صاغرا وهو حسير أي كليل كما تحسر الإبل عن هزال وكلال ؛ وكذلك قوله عز وجل : ولا تبسطها كل ملوما محسورا ؛ قال : نهاه أن يعطي كل ما يبقى محسورا لا شيء عنده ؛ قال : والعرب تقول حسرت الدابة إذا ينقطع سيرها ؛ وأما البصر فإنه يحسر عند أقصى ؛ وحسر يحسر حسرا وحسرة وحسرانا ، فهو حسير اشتدت ندامته على أمر فاته ؛ وقال المرار : اليوم على شيء خلا ، القين ، تولى بحسر التلهف . وقال أبو اسحق في قوله عز وجل : يا العباد ما يأتيهم من رسول ؛ قال : هذا أصعب مسألة في القرآن إذا : ما الفائدة في مناداة الحسرة ، والحسرة مما لا يجيب ؟ قال : مناداتها كالفائدة في مناداة ما يعقل لأن النداء باب تنبيه ، يا زيد فإن لم تكن دعوته لتخاطبه بغير النداء فلا معنى للكلام ، يا زيد لتنبهه بالنداء ، ثم تقول : فعلت كذا ، ألا ترى أنك لمن هو مقبل عليك : يا زيد ، ما أحسن ما صنعت ؛ فهو أوكد من أن : ما أحسن ما صنعت ، بغير نداء ؛ وكذلك إذا قلت للمخاطب : أنا أعجب ، فقد أفدته أنك متعجب ، ولو قلت : واعجباه مما فعلت ، ويا عجباه كذا كان دعاؤك العجب أبلغ في الفائدة ، والمعنى يا عجبا من أوقاتك ، وإنما النداء تنبيه للمتعجب منه لا للعجب . أشد الندم حتى يبقى النادم كالحسير من الدواب الذي لا . وقال عز وجل : فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ؛ أي حسرة عن العراق والساحل يحسر : نضب عنه حتى بدا ما من الأرض . قال الأزهري : ولا يقال انحسر البحر . وفي لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب ؛ أي يكشف . يقال : عن رأسي والثوب عن بدني أي كشفتهما ؛ وأنشد : حاسر وما حسر السكيت : حسر الماء ونضب وجزر بمعنى واحد ؛ وأنشد في الحسور بمعنى الانكشاف : القلاسي والعمائم أخنست ، صلع الرجال حسور : وقول العجاج : ، إذا خاض جسر إذا اليم هدر ، : حاسر وما حسر : « كجمل البحر إلخ » الجمل ؛ بالتحريك : سمكة طولها ثلاثون ذراعا ). . يقال : حاسر إذا جزر ، وقوله إذا خاض جسر ، بالجيم ، أي معظم البحر ولم تهله اللجج . وفي حديث يحيى بن ما من ليلة إلا ملك يحسر عن دواب الغزاة الكلال أي ويروى : يحس ، وسيأتي ذكره . وفي حديث علي ، رضوان الله عليه : حسرا فإن ذلك سيما المسلمين ؛ أي مكشوفة الجدر لا ؛ ومثله حديث أنس . رضي الله عنه : ابنوا المساجد جما . وفي : فأخذت حجرا فكسرته وحسرته ؛ يريد غصنا من أغصان الشجرة بالحجر . وقال الأزهري في ترجمة عرا ، عند قوله جارية حسنة المعاري ، قال : والمحاسر من المرأة مثل قال : وفلاة عارية المحاسر إذا لم يكن فيها كن من شجر ، متونها التي تنحسر عن النبات . : خرجت من الريش العتيق إلى الحديث . وحسرها : ثقلها ، لأنه فعل في مهلة . قال الأزهري : والبازي ، وكذلك سائر الجوارح تتحسر . عن البعير والشعر عن الحمار إذا سقط ؛ ومنه قوله : عنه فأنسلها ، حديدا بعدما ابتقلا والجارية إذا صار لحمها في مواضعه ؛ قال لبيد : لحمها وتحسرت ، بعد الكلال ، خدامها : وتحسر لحم البعير أن يكون للبعير سمنة حتى كثر سنامه ، فإذا ركب أياما فذهب رهل لحمه واشتد منه في مواضعه ، فقد تحسر . : مؤذى محتقر . وفي الحديث : يخرج في آخر الزمان رجل العصب ، وقال بعضهم : يسمى أمير الغضب . أصحابه مقصون عن أبواب السلطان ومجالس الملوك ، يأتونه أوب كأنهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الأرض محسرون محقرون أي مؤذون محمولون على الحسرة أو مطرودون متعبون الدابة إذا أتعبها . : فحل حاسر وفادر وجافر إذا ألقح شوله فعدل ؛ قال أبو منصور : روي هذا الحرف فحل جاسر ، بالجيم ، أي فادر ، وأظنه الصواب . المكنسة . حسرا وحسرا : سألوه فأعطاهم حتى لم يبق . نبات ينبت في القيعان والجلد وله سنبل وهو من دق خير من رطبه ، وهو يستقل عن الأرض شيئا قليلا يشبه أنه أضخم منه ورقا ؛ وقال أبو حنيفة : الحسار تسطح على الأرض وتأكلها الماشية أكلا شديدا ؛ قال الشاعر وأتنه : بهمى ومن حسار ، بذي آثار هذا المكان قفر ليس به آثار من الناس ولا المواشي . قال : وأخبرني كلب أن الحسار شبيه بالحرف في نباته وطعمه ينبت حبالا ؛ قال : وزعم بعض الرواة أنه شبيه بنبات الجزر . الليث : من النبات يسلح الإبل . الأزهري : الحسار من العشب ينبت ، الواحدة حسارة . قال : ورجل الغراب نبت آخر ، آخر . المحسر أي كريم المخبر . ، بكسر السين : موضع بمنى وقد تكرر في الحديث ذكره ، وهو بضم الحاء وكسر السين ، وقيل : هو واد بين عرفات ومنى .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حسر : ( حسره يحسره ) ، بالضم ، ( ويحسره ) ، بالكسر ، ( حسرا ) ، بفتح فسكون : ( كشفه ) . والحسر أيضا : كشطك الشيء ، حسر الشيء عن الشيء يحسره ، ويحسره ، حسرا وحسورا : كشطه ، فانحسر ، ( و ) قد يجيء في الشعر حسر لازما مثل انحسر ، على المضارعة . يقال : حسر ( الشيء حسورا ) ، بالضم ، أي ( انكشف ) . وفي الصحاح : الانحسار : الإنكساف . حسرت كمى عن ذراعي أحسره حسرا : كشفت . وفي الأساس : حسر كمه عن ذراعه : كشف ، وعمامته عن رأسه ، والمراة درعها عن جسدها . وكل شيء كشف فقد حسر . ( و ) من المجاز : حسر ( البصر يحسر ) ، من حد ضرب ، ( حسورا ) ، بالضم : ( كل وانقطع ) نظره ( من طول مدى ) وما أشبه ذالك ، ( وهو حسير ومحسور ) . قال قيس بن خويلد الهذلي يصهف ناقة . إن العسير بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور قال السكري : العسير : الناقة التي لم ترض . ونصب شطرها على الظرف أي نحوها . وبصر حسير : كليل ، وفي التنزيل العزيز : { ) 11 ( . 001 ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسيرا } ( الملك : 4 ) قال الفراء : يريد : يحقلب صاغرا وهو كليل كما تحسر الإبل إذا قومت عن هزال أو كلال . ثم قال : وأما البصر فإنه يحسر عند أقصى بلوغ النظر . ( و ) حسر ( الغصن ) حسرا : ( قشره ) . وقد جاء في حديث جابر : ( فأخذت حجرا فكسرته وحسرته ) يريد غصنا من أغصان الشجرة ، أي قشرته بالحجر . ( و ) حسر ( البعير ) يحسره ويحسره حسرا وحسورا : ( ساقه حتى أعياه ) ، وكذالك حسره السير ، ( كأحسره ) إحسارا ( وحسره تحسيرا ) . ( و ) حسر ( البيت ) حسرا : ( كنسه ) . ( و ) حسر الرجل ، ( كفرح ، عليه ) يحسر ( حسرة ) ، بفتح فسكون ( وحسرا ) ، محركة : ندم على أمر فاته أشد الندم ، وتحسر الرل إذا ( تلهف ، فهو ) حسر . قال المرار : ما أنا اليوم على شيء خلا يا ابنة القين تولى بحسر و ( حسير ) وحسران . وقال الزجاج في تفسير قوله عز وجل : { ياحسرة على العباد } ( يس : 20 ) الحسرة : أشد الندم حتى يبقى النادم كالحسير من الدواب الذي لا منفعة فيه . ( و ) حسر البعير ( كضرب وفرح ) ، حسرا وحسورا وحسرا : ( أعيا ) من السير وكل وتعب ، ( كاستحسر ) استفعال من الحسر وهو العياء والتعب . وقال الله تعالى : { ولا يستحسرون } . وفي الحديث : ( ادعوا الله ولا تستحسروا أي لا تملوا . ( فهو حسير ) . الذكر والأنثى سواء . ( ج حسرى ) مثل قتيل وقتلى . وفي الحديث ( الحسير لا يعقر ) ، أي لا يجوز للغازي إذا حسرت دابته وأعيت أن يعقرها مخافة أن يأخذها العدو ، ولكن يسيبها . ( والحسير : فرس عبد الله بن حيان ) بن مرة ، وهو ابن المتمطر ، نقله الصغاني . ( و ) الحسير : ( البعير المعيى ) الذي كل من كثرة السير . ( و ) من المجاز ، يقال : فلان كريم ( المحسر ) ، كمجلس ، أي كريم ( المخبر ، وتفتح سينه ) ، وهاذه عن الصغاني . وبه فسر قول أبي كبير الهذلي : أرقت فما أدري أسقم ما بها أم من فراق أخ كريم المحسر ضبط بالوجهين ، ( و ) قيل : المحسر هنا : ( الوجه ، و ) قيل : ( الطبيعة ) . وقال الأزهري : والمحاسر من المرأة مثل المعاري ، ذكره في ترجمة ( عرى ) . ( و ) المحسر ، ( كمعظم : المؤذى المحقر ) . وفي الحديث : ( يخرج في آخر الزمان رجل يسمى أمير العصب . وقال بعضهم : يسمى أمير الغضب أصحابه محسرون محقرون مقصون عنا أبواب السلطان ومجالس الملوك ، يأتونه من كل أوب كأنهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الأرض ومغاربها ) قوله : محسرون محقرون ، أي مؤذون محمولون على الحسرة أو مطردون متعبون ، من حسر الدابة ، إذا أتعبها . ( و ) الحسار ، ( كسحاب : عشبة تشبه الجزر ) ، نقله الأزهري عن بعض الرواة . ( أو ) تشبه ( الحرف ) ، أي الخردل في نباته ، وطعمه . ينبت حبالا على الأرض . نقله الأزهري عن بعض أعراب كلب . وقال أبو حنيفة عن أبي زياد : الحسار : عشبة خضراء تسطح على الأرض وتأكلها الماشية أكلا شديدا . قال الشاعر يصف حمارا وأتنه : يأكلن من بهمى ومن حسار ونفلا ليس بذي آثار يقول : هاذا المكان قفر ليس به آثار من الناس ولا المواشي . وقال غيره : الحسار : نبات ينبت في القيعان والجلد ، وله سنبل ( وهو من دق المريق ) وقفه خير من رطبه ، وهو يستقل عن الأرض شيئا قليلا ، يشبه الزباد إلا أنه أضخم منه ورقا . وقال الليث : الحسار : ضرب من النبات يسلح الإبل . وفي التهذيب : الحسار من العشب ينبت في الرياض ، الواحدة حسارة . ( والمحسرة : المكنسة ) وزنا ومعنى . ( والحاسر ) ، خلاف الدارع ؛ وهو ( من لا مغفر له ولا درع ) ولا بيضة على رأسه . قال الأعشى : في فيلق جأواء ملمومة تقذف بالدارع والحاسر ( أو ) الحاسر : من ( لا جنة له ) ، والجمع حسر . وقد جمع بعض الشعراء حسرا على حسرين . أنشد ابن الأعرابي . بشهباء تنفى الحسرين كأنها إذا ما بدت قرن من الشمس طالع ( وفحل ) حاسر وفادر وجافر : ألقح شوله و ( عدل عن الضراب ) ، قاله أبو زيد ، ونقله الأزهري . قال : وروى هاذا الحرف فحل جاسر ، بالجيم ، أي فادر ، قال : وأظنه الصواب . ( والتحسير : الإيقاع في الحسرة والحمل عليها . وبه فسر بعض حديث أمير العصب المتقدم ) . ( و ) التحسير : ( سقوط ريش الطائر ) . وقد انحسرت الطير ، إذا خرجت من الريش العتيق إلى الحديث . وحسرها إبان ذالك ثقلها لأن فعل في مهلة . قال الأزهري : والبازي يكرز للتحسير وكذالك سائر الجوارح تتحسر . ( و ) التحسير : ( التحقير والإيذاء ) والطرد . وبه فسر بعض حديث أمير العصب ، وقد تقدم . ( وبطن محسر ) ، بكسر السين المشددة : واد ( قرب المزدلفة ) ، بين عرفات ومنى . وفي كتب المناسك : هو وادي النار . قيل : إن رجلا اصطاد فيه فنزلت نار فارقته ، نقله الأقشهري في تذكرته . وقيل : لأنه موقف النصارى . وأنشد عمر رضي اللها عنه حين أفاض من عرفة إلى مزدلفة وكان في بطن محسر : إليك يعدو قلقا وضينا مخالفا دين النصارى دينا ( وكذا قيس بن المحسر ) الكناني الشاعر ( الصحابي ) ، فإنه بكسر السين المشددة . وقيل : المسحر ، وقيل المسخر ، أقوال . ( وتحسر ) الرجل : ( تلهف ) . ولا يخفى أنه لو قال عند ذكر الحسرة وتحسر : تلهف ، كان أجمع للأقوال وأحسن في الترصيف والجمع ، مع أنه خالف الأئمة في تعبيره ، فإنهم فسروا الحسرة والحسر والحسران بالندامة على أمر فاته ، والتحسير بالتلهف . ففي كلامه تأمل من وجوه . ( و ) تحسر ( وبر البعير ) ، والذي في أصول اللغة : وتحسر الوبر عن البعير ، والشعر عن الحمار ، إذا ( سقط ) . واقتصروا على ذالك . ومنه قول الشاعر : تحسرت عقة عنه فأنسلها واجتاب أخرى جديدا بعدما ابتقلا وفي الأساس : وتحسر الطير : أسقط ريشه . وزاد المصنف قوله ( من الإعياء ) . وليس بقيد لازم ، فإن السقوط قد يكون في البعير من الأمراض ، إلا أن يقال : إن الإعياء أعم . ( و ) تحسرت ( الجارية ) وكذا الناقة ، إذا ( صار لحمها في مواضعه ) . قال لبيد : فإذا تغالى لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها ( و ) قال الأزهري : تحسر ( البعير ) إذا ( سمنه الربيع حتى كثر شح ه وتمك سنامه ) ، أي طال وارتفع وتروى واكتنز ( ثم ركب أياما ) . ونص التهذيب : فإذا ركب أياما ( فهذب رهل لحمه واشتد ) بعد ( ما تزيم منه ) ، أي اشتد اكتنازه ( في مواضعه ) فقد تحسر . ومما يستدرك عليه : ( الحسر ) ، كسكر هم الرجالة في الحرب ، لأنهم يحسرون عن أيديهم وأرجلهم ، أو لأنه لا دروع عليهم ولا بيض . ومنه حديث فتح مكة ( أن أبا عبيدة كان يوم الفتح على الحسر ) . ورجل حاسر : لا عمامة على رأسه . وامرأة حاسر ، بغير هاء ، إذا حسر عنها ثيابها . وفي حديث عائشة رضي الله عنها : ( وسئلت عن امرأة طلقها زوجها وتزوجها رجل فتحسرت بين يديه ) أي قعدت حاسرة مكشوفة الوجه . وقال ابن سيده : امرأة حاسر : حسرت عنها درعها . وكل مكشوفة الرأس والذراعين حاسر . والجمع حسر وحواسر . قال أبو ذؤيب : وقام بناتي بالنعال حواسرا فألصقن وقع السبت تحت القلائد وحسرت الريح السحاب حسرا ، وهو مجاز . وحسرت الدابة ، وحسرها السير حسرا ، وحسورا ، وأحسرها ، وحسرها : أتعبها . قال : إلا كمعرض المحسر بكره عما يسيبني على الظلم أراد إلا معرضا ، فزاد الكاف . ودابة حاسر وحاسرة ، كحسير . وأحسر القوم : نزل بهم الحسر . وقال أبو الهيثم : حسرت الدابة حسرا ، إذا تعبت حتى تنقى . وفي حديث جرير ( لا يحسر صاحبها أي لا يتعب سائقها . وفي الحديث ( حسر أخي فرسا له بعين التمر وهو مع خالد بن الوليد . وحسر العين بعد ما حدقت إليه أو خفاؤه ، يحسرها : أكلها قال رؤبة : يحسر طرف عينه فضاؤه والمحسور : الذي يطي كل ما عنده حتى يبقى لا شيء عنده ، وهو مجاز . وبه فسر قوله عز وجل { ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا } ( الإسراء : 29 ) وحسره يحسرونه حسرا وحسرا : سألوه فأعطاهم حتى لم يبق عنده شيء . وحسر البحر عن العراق والساحل يحسر : نضب عنه حتى بدا ما تحت الماء من الأرض ، وهو مجاز . قال الأزهري : ولا يقال انحسر البحر . وقال ابن السكيت : حسر الماء ونضب وجزر بمعنى واحد . وفي حديث علي رضي الله عنه ( ابنوا المساجد حسرا فإن ذالك سيما المسلمين ) أي مكشوفة الجدر لا شرف لها . وفي التهذيب : فلاة عارية المحاسر ، إذا لم يكن فيها كن من شجر . ومحاسره : متونها التي تنحسر عن النبات ، وهو مجاز . وكذا قولهم : حسر قناع الهم عنى ، كما في الأساس .

أظهر المزيد