القاموس الشرقي
أقسى , القاسية , بقسوة , فقست , قاس , قاسي , قاسية , قسا , قست , قسوة , للقاسية , والقاسية ,
المعنى في القاموس الشرقي
اضغط + للمزيد المصدر كلمة فصحى الجذع النوع الانجليزية
+ قسورة قسورة قَسْوَرَة noun lion
+ قسوة قسوة قَسْوَة noun harshness severity brutality
+ بقسوة قسوة قَسْوَة gerund harshness severity brutality
+ قَسْوِة قَسْوِة NOUN:FS cruelty;harshness;ruthlessness
المعنى في المعاجم

⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏درهم قسي‏)‏ أي رديء ذو غش من نحاس وغيره وجمعه قسيان كصبي وصبيان‏.‏ القاف مع الشين

⭐ معجم المحيط في اللغة:

القسوة: الصلابة في كل شيء ، قسا يقسو فهو قاس. وقلب قاس. وليلة قاسية : شديدة الظلمة.والمقاساة: معالجة الأمر الشديد ومكابدته. والقسيان من الدراهم: التي خالطها غش، واحدها قسي، ويقال قسا الدرهم يقسو، وأصل قسيان : قسوان . والقسي: الشديد البعيد، قرب قسي . وقسا - مقصور-: اسم جبل. وقرىء: جعلنا قلوبهم قسية وهي التي ليست بخالصة الإيمان؛ كالدراهم القسية.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

قسا يقسو إذا صلب واشتد فهو قاس وقسي على فعيل والقسوة اسم منه.

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

قسو : ( و ( *!قسا قلبه ) *!يقسو ( *!قسوا *!وقسوة *!وقساوة *!وقساء ) ، بالمد : ( صلب وغلظ ) ، فهو *!قاس ؛ وقوله تعالى : { ثم *!قست قلوبكم من بعد ذلك } : أي غلظت ويبست وعست ، فتأويل *!القسوة في القلب ذهاب اللين والرحمة والخشوع منه . وأصل *!القسوة : الصلابة من كل شيء . ( و ) من المجاز : *!قسا ( الدرهم ) *!يقسو *!قسوا : ( زاف ) ، أي ردأ ؛ ( فهو *!قسي ) ، كغني ، ( ج *!قسيان ) ، كصبي وصبيان ؛ قلبت الواو للكسرة قبلها . وقال الأصمعي : كأنه إعراب قاشي ؛ ومثله لابن السيد في كتاب الفرق . وظاهر كلام المصنف وغيره أنه عربي . قال شيخنا : ووجهه على أنه فعيل من *!القسوة أي أنه شديد صلب لقلة فضته . وقيل : درهم *!قسي ضرب من الزيوف ، أي فضته صلبة رديئة ليست بلينة . وفي الحديث : ( وكانت زيوفا *!وقسيانا ) ، وقال مزرد : وما زودوني غير سحق عمامة وخمسمىء منها *!قسي وزائف ويقال أيضا : دراهم *!قسية *!وقسيات ؛ وأنشد الجوهري لأبي ذؤيب : لها صواهل في صم السلام كما صاح *!القسيات في أيدي الصياريف ( و ) يقال : ( الذنب *!مقساة للقلب ) ؛ ) نقله الجوهري ، ( أي *!يقسيه *!إقساء ) ؛ ) وقد *!أقساه الذنب : أي جعله قاسيا . وعندي *!مقساة : أي ما يحمله على *!القساوة . ( و ) من المجاز : ( *!قاساه ) *!مقاساة : إذا ( كابده ) وعالج شدته . ( ويوم ) *!قسي ، ( وقرب ) *!قسي ، ( وعام *!قسي ، كغني ) في الكل : أي ( شديد من حر أو برد أو قحط ونحوه ) . ( وفي الصحاح : يوم قسي أي شديد من حرب أو شر . وبخط أبي سهل : من حر أو شر ؛ وقرب *!قسي : شديد ؛ قال أبو نخيلة : وهن بعد القرب *!القسي مسترعفات بشمرذليوعام قسي : ذو قحط ؛ نقله الأزهري ؛ وأنشد للراجز : ويطعمون الشحم في العام *!القسي قدما إذا ما احمر آفاق السمي وأصبحت مثل حواشي الأتحمي وقال شمر : العام *!القسي الشديد لا مطر فيه . ( *!وقسا : ة بمصر ) من أعمال جزيرة قويسنا . ( و ) أيضا : ( قارة لتميم ) ؛ ) جاء في شعر ، أي في قول ابن أحمر : بجو من *!قسا ذفر الخزامى تهادى الجربياء به الحنيناوهو حبل من حبال الدهناء ؛ وأنشد الجوهري لرجل من بني ضبة : لنا إبل لم تدر ما الذعر بيتها بتعشار مرعاها *!قسا فصرائمه هكذا هو في الصحاح . وفي التهذيب : قسا ، غير مجرى : اسم موضع ؛ وقال ذو الرمة : سرت تخبط الظلماء من جانبي قسا وحب بها من خابط الليل زائروقال أيضا : ولكنني أفلت من جانبي *!قسا أزور امرأ محضا كريما يمانيايقصر ( ويمد ) ، كلاهما عن ثعلب . قال ابن سيده : *!وقساء موضع أيضا ؛ وقد قيل : هو *!قسى بعينه . ( و ) *!قساء ، ( كغراب : جبل ) ؛ ) عن ابن بري . قال الوزير المغربي : قساء اسم موضع ، غير مصروف . قال ابن الأعرابي : وكل اسم على فعال فإنه ينصرف ، فأما قساء فلا ينصرف لأنه في الأصل *!قسواء على فعلاء . ( *!وأقسى : سكنه ) ، أي هذا الموضع ؛ عن ابن الأعرابي . ( و ) *!قساء ، ( ككساء : ع ) عند ذات العشر من منازل حاج البصرة بين ماوية والينسوعة ؛ كذا في التكملة ، وهو ينصرف ؛ قاله الوزير . وقال أبو علي القالي : *!قساء اسم جبل ، ينصرف ؛ كذا قال ابن الأنباري . وقد قصره ذو الرمة فقال : أولئك أشباه القلاص التي طوت بنا البعد من نعفى *!قسا فالمصانع ( *!والأقسيان : نبت . ( و ) أيضا : ( علم . ( *!وقسي بن منبه ، كغني : أخو ثقيف ) ؛ ) كذا في المحكم . وفي الصحاح : لقب ثقيف . قال أبو عبيد : لأنه مر على أبي رغال وكان مصدقا فقتله فقيل : *!قسا قلبه فسمي *!قسيا ؛ قال شاعرهم : نحن *!قسي *!وقسا أبونا قلت : وهذا الذي ذكره الجوهري وهو الموافق لقول أئمة النسب . قال أبو عبيد القاسم بن سلام من النسابة : ولد منبه بن بكر بن هوازن ثقيفا ، واسمه *!قسي ، وأمه أميمة بنت سعد بن هذيل بن مدركة ، إلى آخر ما قال . ( وذو قسي ) ، كغني : ( طريق اليمن إلى البصرة . ( *!وقسياء ، كشركاء : جبل ) أو واد باليمامة . ( *!وقسيان ، كعليان : واد ) قرب اليمامة ، ( أو صحراء ) بها . ( و ) *!قسيان ، ( كعثمان : ع بالعقيق ) . ( ومما يستدرك عليه : حجر قاس : صلب . وأرض *!قاسية : لا تنبت شيئا . ورجل *!قسياوة على فعلاوة ؛ حكاه أبو حيان عن اللحياني . *!والقسية : الشديدة . وعشية *!قسية : باردة . وليلة *!قاسية : شديدة الظلمة . *!والقسي : الشيء المرذول . ومن مجاز المجاز قول الشعبي لأبي الزناد : تأتينا بهذه الأحاديث *!قسية وتأخذها منا طازجة ، أي تأتينا رديئة وتأخذها خالصة منقاة . وسرنا سيرا *!قسيا : أي شديدا . وكلام *!قسي كما يقال زائف وبهرج . وذو *!قساء ، بالضم : جبل عند ذات العشر منزل لحاج البصرة بين ماوية والينسوعة ؛ قال الفرزدق : وقفت بأعلى ذي قساء مطيتيأميل في مروان وابن زيادوقال نهشل بن حري : تضمنها مشارف ذي *!قساء مكان النصل من بدن السلاحوقرىء : { وجعلنا قلوبهم *!قسية } ، وهي التي ليست بخالصة الإيمان . وفي ياقوت : *!القسى ، كإلى : موضع ؛ كذا عن ابن السيد .

أظهر المزيد

من ديوان

⭐ ق س و 4021- ق س و قسا/ قسا على يقسو، اقس، قساوة وقسوة وقسوا، فهو قاس وقسي، والمفعول مقسو عليه

⭐ قسا الحجر: صلب واشتد وغلظ "قسا الزمن/ قلبه- {فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله}: ذهبت منه الرحمة واللين".

من القرآن الكريم

(( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ))
سورة: 2 - أية: 74
English:

Then your hearts became hardened thereafter and are like stones, or even yet harder; for there are stones from which rivers come gushing, and others split, so that water issues from them, and others crash down in the fear of God. And God is not heedless of the things you do.


تفسير الجلالين:

«ثم قست قلوبكم» أيها اليهود صلبت عن قبول الحق «من بعد ذلك» المذكور من إحياء القتيل وما قبله من الآيات «فهي كالحجارة» في القسوة «أو أشد قسوة» منها «وإن من الحجارة لما يتفجَّر منه الأنهار وإن منها لما يشقق» فيه إدغام التاء في الأصل في الشين «فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط» ينزل من علو إلى أسفل «من خشية الله» وقلوبكم لا تتأثر ولا تلين ولا تخشع «وما الله بغافل عما تعلمون» وإنما يؤخركم لوقتكم وفي قراءة بالتحتانية وفيه التفات عن الخطاب. للمزيد انقر هنا للبحث في القران