⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏العرج‏)‏ بسكون الراء من مراحل طريق المدينة ويقال مررت به فما عرجت عليه أي ما وقفت عنده ‏(‏ومنه‏)‏ المعتكف يمر بمريض فيسأل عنه ولا يعرج عليه ‏(‏وانعرج‏)‏ عن الطريق مال عنه ‏(‏ومنه‏)‏ العرجون أصل الكباسة لانعراجه واعوجاجه‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

العرجة: موضع العرج من الرجل. وبنو الأعرج: قبيلة. وجمع الأعرج: العرجان. ويقال للغراب: أعرج. والعرجاء: الضبع؛ وذلك خلقة فيها. والاعيرج: حية أصم تطفر. والعرج من الإبل: القطيع الضخم نحو الخمسمائة، وقيل: هو من الثمانين إلى التسعين، وجمعه: أعراج وعروج. وقد أعرجته: جعلت له عرجا. والعرج بالكسر أيضا. والعرج من الإبل: الذي لا يستقيم بوله لقصده من ذكره. وعرج عروجا ومعرجا: ارتقى. والمعراج: شبه سلم أو درجة يعرج فيه. وعرج عرجانا: غمز من شيء أصابه. والتعريج: أن يحبس المطي مقيما لامر . وعرجنا النهر: أملناه. وانعرج القوم عن الطريق، وانعرج الوادي: انعطف. والعرنجج: اسم حمير، وقيل: عرنجيج . والعرج: موضع بين مكة والمدينة. وثوب معرج : فيه خطوط ملتوية. والعريجاء: الهاجرة. ومن الإبل: أن ترد الإبليوما نصف النهار ويوما غدوة، وقيل: أن ترد بالغداة ثم ترد بالعشي. والعرج: غيبوبة الشمس. وأمر عرج : ملتبس. وما عرجتك وعرجتك: أي حاجتك. وعرجني عن حاجتي: لبثني. ومالي عرجة وعريجة: لبث .

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عرج في مشيه عرجا من باب تعب إذا كان من علة لازمة فهو أعرج والأنثى عرجاء فإن كان من علة غير لازمة بل من شيء أصابه حتى غمز في مشيه قيل عرج يعرج من باب قتل فهو عارج والمعرج والمصعد والمرقى كلها بمعنى والجمع المعارج والمعراج وزان مفتاح مثله والعرج وزان فلس موضع بطريق المدينة وما عرجت على الشيء بالتثقيل أي ما وقفت عنده وعرجت عنه عدلت عنه وتركته وانعرجت عنه مثله وانعرج الشيء انعطف ومنعرج الوادي اسم فاعل حيث يميل يمنة ويسرة والعرجون أصل الكباسة سمي بذلك لانعراجه وانعطافه ونونه زائدة.

⭐ كتاب العين:

"عرج : عرج الأعرج يعرج عرجا. والأنثي عرجاء. وأعرج الله الأعرج فعرج هو، وفلان يتعارج إذا مشى يحكى الأعرج. والعرجة: موضع العرج من الرجل. وجمع الأعرج عرجان. والعرجاء: الضبع، خلقه فيها. وجمعه: عرج.. أعيرج: حية صماء لا تقبل الرقية، وتطفر كما تطفر الأفعى وجمعه: أعيرجات. قال أيو ليلى: العرج من الإبل ثمانون إلى تسعين فإذا بغت مائة فهي هنيدة، وجمعه: أعرج وعروج. قال طرفة بن العبد البكري: يوم تبدي البيض عن أسوقها

⭐ لسان العرب:

: العرج والعرجة : الظلع . والعرجة أيضا : موضع العرج من بالتحريك : مشية الأعرج . من قوم عرج وعرجان ، وقد عرج يعرج ، وعرج وعرج مشى مشية الأعرج بعرض فغمز من شيء أصابه ، وعرج ، لا صار أعرج . وأعرج الرجل : جعله أعرج ؛ قال الشماخ : متق رأس حية إن تخطئ النفس تعرج ، وما أشد عرجه ولا تقل : ما أعرجه ، لأن ما كان خلقة في الجسد ، لا يقال منه : ما أفعله ، إلا مع أشد . إذا لم يبرم . تعريجا أي ميله فتعرج ؛ وقوله أنشده ثعلب : أن الغزو يعرج أهله وأحيانا يفيد ويورق ؟ ، وهو من ذلك كأنه كناية عن الخيبة . وتعارج : حكى مشية والعرجاء : الضبع ، خلقة فيها ، والجمع عرج ، والعرب تجعل لا تنصرف ، تجعلها بمعنى الضباع بمنزلة قبيلة ، ولا يقال ، ويقال لها عراج معرفة لعرجها ؛ وقول أبي مكعب ما أثبت نهارشت ، عليك عند وجار الضباع ، وترك صرف عرج لأنه جعله اسما للقبيلة ؛ وأما فقال : لم يجر عرج ، وهو جمع ، لأنه أراد التوحيد فكأنه قصد إلى اسم واحد ، وهو ، إذا كان اسما غير مسمى ، والعرج في الإبل : كالحقب ، وهو أن لا يستقيم مخرج بوله ، حقب البعير حقبا ، وعرج عرجا ، فهو عرج ، ولا يكون ذلك إلا شد عليه الحقب ؛ يقال : أخلف عنه لئلا يحقب . : مال يمنة ويسرة . وانعرج : انعطف . : أماله . النهر « والعرج النهر » هو في الأصل بفتح العين والوادي لانعراجهما . : عطف . وعرج بالمكان إذا أقام . والتعريج على الشيء : . وعرج الناقة : حبسها . عندك عرجة ولا عرجة ولا عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا مقام ؛ وقيل : مجلس . عرض : تعرض يا فلان وتهجس وتعرج أي أقم . أن تحبس مطيتك مقيما على رفقتك أو لحاجة ؛ يقال : عرج المنزل . وفي الحديث : فلم أعرج عليه أي لم أقم ولم أحتبس . إذا مال : قد انعرج . وانعرج الوادي وانعرج القوم عن مالوا عنه . الدرجة والسلم يعرج عروجا أي ارتقى . وعرج في يعرج ويعرج عروجا أيضا : رقي . وعرج الشيء ، : ارتفع وعلا ؛ قال أبو ذؤيب : المصباح للعجم أمرهم ، النائمين ، عريج : تعرج الملائكة والروح إليه ؛ أي تصعد ؛ يقال : عرج ؛ وفيه : من الله ذي المعارج ؛ المعارج : المصاعد قال قتادة : ذي المعارج ذي الفواضل والنعم ؛ وقيل : معارج مصاعدها التي تصعد فيها وتعرج فيها ؛ وقال الفراء : ذي نعت الله لأن الملائكة تعرج إلى الله ، فوصف نفسه بذلك . على التاء في قوله : تعرج الملائكة ، إلا ما ذكر عن عبد الله ، الكسائي . المصعد . والمعرج : الطريق الذي تصعد فيه الملائكة . شبه سلم أو درجة تعرج عليه الأرواح إذا قبضت ، ليس شيء أحسن منه إذا رآه الروح لم يتمالك أن يخرج ، قال : ولو المعاريج لكان صوابا ، فأما المعارج فجمع المعرج ؛ فال ويجوز أن يجمع المعراج معارج . والمعراج : السلم ؛ المعراج ، والجمع معارج ومعاريج ، مثل مفاتح ومفاتيح ؛ قال إن شئت جعلت الواحد معرجا ومعرجا مثل مرقاة والمعارج : المصاعد ؛ وقيل : المعراج حيث تصعد أعمال بني وعرج بالروح والعمل : صعد بهما ؛ فأما قول الحسين بن مطير : ، والظلماء ضاحية ، ، والروح معروج « سهمة » لم تتضح صورة هذه الأصل ، وإنما فهمناها بالقوة .) معروج به ، فحذف . من الإبل : ما بين السبعين إلى الثمانين ؛ وقيل : هو الثمانين إلى التسعين ؛ وقيل : مائة وخمسون وفويق ذلك ؛ وقيل : من ألف ؛ قال ابن قيس الرقيات : حصونهن بنات التـ يأتون بعد عرج بعرج وعروج ؛ قال : البيض عن أسوقها ، أعراج النعم بن جؤية : عروجهم ، إذا زفته الأزيب : العرج الكثير من الإبل . أبو حاتم : إذا جاوزت الإبل الألف ، فهي عرج وعروج وأعراج . إذا كان له عرج من الإبل ؛ ويقال قد أعرجتك أي من الإبل . غيبوبة الشمس ، ويقال : انعراجها نحو المغرب ؛ وأنشد أبو ما الشمس همت بعرج ثلاث ليال من أول الشهر ؛ حكى ذلك عن ثعلب . والأعيرج : خبيث ، والجمع الأعيرجات ؛ والأعيرج أخبث الحيات يصير مع الفارس في سرجه ؛ قال أبو خيرة : هي حية صماء لا وتطفر كما تطفر الأفعى ، والجمع الأعيرجات ؛ هي حية عريض له قائمة واحدة عريض مثل النبث والراب نبثه من ركنه كان ، فهو نبث « مثل النبث إلى قوله فهو نبث » هكذا في من نسخة المؤلف ولم نهتد إلى اصلاح ما فيها من التحريف .)، وهو . والعارج : العائب . أن ترد الإبل يوما نصف النهار ويوما غدوة ؛ وقيل : ترد غدوة ثم تصدر عن الماء فتكون سائر يومها في الكلإ من غدها ، فترد ليلا الماء ، ثم تصدر عن الماء فتكون بقية الكلإ ويومها من الغد وليلتها ، ثم تصبح الماء غدوة ، وهي الرفه . وفي صفات الرفه : الظاهرة والضاحية . ويقال : إن فلانا ليأكل العريجاء إذا أكل كل واحدة . موضع « والعريجاء موضع » هكذا في الأصل بالتعريف : عريجاء تصغير العرجاء ، موضع معروف ، لا يدخله الالف واللام وعبارة القاموس وشرحه وعريجاه ، بلا لام : موضع .). : قبيلة ، وكذلك بنو عريج . بفتح العين وإسكان الراء : قرية جامعة من عمل الفرع ؛ وقيل : بين مكة والمدينة ؛ وقيل : هو على أربعة أميال من المدينة ينسب الشاعر « ينسب إليه العرجي الشاعر إلخ » عبارة معجم البلدان إليها ينسب العرجي الشاعر وهو عبد الله بن عمر بن بن عمرو بن عثمان إلخ . وعبارة القاموس وشرحه : منه عبج الله بن عثمان بن عفان العرجي الشاعر . وفي بعض النسخ عبد الله بن عمر بن عثمان .). والعرجي : عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان . اسم ؛ حمير بن سبأ . : من عرج أو كسر أو حبس فليجز مثلها وهو حل ، يعني الحج ؛ المعنى : من أحصره مرض أو عدو يبعث بهدي ويواعد الحامل يوما بعينه يذبحها فيه ، فإذا ، فالضمير في مثلها للنسيكة .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عرج : ( عرج ) في الدرجة والسلم يعرج ، بالضم ( عروجا ومعرجا ) ، بالفتح ( : ارتقى ) ، وعرج في الشيء وعليه يعرج ، بالكسر ، ويعرج ، بالضم عروجا أيضا : رقي . وعرج الشيء فهو عريج : ارتفع وعلا . قال أبو ذؤيب : كما نور المصباح للعجم أمرهم بعيد رقاد النائمين عريج ( و ) عرج زيد يعرج ، بالضم ( : أصابه شيء في رجله فخمع وليس بخلقة . فإذا كان خلقة فعرج ، كفرح ) ، ومصدره العرج ، محركة . والعرجة ، بالضم ( أو يثلث ، في غير الخلقة ، وهو أعرج بين العرج ، من ) قوم ( عرج وعرجان ) . بالضم فيهما ، وعرج ، بالكسر لا غير : صار أعرج . ( وأعرجه الله تعالى ) : جعله أعرج . وما أشد عرجه . ولا تقل : ما أعرجه ، لأن ما كان لونا أو خلقة في الجسد لا يقال منه : ما أفعله ، إلا مع أشد . ( والعرجان ، محركة : مشيته ) ، أي الأعرج . وعرج عرجانا : مشى مسية الأعرج بعرض فغمز من شيء أصابه . ( و ) يقال : ( أمر عريج ) : إذا ( لم يبرم ) . ( وعرج ) البناء ( تعريجا : ميل ) فتعرج . وعرج النهر : أماله . وعرج عليه : عطف . ( و ) عرج بالمكان : إذا ( أقام ) . والتعريج على الشيء : الإقامة عليه . وعرج فلان على المنزل . وفي الحديث : ( فلم أعرج عليه ) أي لم أقم ولم أحتبس . ( و ) عرج : ( حبس المطية على المنزل ) . يقال : عرج الناقة : حبسها . والتعريج أن تحبس مطيتك مقيما على رفقتك أو لحاجة ، ( كتعرج ) . قرأت في ( التهذيب ) في ترجمة ( عرض ) : تعرض يا فلان ، وتهجس ، وتعرج : أي أقم . ( والمنعرج ) من الوادي : ( المنعطف ) منه يمنة ويسرة ، كلاهما بفتح العين على صيغة اسم المفعول ، ووهم من قال خلاف ذالك . وانعرج : انعطف . وانعرج القوم عن الطريق : مالوا . ويقا للطريق إذا مال : انعرج . ويقال : مالي عندك عرجة ، بالكسر ، ولا عرجة ، بالفتح ، ولا عرجة ، محركة ، ولا عرجة ، بالضم ، ولا تعرج : أي مقام ، وقيل : محبس . ( والمعراج والمعرج ) ، بحذف الألف ( والمعرج ) بالفتح ؛ نقله الجوهري عن الأخفش ونظره بمرقاة ومرقاة ( : السلم ) أو شبه درجة ، تعرج عليه الأرواح إذا قبضت ، يقال : ليس شيء أحسن منه إذا رآه الروح لم يتمالك أن يخرج . ( و ) المعرج : ( المصعد ) ، والطريق الذي تصعد فيه الملائكة جمعه المعارج . وفي التنزيل : { من الله ذي المعارج } ( المعارج : 3 ) قيل : معارج الملائكة : مصاعدها التي تصعد فيها وتعرج فيها . وقال قتادة : ذي المعارج : ذي الفواضل والنعم . وقال الفراء ( ذي المعارج ) من نعت الله ، لأن الملائكة تعرج إلى الله تعالى ، فوصف نفسه بذالك . قال الأزهري : ويجوز أن يجمع المعراج معارج ، والمعراج : السلم ، ومنه ليلة المعراج ، والجمع معارج ومعاريج مثل مفاتح ومفاتيح . قال الأخفش : إن شئت جعلت الواحد معرجا ومعرجا . ( والعرج ، محركة : غيبوبة الشمس أو انعراجها نحو المغرب ) ، وأنشد أبو عمر و : حتى إذا ما الشمس همت بعرج ( و ) العرج ( ككتف : ما لا يستقيم ) مخرج ( بوله من الإبل ) ، والعرج فيه كالحقب ، فيقال : حقب البعير خقبا ، وعرج عرجا ، فهو عرج ، ولا يكون ذالك إلا للجمل إذا شد عليه الحقب ، يقال : أخلف عنه لئلا يحقب . ( و ) العرج ( بالفتح : د ، باليمن ، وواد بالحجاز ذو نخيل ، و : ع ببلاد هذيل ) . قال شيخنا : إن كان هو الذي بالطائف فالصواب فيه التحريك كما جزم به غير واحد ، وإن كان منزلا آخر لهذيل فهو بالفتح ، وبه جزم ابن مكرم ، انتهى . قلت : ليس في كلام ابن مكرم ما يدل على ما قاله شيخنا ، كما ستعرف نصح ، ( ومنزل بطريق مكة ) ، شرفها الله تعالى . في ( اللسان ) : العرج بفتح العين وإسكان الراء : قرية جامعة من أعمال الفرع . وقيل : هو موضع بين مكة والمدينة وقيل : هو على أربعة أميال من المدينة . ( منه عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ) ثالث الخلفاء ، ( العرجي الشاعر ) ، رضي الله عنه ، الذي قال : أضاعوني وأي فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وفي بعض النسخ : عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان ، ولم يتابع عليه ، وله قصة غريبة نقلها شراح المقامات . وقول شيخنا : وفي ( لسان العرب ) ما يقضي أن الشاعر غير عبد الله وهو غلط واضح ، وإن توقف فيه الشيخ علي المقدسي لقصوره ، غير وارد على صاحب اللسان ، فإنه لم يذكر قولا يفهم منه التغاير ، مع أنى تصفحت النسخة وهي الصحيحة المقروءة والله أعلم . ( و ) العرج : ( القطيع من الإبل ) ما بين السبعين إلى الثمانين أو ( نحو الثمانين ) ، وهاكذا وجد بخط أبي سهل ، ( أو منها إلى تسعين ، أو مائة وخمسون وفويقها ) ، ونسبه الجوهري إلى أبي عبيدة ، ( أو من خمسمائة إلى ألف ) ، ونسبه الجوهري إلى الأصمعي . وقال أبو زيد : العرج : الكثير من الإبل . وقال أبو حاتم : إذا جاوزت الإبل المائتين وقاربت الألف فهي عرج . وقرأت في ( الأنساب ) للبلاذري قول العلاء بن قرظة خال الفرزدق : وقسم عرجا كأسه فوق كفه وآب بنهب كالفسيل المكمم قال : العرج : ألف من الإلل . ( ويكسر ، ج أعراج وعروج ) ، قال ابن قيس الرقيات : أنزلوا من حصونهن بنات الترك يأتون بعد عرج بعرج وقال : يوم تبدي البيض عن أسوقها وتلف الخيل أعراج النعم وقال ساعدة بن جؤية : واستدبروهم يكفئون عروجهم مور الجهام إذا زفته الأزيال ( والعريجاء ، ممدوة ) ، مضمومة : ( الهاجرة ، وأن ترد الإبل يوما نصف النهار ويوما غدوة ) وبهاذا اقتصر الجوهري . وقيل : هو أن ترد غدوة ثم تصدر عن الماء ، فتكون سائر يومها في الكلإ وليلتها ويومها من غدها ، فترد ليلا الماء ، ثم تصدر عن الماء فتكون بقية ليلتها في الكلإ ويومها من الغد وليلتها ، ثم تصبح الماء غدوة ، وهي من صفات الرفه ؛ ( وأن يأكل الإنسان كل يوم مرة ) ، يقال : إن فلانا ليأكل العريجاء ، إذا أكل كل يوم مرة واحدة . ونقل شيخنا عن أمثال حمزة أن العريجاء أن ترد الإبل كل يوم ثلاث وردات ، وصححه جماعة . قلت : وهو غريب . ( و ) عريجاء ، ( بلا لام : ع ) . ( وأعرج ) الرجل : ( حصل له إبل عرج ) ، بالضم ، هاكذا في سائر النسخ ، والصواب : حصل له عرج من الإبل ، أي قطيع منها ، كما في ( للسان ) وغيره . ( و ) أعرج الرجل ( دخل في وقت غيبوبة الشمس ، كعرج ) تعريجا ( و ) أعرج ( فلانا : أعطاه عرجا من الإبل ) ، أي وهبه قطيعا منها . ( و ) الأعور ( الأعرج : الغراب ) ، لحجلانه . ( وثوب معرج : مخطط في التواء ) . ( وعرج ، وعراج ) بضمهما ( معرفتين ممنوعتين ) من الصرف : ( الضباع ، يجعلونها بمنزلة القبيلة ) ولا يقال للذكر : أعرج . قال أبو مكعت الأسدي : أفكان أول ما أثبت تهارشت أبناء عرج عليك عند وجار يعني أبناء الضباع ، وترك صرفها لجعلها اسما للقبيلة . وأما ابن الأعرابي قال : لم يجر ( عرج ) وهو جمع ، لأنه أراد التوحيد ، والعرجة ، فكأنه قصد إلى اسم واحد ، وهو إذا كان اسما غير مسمى نكرة . ( والعرجاء : الضبع ) ، خلقة فيها ، والجمع عرج . ( وذو العرجاء : أكمة بأرض مزينة ) . ( وعراجة ، كثمامة : اسم ) . ( وعريجة ، كحنيفة : جد نسير بن ديسم ) . ( وبنو الأعرج : حي م ) ، أي معروفد وكذالك بنو عريج ، وسيأتي . ( والعرج ) بالضم ( من المحدثين : كثيرون ) . ( والأعيرج ) مصغرا : ( حية صماء ) من أخبث الحيات ( لا تقبل الرقية ) تثب حتى تصير مع الفارس في سرجه . قال أبو خيرة : ( وتطفر كالأفعى ) . وقيل : هي حية عريض له قائمة واحدة عريضة . ( قال الليث ) بن مظفر : ( لا يؤنث ) و ( ج الأعيرجات ) . ( والعارج : الغائب ) ، هاكذا بالغين المعجمة عندنا ، والصواب ( العائب ) بالمهملة كما في ( اللسان ) . ( والعرنجج اسم حمير بن سبإ ) ، قاله السهيلي في الروض ، وابن هشام وابن إسحاق في سيرتهما . ( واعرنجج : جد في الأمر ) ، قيل : ومنه أخذ اسم العرنجج . ( ) ومما يستدرك عليه : العرجة : الظلع ، وموضع العرج من الرجل . وتعارج : حكى مشية الأعرج . والعرج : النهر ، والوادي ، لا نعراجهما . وعرج الشىء فهو عريج : ارتفع ولا ( والروح معروج ) في قول الحسين بن مطير أي معروج به ، فحذف . والأعرج : حية أصم خبيث . والعرج : ثلاث ليال من أول الشهر ، حكي ذالك بن ثعلب . وبنو عريج ، كأمير : من بني عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ، وهم قليلون ، كما في ( المعارف ) لابن قتيبة . ومنهم أبو نوفل بن ( أبي ) عقرب ، وثقه في ( التقريب ) . وذكر في أحكام الأساس هنا : العرجون ، لانعراجه ، وثوب معرجن فيه صور العراجين . قلت : وهاذا إذا قيل بزيادة النون ، فليراجع .

أظهر المزيد