⭐ معجم المحيط في اللغة:

الوضح: بياض الصبح والبرص، وغرة الفرس. والتحجيل في القوائم، وهو من الألوان: بياض غالب في ألوان الشاء، تقول: به توضيح شديد، وقد توضح. ورجل وضاح: أبيض حسن الوجه. والكواكب الوضح: هي الخنس. وأوضحت أمرا فوضح، ووضحته فتوضح، واستوضح هذا الأمر: أي ابحث عنه. والوضيحة: كل ما توضح لك ولاح من كل لون. والضحات والوضائح والأوضاح والأواضيح: هي الأشباح التي ترى من المال. والاستيضاح: أن يضع الرجل يده على عينه في الشمس هل يرى شيئا. والمتوضح: الذي يسير نهارا. ومن أين وضح هذا الراكب وأوضح. والواضحة: الأسنان تبدو عند الضحك. والموضحة: الشجة التي تصل إلى العظام فأوضحت عنها. والوضح: حلي من فضة. وتوضح: موضع. ووضحت الناقة باللبن: إذا أرادت أن تنتج وكبر ضرعها، والأتان كذلك وهو إلماعها إذا أقربت. والوضحة: الأتان، والجميع: الوضحات. والوضح: اللبن، من قول الهذلي: وقالوا: حبذا الوضح وعظيم وضاح: لعبة لصبيان الأعراب. والوضح: الإبل. وماء لبني كلاب.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

وضح يضح من باب وعد وضوحا انكشف وانجلى واتضح كذلك ويتعدى بالألف فيقال أوضحته وأوضحت الشجة بالرأس كشفت العظم فهي موضحة ولا قصاص في شيء من الشجاج إلا في الموضحة وفي غيرها الدية. والواضحة الأسنان تبدو عند الضحك. والوضح بفتحتين البياض والضوء والدرن أيضا وهو مصدر من باب تعب.

⭐ لسان العرب:

: الوضح : بياض الصبح والقمر والبرص والغرة والتحجيل في ذلك من الألوان . التهذيب : الوضح بياض الصبح ؛ قال شيبان ، في وضح الصـ بكبش ترى له قداما النهار الوضاح ، والليل الدهمان ؛ وبكر صلاة الغداة ، وثني دهمان : العشاء الآخرة ؛ قال لو قست ما بين مناحي سباح ، وبكر الوضاح ، مسبطر الأبداح بعيره . والأبداح : جوانبه ، والوضح : بياض غالب في ألوان فشا في جميع جسدها ، والجمع أوضاح ؛ وفي التهذيب : في الصدر والظهر يقال له : توضيح شديد ، وقد توضح . ويقال : بالفرس وضح إذا شية ، وقد يكنى به عن البرص ، ومنه قيل لجذيمة الوضاح ؛ وفي الحديث : جاءه رجل بكفه وضح أي وقد وضح الشيء يضح وضوحا وضحة وضحة واتضح : أي وهو واضع ووضاح . وأوضح وتوضح ظهر ؛ قال أبو ذؤيب : يجتازه متوضح الر كفرق العامري يلوح من الرجال : الذي يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل في وأوضحه وأوضح عنه وتوضح الطريق أي استبان . الضوء والبياض . وفي الحديث : أنه كان يرفع يديه في يبين وضح إبطيه أي البياض الذي تحتهما ، وذلك للمبالغة وتجافيهما عن الجنبين . والوضح : البياض من كل شيء ؛ ومنه : صوموا من الوضح إلى الوضح أي من الضوء إلى الضوء ؛ من الهلال إلى الهلال ؛ قال ابن الأثير : وهو الوجه لأن سياق الحديث ، وتمامه : فإن خفي عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما ؛ : غيروا الوضح أي الشيب يعني اخضبوه . الأسنان التي تبدو عند الضحك ، صفة غالبة ؛ وأنشد : كنت صافيته ، الله له واضحه من ثعلب ، الليلة بالبارحه : حتى ما أوضحوا بضاحكة أي ما طلعوا بضاحكة ولا وهي إحدى ضواحك الإنسان التي تبدو عند الضحك . الجبين إذا ابيض وحسن ولم يكن غليظا كثير اللحم . : حسن الوجه أبيض بسام . الرجل الأبيض اللون الحسنه . والمرأة : ولد لهما أولاد وضح بيض ؛ وقال هو منك أدنى واضحة إذا وضح لك وظهر حتى كأنه مبيض . ورجل ووضاحه : ظاهره نقيه مبيضه ، على المثل . ودرهم نقي أبيض ، على النسب . والوضح : الدرهم الضحيح . والأوضاح : الدراهم الصحاح . وحكى ابن الأعرابي : أعطيته دراهم أوضاحا ، شول رعت بدكداك مالك ؛ مالك : رمل بعينه وقلما هنالك إلا الحلي وهو أبيض ، فشبه الدراهم في بياضها التي لا ترعى إلا الحلي . ووضح القدم : بياض وقال الجميح : وضح الرجلين مركوز : المتوضح والواضح من الإبل الأبيض ، وليس بالشديد أشد بياضا من الأعيص والأصهب وهو المتوضح الأقراب ؛ ، فيه شهلة ، تخاله مشكولا الأيام البيض ، إما أن يكون جمع الواضح فتكون الهمزة الواو الأولى لاجتماع الواوين ، وإما أن يكون جمع الأوضح . : أنه ، صلى الله عليه وسلم ، أمر بصيام الأواضح ؛ حكاه الغريبين . قال ابن الأثير : وفي الحديث أمر بصيام الأوضاح يريد الأواضح أي البيض جمع واضحة ، وهي ثالث عشر ورابع عشر ، والأصل وواضح ، فقلبت الواو الأولى همزة . الشجاج : التي تبدي وضح العظم ؛ ابن سيده : الشجاج التي بلغت العظم فأوضحت عنه ؛ وقيل : هي التي تقشر بين اللحم والعظم أو تشقها حتى يبدو وضح العظم ، وهي التي القصاص خاصة ، لأنه ليس من الشجاج شيء له حد ينتهي إليه وأما غيرها من الشجاج ففيها ديتها ، وذكر الموضحة في أحاديث كثيرة تبدي العظم أي بياضه ، قال : والجمع المواضح ؛ والتي فرض من الإبل : هي ما كان منها في الرأس والوجه ، فأما الموضحة ففيها الحكومة ، ويقال للنعم : وضيحة ووضائح ؛ ومنه قول : إذ قومي جميع نواهم ، في حي كثير الوضائح اللبن ؛ قال أبو ذؤيب الهذلي : فلم يشعر به أحد ، وقالوا : حبذا الوضح : اللبن أحب إلينا من القود ، فأخبر أنهم آثروا إبل على دم قاتل صاحبهم ؛ قال ابن سيده : وأراه سمي بذلك وقيل : الوضح من اللبن ما لم يمذق ؛ ويقال : كثر الوضح عند إذا كثرت ألبان نعمهم . أبو زيد : من أين وضح أي من أين بدا ؛ وقال غيره : من أين أوضح ، بالألف . ابن سيده : طلع . أوضحت ، بالألف ، أي من أين خرجت ، عن ابن الأعرابي ؛ من أين أوضح الراكب ، ومن أين أوضع ، ومن أين بدا وضحك ؟ : رأيتهم . الأمر : بحث . أبو عمرو : استوضحت الشيء واستشرفته إذا وضعت يدك على عينيك في الشمس تنظر هل تراه ، توقي شعاع الشمس ؛ يقال : استوضح عنه يا فلان . واستوضحت إذا سألته أن يوضحه لك . : محجته ووسطه . والواضح : ضد الخامل لوضوح فضله ؛ عن السعدي . والوضح : حلي من فضة ، والجمع أوضاح ، لبياضها ، واحدها وضح ؛ وفي الحديث : أن النبي ، صلى الله عليه أقاد من يهودي قتل جويرية على أوضاح لها ؛ وقيل : الوضح فخص . الكواكب الخنس إذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من ؛ الليث : إذا اجتمعت الكواكب الخنس مع الكواكب المضيئة من سمين جميعا الوضح ؛ اللحياني : يقال فيها أوضاح من وأسقاط يعني جماعات من قبائل شتى ؛ قالوا : ولم الحروف بواحد . قال الأصمعي : يقال في الأرض أوضاح من كلإ إذا شيء قد ابيض ؛ قال الأزهري : وأكثر ما سمعتهم يذكرون الكلإ للنصي والصليان الصيفي الذي لم يأت عليه . ووضح الطريقة من الكلإ : صغارها ؛ وقال أبو حنيفة : هو منها ، والجمع أوضاح ؛ قال ابن أحمر ووصف إبلا : بسرة يذبل ، ، من حليمة ، باليا : هي بقايا الحلي والصليان لا تكون إلا من ذلك . ورأيت فرقا قليلة ههنا وههنا ، لا واحد لها . موضع معروف . وفي حديث المبعث : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهو صغير مع الغلمان بعظم وضاح ؛ وهي لعبة لصبيان إلى عظم أبيض فيرمونه في ظلمة الليل ، ثم يتفرقون في فمن وجده منهم فله القمر ؛ قال : ورأيت الصبيان يصغرونه فيقولون ؛ قال : وأنشدني بعضهم : ضحن الليله ، بعدها من ليله ضحن أمر من وضح يضح ، بتثقيل النون المؤكدة ، ومعناه تقول من الوصل : صلن . ووضاح : فعال من الوضوح ،

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

وضح : ( *!الوضح ، محركة : بياض الصبح ) وقد يراد به مطلق الضوء والبياض من كل شيء . وفي الحديث : ( أنه كان يرفع يديه في السجود حتى يتبين وضح إبطيه ) أي البياض الذي تحتهما ، وذالك للمبالغة في رفعهما وتجافيهما عن الجنبين . وفي حديث عمر رضي الله عنه : ( صوموا من *!الوضح إلى الوضح ) ، أي من الضوء إلى الضوء ، وقيل : من الهلال إلى الهلال . قال ابن الأثير : وهو الوجه ، لأن سياق الحديث يدل عليه ، وتمامه ( فإن خفي عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما ) . ( و ) الوضح : بياض ( القمر ) وضوؤه ، ( و ) قد يكنى به عن ( البرص ) ، ومنه قيل لجذيمة الأبرش : *!الوضاح ، وسيأتى الكلام عليه ، وفي الحديث : ( جاءه رجل بكفضه وضح ) ، أي برص . ( و ) الوضح : الشية ، و ( الغرة والتحجيل في القوائم ) وغير ذالك من الألوان ، ومنه قولهم : فرس ذو *!أوضاح . الوضح : ( ماء لبني كلاب ) ، قال أبو زياد : هو لبني جعفر بن كلاب ، وهي الحمى في شقه الذي يلي مهب الجنوب . وإنما سمي به لأنه أرض بيضاء تنبت النصي بين جبال الحمى وبين النير ، والنير جبال لغاضرة بن صعصعة . كذا في ( المعجم ) . ( و ) في الحديث : ( غيروا الوضح ) ، أي ( الشيب ) ، يعني اخضبوه . ( و ) الوضح : ( الدرهم الصحيح ) ودرهم وضح : نقي أبيض ، على النسب . وحكى ابن الأعرابي : أعطيته دراهم *!أوضاحا كأنها ألبان شول رعت بدكداك مالك . مالك رمل بعينه قلما ترعى الإبل هنالك إلا الحلي ، وهو أبيض ، فشبه الدراهم في بياضها بألبان الإبل التي لا ترعى إلا الحلي . ( و ) الوضح : ( محجة الطريق ) ووسطه . ( و ) من المجاز : حبذا الوضح : ( اللبن ) . قال أبو ذؤيب : عقوا بسهم فلم يشعر به أحد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح أي قالوا : اللبن إلينا أحب من القود ، فأخبر أنهم آثروا إبل الدية وألبانها على دم قاتل صاحبهم . قال ابن سيده : وإراه سمي بذالك لبياضه . وقيل : الوضح من اللبن : ما لم يمذق ، ويقال : كثر الوضح عند بني فلان ، إذا كثرت ألبان نعمهم . ( و ) الوضح : ( حلي من الفضة ) هاكذا ذكره أبو عبيد في ( الغريب ) . وفي ( المشارق ) : حلي من الحجارة . قال في التوشيح : أي حجارة الفضة . و ( ج ) الكل (*! أوضاح ) ، سميت بذالك لبياضها . وفي الحديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلمأقاد من يهودي قتل جويرية على أوضاح لها ) . ( و ) قيل : الوضح : ( الخلخال ) ، فخص . ( و ) *!وضح الطريفة : ( صغار الكلا ) ، وقال أبو حنيفة : هو ما ابيض منها ، والجمع أوضاح . وقال الأصمعي : يقال : في الأرض أوضاح من كلا ، إذا كان فيها شيء قد ابيض . قال الأزهري : وأكثر ما سمعتهم يذكرون الوضح في الكلإ للنصي والصليان الصيفي الذي لم يأت عليه عام ويسود . قال ابن أحمر ووصف إبلا : تتبع *!أوضاحا بسرة يذبل وترعى هشيما من حليمة باليا وقال مرة : هي بقايا الحلي والصليان ، لا تكون إلا من ذالك . ( و ) قد ( وضح الأمر ) والشيء ( يضح*!وضوحا *! وضحة ) ، كعدة ، ( *!وضحة ) ، بالفتح لمكان حرف الحلق ، ( وهو *!واضح *!ووضاح . *!واتضح *!وأوضح *!وتوضح : بان ) وظهر . ( *!ووضحه ) هو*! توضيحا ( *!وأوضحه ) *!إيضاحا ، *!وأوضح عنه . وتوضح الطريق : استبان . ( و ) *!الوضاح ، ( ككتان ) : الرجل ( الأبيض اللون الحسنه ) الحسن الوجه البسام . ( و ) العرب تسمي ( النهار ) الوضاح والليل الدهمان . ( و ) الوضاح ( لقب جديمة الأبرش ) . وفي ( الصحاح ) : وقد يكنى *!بالوضح عن البرص ، ومنه قيل لجذيمة الأبرش الوضاح . قال : وهذا سبب تسمية العرب له ، لا ما قاله الخليل : سمي جذيمة الأبرش لأنه أصابه حرق نار فبقي أثره نقط سود وحمر . ( و ) الوضاح ( مولى بربري لبني أمية ) ، قال ذالك السكري في قول جرير : لقد جاهد الوضاح بالحق معلما فأورث مجدا باقيا آل بربرا كان شاعرا ، وهو المعروف *!بوضاح اليمن ، وكانت أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان تحت الوليد بن عبد الملك ، وكانت تحب الوضاح . وفي المضاف والمنسوب للثعالبي : قال الجاحظ : قتل بسبب الفسق ثلاثة من العبيد : وضاح اليمن ، ويسار الكواعب ، وعبد بني الحسحاس . ( وإليه سبت*! الوضاحية ) وهي ( ة ) معروفة . ( و ) في حديث المبعث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلمكان يلعب وهو صغير مع الغلمان ( بعظم *!وضاح ) وهي لعبة ( لصبيان الأعراب ) ، وذالك أن ( تأخذ الصبية عظما أبيض فيرمونه في ) ظلمة ( الليل . و ) ، أي ثم ( يتفرقون في طلبه ) فمن وجده منهم فله القمر . قال : ورأيت الصبيان يصغرونه فيقولون عظيم وصاح . قال : وأنشدني بعضهم : عظيم وضاح ضحن الليله لا تضحن بعدها من ليلة ( وبكر الوضاح : صلاة الغداة . وثني دهمان : العشاء الآخرة ) ، قال الراجز : لو قست ما بين مناخي سباح لثني دهمان وبكر الوضاح لقست مرتا مسبطر الأبداح سباح بعيره . والأبداح : جوانبه . ( و ) عن أبي عمر و : (*! استوضح الشيء ) واستكفه ، وذالك ( إذا وضع يده على عينيه ) في الشمس ( لينظر هل يراه ) يوقي بكفه عينيه شعاع الشمس . يقال : استوضح عنه يا فلان . ( و ) استوضح ( فلانا أمرا ) ، وكذالك الكلام ، إذا ( سأله أن يوضحه له ) . *!واستوضح عن الأمر : بحث . ( *!والمتوضح : من يظهر ) . وقد توضح الطريق : استبان . ( ومن يركب وضح الطريق ) و ( لا يدخل في الخمر ) محركة . ( و ) قال النضر :*! المتوضح ( من الإبل : الأبيض غير ) وفي بعض الأمهات وليس ( شديد البياض ) ، أشد بياضا من الأعيص والأصهب ، ( *!كالواضح ) ، وهو ( *!المتوضح الأقراب ) ، وأنشد : متوضح الأقراب فيه شهلة شنج اليدين تخاله مشكولا ( *!والواضحة : الأسنان ) التي ( تبدو عند الضحك ) ، صفة غالبة . وأنشد : كل خليل كنت صافيته لا ترك الله له *!واضحة كلهم أروغ من ثعلب ما أشبه الليلة بالبارحه وفي الحديث : ( حتى ما أوضحوا بضاحكة ) ، أي ما طلعوا بضاحكة ولا أبدوها ، وهي إحدى ضواحك الإنسان . ( *!وتوضح بالضم وكسر الضاد : ع ، بين إمرة إلى أسود العين ) ، وهو كثيب أبيض في كثبان حمر بالدهناء بين أجإ واليمامة . ( *!والوضحة ، محركة : الأتان ) أنثى الحمار . ( و ) *!الواضحة و ( *!الموضحة ) من الشجاج : التي بلغت العظم*! فأوضحت عنه ، وقيل : هي التي تقسر الجلدة التي بين اللهم والعظم ، أو ( الشجة التي تبدي وضح العظام ) وهي التي يكون فيها القصاص خاصة ، لأنه ليس من الشجاج شيء له حد ينتهي إليه سواها ، وأما غيرها من الشجاج ففيها ديتها . والجمع *!المواضح . والتي فرض فيها خمس من الإبل هي ما كان منها في الرأس والوجه ، فأما *!الموضحة في غيرهما ففيها الحكومة . ( و ) في الحديث : ( ( أمر النبي صلى الله ) تعلى ( عليه وسلم بصيام الأواضح ) ) حكاه الهروي في الغريبين . قال ابن الأثير : وفي الحديث : ( أمر بصيام الأوضاح ) ، ( أي أيام ) الليالي ( البيض ) ، جمع واضحة ، وهي ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر ، و ( أصله وواضح فقلبت الواو ) الإولى ( همزة ) كما عرف ذالك في كتب الصرف . ( *!والوضيحة : النعم . ج*! وضائح ) ، قال أبو وجزة : لقومي إذ قومي جميع نواهم وإذ أنا في حي كثير *!الوضائح ( و ) من المجاز : (*! وضحت الإبل باللبن : ألمعت ) ، كذا في ( الأساس ) . ( ) ومما يستدرك عليه : الوضح : بياض غالب في ألوان الشاء قد فشا في جميع جسدها ؛ والجمع أوضاح . وفي ( التهذيب ) : في الصدر والظهر والوجه ، يقال له*! توضيح ، وقد *!توضح . *!وأوضح الرجل والمرأة : ولد لهما أولاد *!وضح بيض . وقال ثعلب : هو منك أدنى واضحة ، إذا وضح لك وظهر حتى كأنه مبيض . ورجل *!واضح الحعسب *!ووضاحه : ظاهره نقيه مبيضه ، على المثل . وكذا قولهم : له النسب الوضاح . *!ووضح القدم : بياض أخمصه . وقال الجميح : والشوك في وضح الرجلين مركوز وقال أبو زيد : من أين وضح الراكب ، أي من أين بدا . وقال غيره من أين أوضح ، بالألف . وقال ابن سيده : وضح الراكب : طلع ، ومن أين أوضحت ، بالألف ، أي من أين خرجت ، عن ابن الأعرابي . وفي ( التهذيب ) : من أين *!أوضح الراكب ، ومن أين أوضع ، ومن أين بدا وضحك . *!وأوضحت قوما : رأيتهم . والواضح : ضد الخامل ، *!لوضوح حاله وظهور فضله ، عن السعدي . *!والوضح : الكواكب الخنس إذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل . وقال الليث : إذا اجتمعت الكواكب الخنس مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل سمين جميعا *!الوضح . وعن الليحياني : يقال : فيها *!أوضاح من الناس وأوباش وأسقاط ، يعنى جماعات من قبائل شتى . قالوا : ولم يسمع لهاذه الحروف واحدا وقال أبو حنيفة : رأيت *!أوضاحا من الناس ها هنا وها هنا لا واحد لها . وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن علي بن الوضاح الأنباري الشاعر ، حدث عن أبي عبد الله المحاملي ، وأبي حامد الإسماعيلي ، وانتقل إلى نيسابور وبها توفي سنة 345 . وأبو عمر عامر ابن أسيد بن واضح الأصبهاني عن ابن عيينة ويحيي القطان .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

وضح: الوضح: بياض الصبح وبياض البرص، وبياض الغرة والتحجيل في القوائم ونحوه. وإذا كان بياض غالب في ألوان الشاة وفشا في الصدر والظهر والوجه يقال إنه توضيح شديد، وقد توضح. وأوضحت الأمر فوضح، ووضحته فتوضح. والواضحة: الطريق المسلوك. والواضحة الأسنان التي تبدو عند الضحك. وتقول: إستوضح عن هذا الأمر، أي: ابحث عنه. واستوضحت الشيء: وضعت يدي على عيني أنظر هل أراه. ورجل وضاح: أي: أبيض حسن الوجه بسام. والموضحة: الشجة التي تصل إلى العظام.. وبه شجات أوضحت عن العظام، أي: بدت عنها. وإذا اجتمعت الكواكب الخنس مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل سميت الوضح. والوضح: حلي من فضة، وجمعه أوضاح. توضح: موضع.