القاموس الشرقي

أعم , أعمامكم , التعميم , التعميمات , العام , العامة , العامي , العامية , العامين , العم , العمامة , العموم , العمومي , العمومية , العموميين , العميم , العوام , الغم , بالتعميم , بعامة , تعم , تعميم , تعميمه , تعميمها , عام , عامة , عامي , عامية , عم , عماتك , عماتكم , عمامة , عمامتي , عمة , عمك , عمم , عممت , عمه , عموم , عموما , عمومي , عمي , عميم , غم , لتعم , للعموم , والتعاميم , والعام , والعامة , والعامي , والعمومي , وتعميمه , وعامة , وعامتهم , وعماتكم , وعموما ,

لوي هوي ثني حمي كري بهو دعو رضو شكل صبر نضخ نظر جرز ضحو عدو لهو ندو سيف جول حوش روح سود طوع طول يمن جمم وخم ودع وضع وقح وقع برء كفء رعف لءم رمق ءكل ءلف ءنس بدد حبب حدد مكر ملخ ملك حكك دلل شرر شقق شمم عرر عزز غرر غلل فكك فلل قضض لجج ملل همم برز بصر بعد جبر نوص جلب جلد وهل حجز حدر حرز حسر حكم حلب حلم حمس حمش تهم ثبر ثفل حمق حمل خبر خضر طمر محض نقح خلع دخن دمس ذكر ربع صفق صلح نمص رضع رفق ركب سلم شرف

المعنى في القاموس الشرقي

اضغط + للمزيد	كلمة	فصحى	الجذع	النوع	الانجليزية
+	عممت	عمم	عَمَّم	pv	generalize popularize propagate
+	بتعمم	عمم	عَمَّم	verb	generalize popularize propagate
+	يعَمِّم		عَمَّم	VERB:I	make sth widespread;circulate
+	عَمِّم		عَمَّم	VERB:C	make sth widespread;circulate [auto]
+	عَمَّم		عَمَّم	VERB:P	make sth widespread;circulate [auto]

المعنى في المعاجم

⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏من خطبته‏)‏ عليه السلام كان أهل الجاهلية يدفعون من عرفة قبل غروب الشمس ‏(‏إذا تعممت‏)‏ رءوس الجبال أي وقع عليها ضوءها حتى يصير لها كالعمامة‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عم المطر وغيره عموما من باب قعد فهو عام والعامة خلاف الخاصة والجمع عوام مثل دابة ودواب والنسبة إلى العامة عامي والهاء في العامة للتأكيد بلفظ واحد دال على شيئين فصاعدا من جهة واحدة مطلقا ومعنى العموم إذا اقتضاه اللفظ ترك التفصيل إلى الإجمال ويختلف العموم بحسب المقامات وما يضاف إليها من قرائن الأحوال فقولك من يأتني أكرمه وإن كان للعموم فقد يقتضي المقام التخصيص بزمان أو مكان أو أفراد ونحو ذلك كما يقال من يأتني أطعمه من هذه الفاكهة وهي لا تبقى رطبة دائما فقرينة الحال تدل على وقت تبقى فيه تلك الفاكهة قال قطب الدين الشيرازي وعلى هذا فما أمكن استيعابه يستعمل فيه متى وما لم يمكن استيعابه تزاد ما عليه فيقال متى ما لأن زيادتها تؤذن بتغيير المعنى وانتقاله عن المعنى الأعم إلى معنى عام كما تنقل المعنى وتغيره إذا دخلت على إن وأخواتها فهذا فرق بين العام والأعم. والعمامة جمعها عمائم وتعممت كورت العمامة على الرأس وعمم الرجل بالبناء للمفعول سود والعمائم تيجان العرب. والعم جمعه أعمام والعمومة مصدر منه والعمة جمعها عمات ويقال هما ابنا عم وابنا أخ وابنا خالة ولا يقال هما ابنا عمة ولا ابنا أخت ولا ابنا خال وأعم الرجل إذا كرم أعمامه يروى مبنيا للمفعول والفاعل.

أظهر المزيد

⭐ لسان العرب:

: العم : أخو الأب . والجمع أعمام وعموم وعمومة مثل قال سيبويه : أدخلوا فيه الهاء لتحقيق التأنيث ، ونظيره الفحولة الأعرابي في أدنى العدد : أعم ، وأعممون ، بإظهار جمع الجمع ، وكان الحكم أعمون لكن هكذا حكاه ؛ وأنشد : بكل خرق وكل خال ذؤيب : تجنبن سخط ابن عم ، وهي الطروح ابن عمك ، يريد ابن عمه خالد بن زهير ، ونكره لأن خبرهما قد ورواه الأخفش ابن عمرو ؛ وقال : يعني ابن عويمر الذي يقول فيه ألم تتنقذها من ابن عويمر ، نفسه وسجيرها ، ، والمصدر العمومة . وما كنت عما ولقد عممت ورجل معم ومعم : كريم الأعمام . واستعم الرجل اتخذه عما . وتعممه : دعاه عما ، ومثله تخول والعرب تقول : رجل معم مخول « رجل معم مخول » كذا ضبط في الأصول بفتح العين والواو منهما ، وفي كمحسن ومكرم أي بكسر السين وفتح الراء ) إذا كان كريم كثيرهم ؛ قال امرؤ القيس : في العشيرة مخول : ويقال فيه معم مخول ، قال الأزهري : ولم أسمعه لغير يقال : معم ملم إذا كان يعم الناس ببره وفضله ، يصلح أمرهم ويجمعهم . وتعممته النساء : دعونه كما تقول تأخاه وتأباه وتبناه ؛ أنشد ابن الأعرابي : أخت اليرابيع بيتها وقالت لي : بليل تعمم ؟ لما رأت الشيب قالت لا تأتنا خلما ولكن ائتنا وهما ابنا عم : تفرد العم ولا تثنيه لأنك إنما تريد أن كل مضاف إلى هذه القرابة ، كما تقول في حد الكنية أبوا زيد ، أن كل واحد منهما مضاف إلى هذه الكنية ، هذا كلام سيبويه . ويقال : عم ولا يقال هما ابنا خال ، ويقال : هما ابنا خالة ولا عمة ، ويقال : هما ابنا عم لح وهما ابنا خالة لحا ، هما ابنا عمة لحا ولا ابنا خال لحا لأنهما قال : لأنهما رجل وامرأة ؛ وأنشد : خالة فاذهبا معا ، نزع سوى ذاك طيب بري : يقال ابنا عم لأن كل واحد منهما يقول لصاحبه يا ابن وكذلك ابنا خالة لأن كل واحد منهما يقول لصاحبه يا ابن ولا يصح أن يقال هما ابنا خال لأن أحدهما يقول لصاحبه يا ابن يقول له يا ابن عمتي ، فاختلفا ، ولا يصح أن يقال هما ابنا أحدهما يقول لصاحبه يا ابن عمتي والآخر يقول له يا اين وبيني وبين فلان عمومة كما يقال أبوة وخؤولة . وتقول : يا ويا ابن عم ويا ابن عم ، ثلاث لغات ، ويا ابن عم ، وقول أبي النجم : عما ، لا تلومي واهجعي ، منك لوما واسمعي بهاء الندبة ؛ وهكذا قال الجوهري عماه ؛ قال ابن بري : ، بتسكين الهاء ؛ وأما الذي ورد في حديث عائشة ، رضي الله استأذنت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في دخول أبي القعيس : ائذني له فإنه عمج ، فإنه يريد عمك من الرضاعة ، الخطاب جيما ، وهي لغة قوم من اليمن ؛ قال الخطابي : إنما جاء هذا النقلة ، فإن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان لا يتكلم إلا ؛ قال ابن الأثير : وليس كذلك فإنه قد تكلم بكثير من لغات قوله : ليس من امبر امصيام في امسفر وغير ذلك . من لباس الرأس معروفة ، وربما كني بها عن البيضة أو والجمع عمائم وعمام ؛ الأخيرة عن اللحياني ، قال : والعرب وضعوا عمامهم عرفناهم ، فإما أن يكون جمع عمامة جمع وإما أن يكون من باب طلحة وطلح ، وقد اعتم بها ؛ وقوله أنشده ثعلب : اليوم العماس عن استه ، مثلي ولا يتعمم معناه ألبس ثياب الحرب ولا أتجمل ، وقيل : معناه ليس يرتدي كارتدائي ولا يعتم بالبيضة كاعتمامي . وعممته : ، وهو حسن العمة أي التعمم ؛ قال ذو واعتم بالزبد الجعد الخراطيم : أمن وترفه لأن الرجل إنما يرخي عمامته ؛ وأنشد ثعلب : وأرخى من عمامته ضيف ، فقلت : الشيب ؟ قال : أجل أراد وقلت الشيب هذا الذي حل . وعمم الرجل : سود لأن العمائم ، فكلما قيل في العجم توج من التاج قيل في العرب قال العجاج : عمم المعمم للرجل إذا سود : قد عمم ، وكانوا إذا سودوا رجلا حمراء ؛ ومنه قول الشاعر : العمامة بعدما فاصعا لا تعصب « رأيتك » البيت قبله كما في الأساس : هل أخبرتم أو سمعتم مذ ضم المواريث مصعب ). تتوج ملوكها فيقال له متوج . وشاة معممة : . وفرس معمم : أبيض الهامة دون العنق ، وقيل : هو من ابيضت ناصيته كلها ثم انحدر البياض إلى منبت الناصية من القونس . ومن شيات الخيل أدرع معمم : وهو الذي في هامته دون عنقه . والمعمم من الخيل وغيرها : الذي ابيض ناصيته وما حولها دون سائر جسده ؛ وكذلك شاة معممة : في . عيدان مشدودة تركب في البحر ويعبر عليها ، الأعرابي الميم من هذا الحرف فقال : عامة مثل هامة الرأس وقامة الصحيح . الطويل من الرجال والنبات ، ومنه حديث الرؤيا : فأتينا على أي وافية النبات طويلته ، وكل ما اجتمع وكثر والجمع عمم ؛ قال الجعدي يصف سفينة نوح ، على نبينا وعليه الصلاة بالقار والحديد من الـ طوالا جذوعها ، عمما كل ذلك العمم . والعميم يبيس البهمى . ويقال : اعتماما إذا التف وطال . ونبت عميم ؛ قال الأعشى : النبت مكتهل : اكتهل . ويقال للنبات إذا طال : قد اعتم . وشيء تام ، والجمع عمم مثل سرير وسرر . وجارية عميمة طويلة تامة القوام والخلق ،، والذكر أعم . ونخلة عميمة : والجمع عم ؛ قال سيبويه : ألزموه التخفيف إذ كانوا يخففون غير ونظيره بون ، وكان يجب عمم كسرر لأنه لا يشبه الفعل . ؛ عن اللحياني : إما أن يكون فعلا وهي أقل ، وإما أن يكون عمم ، فسكنت الميم وأدغمت ، ونظيرها على هذا ناقة علط وهو باب إلى السعة . ويقال : نخلة عميم ونخل عم إذا ؛ قال : في خليج محلم النبي ، صلى الله عليه وسلم : أنه اختصم إليه رجلان في نخل في غير حقه من الأرض ، قال الراوي : فلقد رأيت النخل يضرب في وإنها لنخل عم ؛ قال أبو عبيد : العم طولها والتفافها ؛ وأنشد للبيد يصف نخلا : الصفا ، وسريه ، بينهن كروم : أكرموا عمتكم النخلة ؛ سماها عمة للمشاكلة في أنها رأسها يبست كما إذا قطع رأس الإنسان مات ، وقيل : لأن النخل فضلة طينة آدم عليه السلام . ابن الأعرابي : عم إذا وعم إذا طال . ونبت يعموم : طويل ؛ قال : رياضهن يويفعا ، شويربي يعموم عظم الخلق في الناس وغيرهم . والعمم : الجسم التام . إن جسمه لعمم وإنه لعمم الجسم . وجسم عمم : تام . وأمر تام عام وهو من ذلك ؛ قال عمرو ذو الكلب الهذلي : شعري عنك ، والأمر عمم ، اليوم أويس في الغنم ؟ : طويل ؛ قال عمرو بن شاس : إن يكن غير واضح ، الجون ذا المنكب العمم استوى فلان على عممه وعممه ؛ يريدون به تمام جسمه وشبابه ومنه حديث عروة بن الزبير حين ذكر أحيحة بن الجلاح وقول : كنا أهل ثمه ورمه ، حتى إذا استوى على عممه ، شدد أراد على طوله واعتدال شبابه ؛ يقال للنبت إذا طال : قد اعتم ، ، بالتخفيف ، وعممه ، بالفتح والتخفيف ، فأما بالضم فهو العميم أو جمع عميم كسرير وسرر ، والمعنى حتى إذا استوى التام أو على عظامه وأعضائه التامة ، وأما التشديدة فيه عند فإنها التي تزاد في الوقف نحو قولهم : هذا عمر وفرج ، فأجري الوقف ؛ قال ابن الأثير : وفيه نظر ، وأما من رواه بالفتح مصدر وصف به ؛ ومنه قولهم : منكب عمم ؛ ومنه حديث لقمان : العميمة أي التامة الخلق . وعمهم الأمر يعمهم شملهم ، يقال : عمهم بالعطية . والعامة : خلاف الخاصة ؛ قال سميت بذلك لأنها تعم بالشر . والعمم : العامة اسم للجمع ؛ : الأقربين والعمم رجل عمي ورجل قصري ، فالعمي العام ، . وفي الحديث : كان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة جزءا لله ، وجزءا لأهله ، وجزءا لنفسه ، ثم جزءا جزأه بينه وبين ذلك على العامة بالخاصة ، أراد أن العامة كانت لا تصل هذا الوقت ، فكانت الخاصة تخبر العامة بما سمعت منه ، فكأنه أوصل العامة بالخاصة ، وقيل : إن الباء بمعنى من ، أي يجعل وقت وقت الخاصة وبدلا منهم كقول الأعشى : ، إذ رأتني أقا قالت بما قد أراه بصيرا العشا مكان ذاك الإبصار وبدل منه . وفي حديث عطاء : إذا تعمم فتيمم أي إذا لم يكن في الماء وضوء تام وأصله من العموم . ورجل معم : يعم القوم بخيره . وقال كراع : رجل الناس بمعروفه أي يجمعهم ، وكذلك ملم يلمهم أي ولا يكاد يوجد فعل فهو مفعل غيرهما . ويقال : قد عممناك ألزمناك ، قال : والمعمم السيد الذي يقلده القوم إليه العوام ؛ قال أبو ذؤيب : ما جمع الناشئ الـ وزند وري الرجال : الكافي الذي يعمهم بالخير ؛ قال الكميت : جرير بن شق من أرومته ، بنيه المدره العمم : خلق عمم أي تام ، والعمم في الطول والتمام ؛ النجم : الشباب عممه سن البقر إذا استجمعت أسنانه قيل : قد اعتم فإذا أسن فهو فارض ، قال : وهو أرخ ، والجمع آراخ ، ثم ثم ثني ، ثم رباع ، ثم سدس ، ثم التمم والتممة ، وإذا فهو دبب ، والأنثى دببة ، ثم شبب والأنثى وعمعم الرجل إذا كثر جيشه بعد قلة . ومن أمثالهم : عم ؛ يضرب مثلا للحدث يحدث ببلدة ثم يتعداها إلى سائر : سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة بعامة أي بقحط جميعهم ، والباء في بعامة زائدة في قوله تعالى : ومن بإلحاد بظلم ؛ ويجوز أن لا تكون زائدة ، وقد أبدل عامة من الجار ، ومنه قوله تعالى : قال الذين استكبروا للذين آمن منهم . وفي الحديث : بادروا بالأعمال ستا : كذا وكذا وأمر العامة ؛ أراد بالعامة القيامة لأنها بالموت أي بادروا بالأعمال موت أحدكم والقيامة . الجماعة ، وقيل : الجماعة من الحي ؛ قال مرقش : الله التلبب والـ إذ قال الخميس نعم المجلسين ، إذا وتنادى العم تجالسوا في النادي ، وهو المجلس ؛ أنشد ابن الأعرابي : العم حاجة واحد ، وليس بذي مال العم هنا الخلق الكثير ، أراد الحجر الأسود في ركن البيت ، الخلق إنما حاجتهم أن يحجوا ثم إنهم آبوا مع ذلك بحاجات ، وذلك فأبنا بحاجات أي بالحج ؛ هذا قول ابن الأعرابي ، والجمع قال الفارسي : ليس بجمع له ولكنه من باب سبطر ولأآل . والأعم : ؛ حكاه الفارسي عن أبي زيد قال : وليس في الكلام أفعل الجمع غير هذا إلا أن يكون اسم جنس كالأروى والأمر الذي ؛ وأنشد : لا أكونن ذبيحة ، بين الأعم المضائض الفتح : لم يأت في الجمع المكسر شيء على أفعل معتلا إلا الأعم فيما أنشده أبو زيد من قول الشاعر : لا أكونن ذبيحة الأرزني رآني ؛ قال ابن جني : ورواه الفراء بين الأعم ، بمنزلة صك وأصك وضب وأضب . والعم : العشب ؛ ثعلب ؛ وأنشد : العم ويجني الأبلما مثال العبية : الكبر : وهو من عميمهم أي والعماعم : الجماعات المتفرقون ؛ قال لبيد : السندري نديدتي ، عموما عماعما شاعر كان مع علقمة بن علاثة ، وكان لبيد مع عامر بن لبيد إلى مهاجاته فأبى ، ومعنى قوله أي أجعل أقواما ؛ وهذا كما قال أبو قيس بن الأسلت : ، ولنا غاية ، جمع غير جماع : أرغى كأن رغوته شبهت بالعمامة . ويقال أرغى حين يحلب : معمم وجاء بقدح معمم . ومعتم : اسم رجل ؛ قال عروة : وزيد ، ولم أقم يوما ، ولي نفس مخطر ؟ بري : معتم ، والمخطر : المعرض نفسه للهلاك ، يقول : أتهلك ولم أخاطر بنفسي للحرب وأنا أصلح لذلك ؟ وقوله تعالى : ؛ أصله عن ما يتساءلون ، فأدغمت النون في الميم لقرب ، وحذفت الألف فرقا بين الاستفهام والخبر في هذا الباب ، : عما أمرتك به ، المعنى عن الذي أمرتك به . وفي حديث جابر : أي لم فعلته وعن أي شيء كان ، وأصله عن ما فسقطت ألف النون في الميم كقوله تعالى : عم يتساءلون ؛ وأما قول ذي هن إما بوادئ وإما راجعات عوائد : ما صلة والعين مبدلة من ألف أن ، المعنى براهن إما بوادئ ، وهي لغة تميم ، يقولون عن هن ؛ وأما قول امرأة اسمها عمى : عمى ، الله هلا نعيته حي بالقنافذ أوردوا ؟ اسم امرأة ، وأراد يا عمى ، وقعدك والله يمينان ؛ وقال علس يصف ناقة : إذا لحقت ثمائلها ، ومشفر خفق : أهدل يضطرب ، والجوز الأعم : الغليظ التام ، الوسط . والعم : موضع ؛ عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد : من أين ومن وصب ، معشرا بالعم أزوالا « بالعم » كذا في الأصل تبعا للمحكم ، وأورده ياقوت قرية في عين ، وضبطها بكسر العين وكذا في التكملة ). ؛ قال مليح : ذكراها التي خطرت لنا ، الثرى فالمعرف ، بالتخفيف . والعم : مرة بن مالك ابن حنظلة ، وهم وعم : اسم بلد . يقال : رجل عمي ؛ قال ربعان : عميا فكن فقع قرقر ، ، إن شئت ، أير حمار عم عموي كأنه منسوب إلى عمى ؛ قاله الأخفش .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

أظهر المزيد