⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عجف الفرس عجفا من باب تعب ضعف ومن باب قرب لغة فهو أعجف وشاة عجفاء وجمع الأعجف عجاف على غير قياس وإنما جمع على عجاف إما حملا على نقيضه وهو سمان وإما حملا على نظيره وهو ضعاف ويعدى بالهمزة فيقال أعجفته وربما عدي بالحركة فقيل عجفته عجفا من باب قتل.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

عجفت نفسي عن الطعام: حبستها عنه على الجوع، عجفا وعجوفا. وعجفت نفسي على المريض: صبرتها عليه ومرضته، عجفا. وعجفت نفسي عنه عجفا: حملت عنه ولم أؤاخذه. وعجفت المال وأعجفتها: هزلتها، وقد عجفت، وهي عجفة وعجفاء. وذكر الخليل : أعجف للذكر وعجفاء للأنثى فحسب؛ ثم قال: والجمع عجاف من الذكر والأنثى، وليس في الكلام أفعل جمع على فعال غير هذا. والعجاف: حدث الحنظل. والأرضون التي لم تمطر. واسم من أسماء الزمان.

⭐ كتاب العين:

"عجف: عجفت نفسي عن الطعام أعجفها عجفا وعجوفا، أي: حبست وأنا أشتهيه لوثر به جائعا، ولا يكون العجف إلا على الجوع. وعجفت نفسي على المريض أعجفها عجفا، أي: صبرت فأقمت عليه أعينه وأمرضه. قال: إني وإن عيرتني نحولي أو ازدريت عظمي وطولي لأعجف النفس على خليلي أعرض بالود وبالتنويل أي أعرض له بالمودة والنوال. وعجفت له نفسي، أي: حملت عنه، ولم أؤاخذه. والعجف: ذهاب السمن. ورجل أعجف وامرأة عجفاء، وتجمع على عجاف، ولا يجمع أفعل على فعال غير هذا، رواية شاذة عن العرب حملوها على لفظ سمان. والعجاف من أسماء التمر. قال: نعاف وإن كانت خماصا بطوننـا

⭐ لسان العرب:

: عجف نفسه عن الطعام يعجفها عجفا وعجوفا وعجفها : وهو له مشته ليؤثر به غيره ولا يكون إلا على الجوع وهو التعجيف أيضا ؛ قال سلمة بن الأكوع : مد ولا نصيف ، ولا تعجيف الأعرابي : التعجيف أن ينقل قوته إلى غيره قبل أن الجدوبة . والعجوف : ترك الطعام . والتعجيف : الأكل دون منع النفس عن المقابح . وعجف نفسه على المريض يعجفها صبرها على تمريضه وأقام على ذلك . وعجفت نفسي على إذا لم تخذله . وعجف نفسه على فلان ، بالفتح ، إذا آثره نفسه ؛ قال الشاعر : وإن عيرتني نحولي ، عظمي وطولي على الخليل ، وبالتنويل الود والتنويل كقوله تعالى : تنبت بالدهن . وعجفت نفسي إذا احتملت غيه ولم تؤاخذه . وعجف نفسه يعجفها : والتعجيف : سوء الغذاء والهزال . والعجف : ذهاب السمن وقد عجف ، بالكسر ، وعجف ، بالضم ، فهو أعجف وعجف ، والأنثى ، بغير هاء ، والجمع منهما عجاف حملوه على لفظ سمان ، هو كما قالوا أبطح وبطاح وأجرب وجراب ولا نظير لعجفاء وعجاف إلا وحسان ؛ كذا قول كراع ، وليس بقوي لأنهم قد كسروا بطاح وبرقاء على براق . ومنعجف كعجف ؛ قال ساعدة بن ذو هرسين منعجف ، إليه ، قلت : قد فرجا « ذو » هو في الأصل هنا بالواو وفي مادتي فرج وهرس : بالياء .) : وليس في كلام العرب أفعل وفعلاء جمعا على فعال غير ، وهي شاذة ، حملوها على لفظ سمان فقالوا سمان وعجاف ، وفعلاء على فعل يفعل في أحرف معدودة منها : عجف فهو أعجف ، وأدم يأدم ، فهو آدم ، وسمر يسمر ، فهو وحمق يحمق ، فهو أحمق ، وخرق يخرق ، فهو أخرق . وقال عجف وعجف وحمق وحمق ورعن ورعن وخرق وخرق . قال جمع أعجف وعجفاء من الهزال عجاف ، على غير قياس ، لأن أفعل يجمع على فعال ولكنهم بنوه على سمان ، والعرب قد تبني ضده كما قالوا عدوة بناء على صديقة ، وفعول إذا كان بمعنى فاعل الهاء ؛ قال مرداس بن أذنة : إن كسي الجواري ، عن كرم عجاف هزله . وقوله تعالى : يأكلهن سبع عجاف ؛ هي لا لحم عليها ولا شحم ضربت مثلا لسبع سنين لا قطر فيها ولا وفي حديث أم معبد : يسوق أعنزا عجافا ؛ جمع عجفاء ، وهي الغنم وغيرها . وفي الحديث : حتى إذا أعجفها ردها أهزلها . وسيف معجوف إذا كان داثرا لم يصقل ؛ قال كعب بن رحلها من صلبها تقادم عهده ، معجوف أي رقيق . والتعجف : الجهد وشدة الحال ؛ قال خويلد : ظعنا ، فانزلوا في ديارنا ، أبقى التعجف من رهم الأرض المجدبة عجافا ؛ قال الشاعر يصف سحابا : له لسابع سبعة ، تحلئ فروينا ثعلب والصواب بعد تحلؤ ؛ يقال : أنبتت هذه الأرضون أيام بعد المطر . والعجف : غلظ العظام وعراؤها من وتقول العرب : أشد الرجال الأعجف الضخم . ووجه عجف كالظمآن . ولثة عجفاء : ظمأى ؛ قال : أظمى اللثات صاف ، مناصب عجاف : حبسوا أموالهم من شدة وتضييق . وأرض عجفاء : ومنه قول الرائد : وجدت أرضا عجفاء وشجرا أعشم أي قد والبيود . والعجاف : التمر . : بطن من العرب .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عجف :العجف ، محركة : ذهاب السمن ، وهو أعجف ، وهي عجفاء ج : عجاف . من الذكران والإناث ، قاله الليث ، وهو شاذ على غير قياس ، لأن أفعل وفعلاء لا يجمع على فعال بالكسر غير هذه الكلمة ، رواية شاذة عن العرب ولكنهم بنوه على لفظ سمان فقالوا : سمان وعجاف ، وقيل : هو كما قالوا : أبطح وبطاح ، وأجرب وجراب ، ولا نظير لعجفاء وعجاف إلا قولهم : حسناء وحسان ، كذا قول كراع ، وليس بقوي ، لأنهم قد كسروا بطحاء على بطاح ، وبرقاء على براق لأنهم قد يبنون ونص الجوهري : والعرب قد تبني الشيء ونص العباب : قد تحمل الشيء على ضده قال شيخنا : ولو قال بنوه ، على نده ، أي : مثله لكان أقرب ، وهو ضعاف ، كما مال إليه بعضهم كما قالوا : عدوة بالهاء لمكان صديقة ، وفعول إذا كان بمعنى فاعل لا تدخله الهاء نقله الجوهري ومنه قوله تعالى : يأكلهن سبع عجاف هي الهزلى التي لا لحم عليها ولا شحم ، ضربت مثلا لسبع سنين لا قطر فيها ولا خصب ، وفي حديث أم معبد : يسوق أعنزا عجافا وقال مرداس بن أدية : ( وأن يعرين إن كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف ) وقد عجف ، كفرح وكرم وقد جاء أفعل وفعلاء على فعل يفعل في أحرف معدودة ، منها : عجف يعجف فهو أعجف ، وأدم يأدم فهو آدم ، وسمر يسمر فهو أسمر ، وحمق يحمق فهو أحمق ، وخرق يخرق فهو أخرق ، وقال الفراء : عجف وعجف ، وحمق وحمق ، ورعن ورعن ، وخرق وخرق . ونصل أعجف : أي رقيق ، ونصال عجاف قال أمية بن أبي عائذ : ( تراح يداه لمحشورة خواظي القداح عجاف النصال ) والعجفاء : الأرض لا خير فيها ومنه قول الرائد : وجدت أرضا عجفاء ، وشجرا أعشم ، أي : قد شارف اليبس . وفي الأساس : نزلوا في بلاد عجفاء : أي غير ممطورة . وفي اللسان : وربما سموا الأرض المجدبة عجافا ، قال الشاعر يصف سحابا : ( لقح العجاف له لسابع سبعة فشربن بعد تحلؤ فروينا ) يقول : أنبتت هذه الأرضون المجدبة لسبعة أيام بعد المطر . وأبو العجفاء : هرم بن نسيب ) السلمي : تابعي يروي عن عمر بن الخطاب ، عداده في أهل البصرة ، روى عنه محمد بن سيرين ،ورده ابن حبان في كتاب الثقات . أبو العجفاء : عبد الله بن مسلم المكي من تبع التابعين . وفقاته : أبو العجفاء : عمرو بن عبد الله الديلمي السيباني ، وقد صحفه المصنف في س ي ب فقال : أبو العجماء ، وهو غلط ، وقد نبهنا عليه هناك . وحكى الكسائي : شفتان عجفاوان : أي لطيفتان . والعجاف ككتاب : حب الحنظل عن ابن عباد . والعجاف : اسم من أسماء الدهر عن ابن عباد أيضا . والعجاف : كغراب : نوع من التمر كما في اللسان . وعجف نفسه عن الطعام يعجفها عجفا وعجوفا : حبسها عنه ، وهي تشتهيه ، ليؤثر به غيره أي جائعا ولا يكون العجف إلا على الجوع والشهوة ، أو ليشبع مؤاكله الذي يؤاكله كعجف تعجيفا ومنه قول سلمة بن الأكوع : لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف لكن غذاها اللبن الخريف المحض والقارص والصريف وعجف نفسه على المريض : إذا صبرها على التمريض ، والقيام به قال : إني وإن عيرتن نحولي أو ازدريت عظمي وطولي لأعجف النفس على الخليل أعرض بالود وبالتنويل كأعجف بنفسه عليه . وتقول : عجف نفسه على فلان : أي احتمل عنه ، ولم يؤاخذه . نقله الصاغاني . وعجف الدابة يعجفها بالضم ويعجفها بالكسر ، عجفا : هزلها ، كأعجفها وهذه عن الجوهري ، ومنه الحديث : حتى إذا أعجفها ردها فيه . وعجف عن فلان : تجافاه . وفي الأساس : عجفتها على أذى الخليل : إذا لم تخذله . وعجف نفسه : حلمها يعجفها عجفا ، كما في اللسان . وسيف معجوف ك دائر لم يصقل قال كعب بن زهير رضي الله عنه : ( وكأن موضع رحلها من صلبها سيف تقادم عهده معجوف ) ) وبعير معجوف ، ومنعجف : أي أعجف وفي بعض النسخ منعجف وهو غلط ، قال ساعدة بن جؤية : ( صفر المباءة ذي هرسين منعجف إذا نظرت إليه قلت قد فرجا ) والعجوف بالضم ترك الطعام عن ابن الأعرابي ، زاد غيره ، مع الشهوة إليه . وبنو العجيف ، كزبير : قبيلة من العرب ، نقله ابن دريد . وعاجف : ع ، في شق بني تميم مما يلي القبلة ، قال ابن دريد ، قال ابن مقبل : ( ألا ليت ليلى بين أجماد عاجف وتعشار أجلى في سريح وأسفرا ) وأعجفوا : إذا عجفت مواشيهم أي ، هزلت . والتعجيف : الأكل دون الشبع وقد تقدم شاهده من قول سلمة بن الأكوع رضي الله عنه . والعنجف ، كجندل ، وزنبور : اليابس هزالا أو مرضا ، هكذا أورده ابن دريد والأزهري في الرباعي ، وهو أيضا قول أبي عمر و . وقال ابن دريد في باب فعلول : العنجوف : القصير المتداخل ، وربما وصفت به العجوز وسيأتي البحث فيه في عنجف لأن المصنف أعاده هناك ثانيا ، لاختلافهم في النون : أهي زائدة أم لا . ومما يستدرك عليه : التعجيف : حبس النفس عن الطعام وهو مشته له ، ليؤثر به غيره ، وقال ابن الأعرابي : التعجيف : أ ، ينقل قوته إلى غيره قبل أن يشبع ، من الجدوبة . والعجوف : منع النفس عن المقابح . والتعجيف : سوء الغذاء ، والهزال . ورجل عجف ، ككتف أعجف ، وهي أيضا بلا هاء ، وجمعهما عجاف . والتعجف : الجهد ، شدة الحال ، قال معقل بن خويلد : ( إذا ما ظعنا فانزلوا في ديارنا بقية من أبقى التعجف من رهم ) والعجف محركة : غلظ العظام وعراؤها من اللحم ، ووجه عجف وأعجف : كالظمآن . ولثة عجفاء : ظمأى ، قال : تنكل عن أظمى اللثات صاف أبيض ذي مناصب عجاف وأعجف القوم : حبسوا أموالهم من شدة وتضييق . والعجيف : المهزول ، جمعه عجفى ، كمرضى ، ومنه المثل : ) لكن على بلدح قوم عجفى قال شيخنا : وإن ثبت عجيف فيحتمل حينئذ أنه جمع له ، وهو قياس فيه . وحب عجاف : أي غير راب ، كما في الأساس . وإبراهيم بن عجيف بن حازم البخاري ، عن أسباط أبي اليسع وغيره .

أظهر المزيد