⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الفلفل بضم الفاءين من الأبزار قالوا ولا يجوز فيه الكسر وفللت الجيش فلا من باب قتل فانفل كسرته فانكسر والفل كسر في حد السيف والجمع فلول مثل فلس وفلوس.

⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

الفل‏)‏ المنهزمون من فله إذا كسره ‏(‏والفلق‏)‏ المهر والجمع أفلاء كعدو وأعداء‏.‏

⭐ لسان العرب:

: الفل : الثلم في السيف ، وفي المحكم : الثلم في أي شيء فله يفله فلا وفلله فتفلل وانفل وافتل ؛ قال : الكنادر العضلا ، رأسه فافتلا أم زرع : شجك أو فلك أو جمع كلا لك ، الكسر والضرب ، تقول : إنها معه بين شج رأس أو كسر عضو أو جمع وقيل : أرادت بالفل الخصومة . وسيف فليل مفلول وأفل أي قال عنترة : ، وهو كمعي ، لا أفل ولا فطارا ثلمه ، واحدها فل ، وقد قيل : الفلول مصدر ، والأول أصح . تفلل في حد السكين وفي غروب الأسنان وفي السيف ؛ من قراع الكتائب بين الفلل : ذو فلول . والفل ، بالفتح : واحد فلول كسور في حده . وفي حديث سيف الزبير : فيه فلة فلها يوم الفلة الثلمة في السيف ، وجمعه فلول ؛ ومنه حديث ابن عوف : ولا بالاختلاف بينكم ؛ المدى جمع مدية وهي السكين ، كنى النزاع والشقاق . وفي حديث عائشة تصف أباها ، رضي الله عنهما : له صفاة أي كسروا له حجرا ، كنت به عن قوته في وفي حديث علي ، رضي الله عنه : يستنزل لبك ويستفل هو يستفعل من الفل الكسر ، والغرب الحد . ونصي مفلل إذا فكسرته . وتفللت مضاربه أي تكسرت . ناب البعير المتكسر ، وفي الصحاح : إذا انثلم . المنهزمون . وفل القوم يفلهم فلا : هزمهم فانفلوا وهم قوم فل : منهزمون ، والجمع فلول وفلال ؛ قال أبو لا يخلو من أن يكون اسم جمع أو مصدرا ، فإن كان اسم جمع فقياس يكون فالا كشارب وشرب ، ويكون فال فاعلا بمعنى مفعول الذي فل ، ولا يلزم أن يكون فلول جمع فل بل هو جمع فال ، اسم الجمع نادر كجمع الجمع ، وأما فلال فجمع فال لا لأن فعلا ليس مما يكسر على فعال وإن كان مصدرا فهو من باب أي أنه في معنى مفعول ؛ قال ابن سيده : هذا تفسير ما أجمله . والفل : الجماعة ، والجمع كالجمع ، وهو الفليل . والفل : وأصله من الكسر ، وانفل سنه ؛ وأنشد : منفل ، أو أقل أي مؤشر . والفلى : الكتيبة المنهزمة ، وكذلك يقال : جاء فل القوم أي منهزموهم ، يستوي فيه الواحد والجمع ؛ قال : ومنه قول الجعدي : يغادر غير فل . ويقال : رجل فل وقوم فل ، وربما قالوا فلول وفللت الجيش : هزمته ، وفله يفله ، بالضم . يقال : فله فانفل فانكسر . يقال : من فل ذل ومن أمر فل . وفي حديث الحجاج : لعلي أصيب من فل محمد وأصحابه ؛ الفل : القوم الفل الكسر ، وهو مصدر سمي به ، أراد لعلي أشتري مما أصيب من الهزيمة . وفي حديث عاتكة : فل من القوم هارب ؛ وفي قصيد ان يترك القرن إلا وهو مفلول : والفل : ما ندر من الشيء كسحالة الذهب وبرادة الحديد ، والجمع كالجمع . وأرض فل وفل : جدبة ، وقيل : هي التي أعواما ، وقيل : هي الأرض التي لم تمطر بين أرضين أبو عبيدة : هي الخطيطة فأما الفل فالتي تمطر ولا تنبت . حنيفة : أفلت الأرض صارت فلا ؛ وأنشد : من منهل متخاطإ ، فالجمام طوامي الفل : الأرض التي لم يصبها مطر . وأرض فل : لا شيء بها ، ، وقيل : الفل الأرض القفرة ، والجمع كالواحد ، وقد تكسر على وأفللنا أي صرنا في فل من الأرض . وأفللنا : وطئنا ؛ وقال عبد الله بن رواحة يصف العزى وهي شجرة كانت شهدت ، ولم أكذب ، بأن محمدا فوق السموات من عل بالجزع من بطن نخلة ، ، فل من الخير معزل من الخير ، ويروى : ومن دونها أي الصنم المنصوب حول وقال آخر يصف إبلا : بلاد فل غير مستقل ، نيبها تولي شدة الحر الذي يأخذ بالنفس . وقال ابن شميل : الفلالي وهي الأرض التي لم يصبها مطر عامها حتى يصيبها المطر من . ويقال : أرض أفلال ؛ قال الراجز : ذو سهوب أفلال : أفل الرجل صار بأرض فل لم يصبه مطر ؛ قال الشاعر : ، فهو طاو ، كأنما صوته صوت معول : ذهب ماله ، مأخوذ من الأرض الفل . : أخذ منه أدنى جزء لعسره . والاستفلال : أن الموضع العسر شيئا قليلا من موضع طلب حق أو صلة فلا شيئا يسيرا . الشعر المجتمع . المحكم : الفليلة والفليل الشعر المجتمع ، يكون من باب سلة وسل ، وإما أن يكون من الجمع الذي لا إلا بالهاء ؛ قال الكميت : ، وحيث يلقى المضفر كالفليل بري : ومنه قول ابن مقبل : ليته وفلائله بن جؤية : ، وتأوبته أميم ، لها فليل معاوية : أنه صعد المنبر وفي يده فليلة وطريدة ؛ الكبة من الشعر . والفليل : الليف ، هذلية . عقله يفل : ذهب ثم عاد . بالضم « والفلفل بالضم إلخ » عبارة القاموس : والفلفل حب هندي ): معروف لا ينبت بأرض العرب وقد كثر مجيئه في وأصل الكلمة فارسية ؛ قال أبو حنيفة : أخبرني من رأى شجره فقال : شجر الرمان سواء ، وبين الورقتين منه شمراخان منظومان ، طول الأصبع وهو أخضر ، فيجتنى ثم يشر في الظل فيسود وله شوك كشوك الرمان ، وإذا كان رطبا ربب بالماء والملح حتى يؤكل كما تؤكل البقول المرببة على الموائد فيكون واحدته فلفلة ، وقد فلفل الطعام والشراب ؛ قال : القيس في معلقته ). الجواء ، غدية ، من رحيق مفلفل إرادة الشراب . والمفلفل : ضرب من الوشي عليه كصعارير وثوب مفلفل إذا كانت دارات وشية تحكي استدارة . وخمر مفلفل ألقي فيه الفلفل فهو يحذي وشراب مفلفل أي يلذع لذع الفلفل . وتفلفل قادمتا اسودت حلمتاهما ؛ قال ابن مقبل : أطراف هر ، عشية ، لم يتفلفلا قادمتا الضرع . والفلفل : الخادم الكيس . وشعر اشتدت جعودته . المحكم : وتفلفل شعر الأسود ، وربما سمي ثمر البروق فلفلا تشبيها بهذا الفلفل قال : سودا فلفله قلقله فقد أخطأ ، لأن القلقل ثمر شجر من العضاه ، وأهل ثمر الغاف فلفلا . وأديم مفلفل : نهكه الدباغ . علي : قال عبد خرج وقت السحر فأسرعت إليه لأسأله عن وقت الوتر فإذا ، وفي رواية السلمي : خرج علينا علي وهو يتفلفل ؛ الأثير : قال الخطابي يقال جاء فلان متفلفلا إذا جاء فيه يشوصه ؛ ويقال : جاء فلان يتفلفل إذا مشى مشية وقيل : هو مقاربة الخطى ، وكلا التفسيرين محتمل للروايتين ؛ وقال لا أعرف يتفلفل بمعنى يستاك ، قال : ولعله يتتفل لأن من . وقال النضر : جاء فلان متفلفلا إذا جاء يشوص فاه وفلفل إذا استاك ، وفلفل إذا تبختر ، قال : ومن خفيف هذا الباب قولهم للرجل يا فل ؛ قال الكميت : في مثلها : ويها فل يا فلة . قال سيبويه : وأما قول العرب يا فل فإنهم لم حذف منه شيء يثبت فيه في غير النداء ، ولكنهم بنوا الاسم على بمنزلة دم ؛ قال : والدليل على أنه ترخيم فلان أنه ليس أحد فل ، وهذا اسم اختص به النداء ، وإنما بني على حرفين لأن حذف ولم يجز في غير النداء ، لأنه جعل اسما لا يكون إلا كناية يا هنة ومعناه يا رجل ، وقد اضطر الشاعر فاستعمله في غير قال أبو النجم : ، ولم تقتل ، أمسك فلانا عن فل للقافية ؛ الجوهري : قولهم في النداء يا فل مخففا إنما هو يا فلان لا على سبيل الترخيم ، قال : ولو كان ترخيما لقالوا يا وفي حديث القيامة : يقول الله تبارك وتعالى : أي فل ألم أكرمك معناه يا فلان ؛ قال ابن الأثير : وليس ترخيما لأنه لا بسكون اللام ولو كان ترخيما لفتحوها أو ضموها ؛ قال سيبويه : وإنما هي صيغة ارتجلت في باب النداء ، وجاء أيضا في غير وقال الجوهري : ليس بترخيم فلان ولكنها كلمة على حدة ، فبنو على الواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد ، وغيرهم يثني ، وفلان وفلانة كناية عن الذكر والأنثى من الناس ، فإن عن غير الناس قلت الفلان والفلانة ، قال : وقال قوم إنه ترخيم فحذفت النون للترخيم والألف لسكونها ، وتفتح اللام وتضم على مذهبي وفي حديث أسامة في الوالي الجائر : يلقى في النار فيقال له أي فل أين ما كنت تصف ؟

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

فلل :*!فسله *!يفله *!فلا ، *!وفلله *!تفليلا : ثلمه ، *!فتفلل *!وانفل *!وافتل ، الأخيران مطاوعا فله ، *!وتفلل مطاوع *!فلله ، ولذا قال شيخنا : فيه نخليط بالنسبة لقواعد الصرفيين ، ويحمل كلامه على اللف والنشر المشوش ، انتهى ، وقال بعض الأغفال : لو تنطح الكنادر العضلا قضت شؤون رأسه *!فافتلا وفي حديث أم زر : شجك ، أو *!فلك ، أو جمع كلا لك ، أرادت *!بالفل الكسر والضرب ، تقول : إنها معه بين شج رأس ، أو كسر عضو ، أو جمع بينهما ، وقيل : أرادت بالفل الخصومة . (و) *!فل القوم *!يفلهم فلا : هزمهم *!فانفلوا *!وتفللوا ، أي انهزموا . وقوم *!فل : منهزمون ، يستوي فيه الواحد والجمع ، قال ابن بري : ومنه قول الجعدي : وأراه لم يغادر غير *!فل أي *!المفلول ، وفي قصيد كعب : أن يترك القرن إلا وهو *!مفلول أي مهزوم : ج : *!فلول ، بالضم ، *!وأفلال ، هكذا في لنسخ ، والصواب *!فلال كرمان ، ففي المحكم قال أبو الحسن : لا يخلو من أن يكون اسم جمع أو مصدرا ، فإن كان اسم جمع فقياس واحده أن يكون *!فالا ، كشارب وشرب ، ويكون *!فال فاعلا بمعنى مفعول ، لأنه هو الذي *!فل ، بل هو جمع فال ، لأن جمع الجمع نادر ، وأما فلال فجمع فال لا محالة ، لأن فعلا ليس مما يكسر على فعال ، فتأمل . وسيف *!فليل ، *!ومفلول ، *!وأفل ، *!ومنفل : أي منثلم ، قال عنترة : ( وسيفي كالعقيقة وهو كمعي سلاحي لا *!أفل ولا فطارا ) وسيف أفل ، بين *!الفلل : ذو *!فلول . *!وفلوله : ثلمه ، وهي كسور في حده ، واحدها فل ، وقد قيل : *!الفلول مصدر ، والأول أصح ، قال النابغة الذبياني : بهن فلولب من قراع الكتائب وفي حديث سيف الزبير : فيه *!فلة *!فلها يوم بدر ، *!الفلة : الثلمة في السيف . *!والفليل : ناب البعير المنكسر ، وفي الصحاح إذا انثلم . (و) *!الفليل : الجماعة ، *!كالفل ، والجمع فلول ، قال أعشى باهلة : ( فجاشت النفس لما جاء *!فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر ) ) أي جماعتهم المنهزمون . الفليل : الشعر المجتمع ، *!كالفليلة ، قال ابن سيده : فإما أن يكون من باب سلة وسل ، وإما أن يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء ، قال الكميت : ( ومطرد الدماء وحيث يلقى من الشعر المضفر *!كالفليل ) والجمع *!فلائل ، وأنشد ابن بري لابن مقبل : تحدر رشحا ليته *!وفلائله وفي حديث معاوية : أنه صعد على المنبر وفي يده فليلة وطريدة ، *!الفليلة : الكبة من الشعر ، وقال الزمخشري : وكأن المراد الكبة من الدمقس . الفليل : الليف ، هذلية . *!والفل : ما ندر عن الشيء كسحالة الذهب ، وبرادة الحديد ، وشرر النار ، وفي بعض النسخ وشرار الناس ، وهو غلط ، والجمع فلول . (و) *!الفل : الأرض الجدبة ، ويكسر ، أو هي التي تمطر ولا تنبت ، عن أبي عبيدة ، أو ما أخطأها المطر أعواما ، أو ما لم تمطر بين أرضين ممطورتين ، وهي الخطيطة ، وقد رده أبو عبيدة ، وصوب أنها التي تمطر ولا تنبت ، وقيل : هي التي لم يصبها مطر ، أو هي الأرض القفرة لاشيء بها ، *!وفلاة منها ، والجمع كالواحد ، وقد تكسر على *!أفلال ، قال الراجز : مرت الصحارى ذو سهوب أفلال *!وأفللنا : وطئناها ، وقال الفراء : أفل الرجل صار بأرض فلم يصبه مطر وأنشد : ( *!أفل وأقوى فهو طاو كأنما يجاوب أعلى صوته صوت معول ) (و) *!الفل ، بالكسر : الأرض لا نبات بها ولم تمطر ، قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالى عنه : ( شهدت فلم أكذب بأن محمدا رسول الذي فوق السموات من عل ) ( وأن أبا يحيى ويحيى كليهما له عمل في دينه متقبل ) ( وأن التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها *!فل من الخير معزل ) أي خال من الخير ، ويروى : ومن دونها ، أي الصنم المنصوب حول العزى . قال الصاغاني : وتروى القطعة التي منها هذه الأبيات لحسان رضي الله تعالى عنه ، وهي موجودة في أشعارهما . وقال أبو صالح مسعود بن قيد ، واسم قيد ، يصف إبلا : حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولي ) الغتم : شدة الحر الذي يأخذ بالنفس . الفل : ما رق من الشعر . *!واستفل الشيء : أخذ منه أدنى جزء كعشره . وقيل : *!الاستفلال أن يصيب من الموضع العسر شيئا قليلا من موضع طلب حق أو صلة ، فلا يستفل إلا شيئا يسيرا . *!وأفل الرجل ، ذهب ماله ، من الأرض *!الفل . *!وفل عنه عقله *!يفل : ذهب ثم عاد . قال أبو عمرو : *!الفلى ، كربى : الكتيبة المنهزمة ، وكذلك الفرى . *!والفلفل ، كهدهد وزبرج ، ونسب الصاغاني الكسر للعامة ، ومنعه صاحب المصباح أيضا وصوبوا كلامه : حب هندي معروف ، وهو معرب بلبل ، بالكسر ، لا ينبت بأرض العرب ، وقد كثر مجيئه في كلامهم . قال أبو حنيفة : أخبرني من رأى شجره فقال : مثل شجر الرمان سواء ، زاد داود الحكيم : وأرفع ، وبين الورقتين منه شمراخان منظومان ، والشمراخ في طول الإصبع ، وهو أخضر ، فيجتنى ثم يشر في الظل فيسود وينكمش ، وله شوك كشوك الرمان ، وإذا كان رطبا ربب بالماء والملح ، حتى يدرك ، ثم يؤكلكما تؤكل البقول المرببة على الموائد فيكون هاضوما ، واحدته *!فلفلة . وقال داود الحكيم في التذكرة : ورقه رقيق أحمر مما يلي الشجرة ، أخضر من الجهة الأخرى ، وعوده سبط ، وهو أبيض وأسود ، والأبيض أصلح في الاستعمال ، وكلاهما إما بستاني أو بري ، وثمرته عناقيد كالعنب ، حار يابس ، نافع لقلع البلغم اللزج مضغا بالزفت ، ويجلو الصوت ، ولتسخين العصب والعضلات تسخينا لا يوازيه غيره ، وللمغص والنفخ ، واستعماله في اللعوق للسعال البارد وأوجاع الصدر وضيق النفس ، وينفع في الأكحال فيجلو الظلمة والبياض ، ويذكي ويقوي الحفظ ، ولا شيء مثله في تحمير الألوان . من المشهور أن قليله يعقل البطن ، وكثيره يطلق ويجفف الرطوبات ، ويدر البول ، ويبدد المني بعد الجماع ، ويفسد الزرع بقوة ، وقد جاء في قول امرئ القيس : ( ترى بعر الصيران في عرصاتها وقيعانها كأنه حب *!فلفل ) وقال المرقش الأكبر ، وقيل : الأصغر : ( فكأن حبة فلفل في جفنه ما بين مضجعها إلى إمسائها ) وأما الدار فلفل وهو شجر *!الفلفل أول ما يثمر ، قال شيخنا : صرح جماعة بأن شجر دار فلفل غير شجر الفلفل ، فيزيد في الباءة ويحدر الطعام ، أي يهضمه ، ويزيل المغص والنفخ ، وينفع من نهش الهوام طلاء بالدهن . قلت : ويعرف الدار فلفل بمصر بعرق الذهب ، وبالفارسية بلبل دراز . الفلفل ، كهدهد : الخادم الكيس ، زاد منلا علي في ناموسه : وكزبرج أيضا مثل ذلك ، بل ) هو الأكثر في استعماله . قال شيخنا : كذا قال وفيه تأمل . الفلفل : الليف . فلفل : اسم رجل . *!وتفلفل الرجل : قارب بين الخطا وتبختر ، وبه فسر الحديث عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : خرج علينا علي ، رضي الله تعالى عنه ، وهو *!يتفلفل . وكان كيس الفعل ، وروى : يتقلقل ، وروى عبد خير : أنه خرج وهو يتفلفل فسألته عن الوتر ، فقال : نعم ساعة الوتر هذه ، هكذا فسره النضر . قال ابن الأعرابي : *!تفلفل شاص فاه بالسواك ، وبه فسر الحديث ، وفسره النضر أيضا هكذا . ونقل ابن الأثير عن الخطابي يقال : جاء فلان *!متفلفلا ، إذا جاء والمسواك في فيه يشوصه . وقال القتيبي : لا أعرف يتفلفل بمعنى يستاك ، قال : ولعله يتتفل لأن من استاك تفل ، *!كفلفل فيهما ، عن النضر . تفلفل : قادمتا الضرع إذا اسودت حلمتاهما ، ووجد في بعض نسخ الصحاح : حلمتاها قال ابن مقبل يصف ناقة : ( فمرت على أظراب هر عشية لها توأبانيان لم *!يتفلفلا ) التوأبانيان : قادمتا الضرع . قال ابن شميل : *!الفلية ، بالكسر كالعلية : الأرض التي لم يصبها مطر عامها حتى يصيبها المطر من العام القابل ، ج : *!الفلالي . وثوب *!مفلفل ، بالفتح ، أي على صيغة المفعول : موشى ، دارات وشيه كصعارير الفلفل ، أي تحكي استدارته وصغره . وشراب مفلفل : يلذع لذعة ، قال : ( كأن مكاكي الجواء غدية صبحن سلافا من رحيق مفلفل ) ذكر على إرادة الشراب . وقيل : خمر مفلفل ألقي فيه الفلفل فهو يحذي اللسان وطعام مفلفل كذلك . وشعر مفلفل : شديد الجعودة . كشعر الأسود . وأديم مفلفل : نهكه الدباغ فظهر فيه مثل الفلفل . *!والأفل : سيف عدي بن حاتم ، الطائي ، رضي الله تعالى عنه ، وفيه يقول : ( إني لأبذل طارفي وتلادي إلا *!الأفل وشكتي والجرولا ) *!وفلفلان ، بالكسر : ة بأصبهان ، منها : أبو يعقوب إسحاق بن إسماعيل بن السكن ، عن إسحاق بن سلمان الرازي ، صاحب جرير ، وعنه أبو محمد بن فارس . ومما يستدرك عليه : *!الفل : الخصومة والنزاع والشقاق ، وبه فسر أيضا حديث أم زرع كما تقدم ، والمعنى كسرك بخصومته . *!والتفليل : تفلل في حد السكين ، وفي غروب الأسنان ، وفي السيف ، وفي حديث عائشة تصف أباها رضي الله تعالى عنهما : ولا *!فلوا له صفاة . أي كسروا له حجرا ، كنت به عن قوته في الدين . *!واستفل غربه : أي كسره . *!وتفللت مضاربه : تكسرت . *!والفل : ثوب من ) مشاقة الكتان . *!وانفل سنه : انثلم ، قال : عجيز عارضها *!منفل طعامها اللهنة أو أقل وقوم *!فلال ، بالكسر : منهزمون ، نقله الجوهري . *!وأفلت الأرض : صارت *!فلا عن أبي حنيفة ، وأنشد : ( وكم عسفت من منهل متخاطئ *!أفل وأقوى فالجمام طوامي ) *!والفليل : العرف ، وبه فسر السهيلي في الروض قول ساعدة بن جؤية : ( وغودر ثاويا وتأوبته مذرعة أميم لها *!فليل ) نقله شيخنا ، وأما السكري فإنه فسره بالشعر المكبوب . *!وتفلفل شعر الأسود : اشتدت جعودته ، كما في المحكم . وربما سمي ثمر البروق *!فلفلا ، تشبيها بهذا الفلفل ، قال : وانتفض البروق سودا *!فلفله وأهل اليمن يسمون ثمر الغاف فلفلا . *!وفلفل *!وتفلفل : مشى متبخترا . *!وفلان ، كرمان : ناحية ببلاد السودان . *!وفيلال ، بالكسر : اسم سجلماسة ، لمدينة في الغرب . *!وفلفل الماء : نبت يجاور الماء ، سبط ناعم الورق ، له حب في عناقيد . *!وفلافل السودان : حب مستدير أملس في غلف ، ذي أبيات ، مثل الصنوبر . *!وفلفل القرود : حب الليم . وفلفل الصقالبة : فنجكشت . *!والفل ، بالضم : عبارة عن ياسمين مضاعف ، إما بالتركيب أو بشق أصله ، ويوضع فيه الياسمين ، وهو زهر نقي البياض ، والتدلك بورقه يطيب البدن . *!وفلفلة بن عبد الله الجعفي : تابعي يروي عن ابن مسعود ، وعنه القاسم بن حسان ، ثقة . وفي المثل : من قل ذل ، ومن أمر *!فل . وغدا *!فلا من الطعام ، بالكسر : أي خاليا . *!والفليلة : شعر زبرة الأسد ، قال مالك بن نويرة : ( يا لهف من عرفاء ذات *!فليلة جاءت إلي على ثلاث تخمع ) *!والفلفيلة : بالضم : نهر صغير ينشق من النيل .

أظهر المزيد