⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏وهمت‏)‏ الشيء أهمه وهما من باب ضرب أي وقع في خلدي ‏(‏والوهم‏)‏ ما يقع في القلب من الخاطر ومنه متى اقتنت بنو رياح البقر إنما وهم صاحبكم الإبل أي ما ذهب إليه وهمه ووهم في الحساب غلط من باب لبس ‏(‏وأوهم فيه‏)‏ مثله ومنه قوله فإن قال ‏(‏أوهمت‏)‏ أو أخطأت أو نسيت وفي حديث علي قال الشاهدان أوهمنا أنما السارق هذا ويروى وهمنا وأوهم من الحساب مائة أي أسقط وأوهم من صلاته ركعة وفي الحديث ‏[‏أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - صلى وأوهم في صلاته فقيل له كأنك أوهمت في صلاتك فقال وكيف لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته‏]‏ أي أخطأ فأسقط ركعة وروى ابن الأنباري ‏(‏وهمت‏)‏ فقال كيف لا أهيم على لغة من قال تعلم ‏(‏وأما حديث‏)‏ عطاء إذا أوهم في الثانية والثالثة لم يعد فمعناه إذا شك ‏(‏والرفغ‏)‏ بالضم والفتح أصل الفخذ وعن الأصمعي الأرفاغ الآباط والمغابن من الجسد قال أبو عبيد والمراد به في الحديث ما بين الأليتين وأصول الفخذين وهو من المغابن والمعنى أن أحدكم يحك ذلك الموضع من جسده فيعلق درنه ووسخه بأصابعه فيبقى بين الظفر والأنملة والغرض إنكار طول الأظفار وترك قصها‏.‏

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الوهم من الإبل الذلول المنقاد لصاحبه مع قوة. والطريق المشهور الواضح. وللقلب وهم، والجمع الأوهام. وهمت أهم، وأوهمت، ووهمت. وتوهمت كذا. وأوهمته أغفلته. والتهمة اشتقت من المهم. واتهمته أدخلت عليه التهمة. ووهمت أهم في كذا، وأوهمت أوهم إيهاما أي قاربت. ووهمت وأنا أوهم وهما أي غلطت، فأنا واهم ووهم. قال يعقوب وأوهمت _ أيضا _ في الحساب. وقال أبو عمرو وأوهمت في كل شيء. ووهمت أهم إذا قصدت للشيء. ووهمت في الصلاة سهوت.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

وهمت إلى الشيء وهما من باب وعد سبق القلب إليه مع إرادة غيره ووهمت وهما وقع في خلدي والجمع أوهام وشيء موهوم وتوهمت أي ظننت ووهم في الحساب يوهم وهما مثل غلط يغلط غلطا وزنا ومعنى ويتعدى بالهمزة والتضعيف وقد يستعمل المهموز لازما وأوهم من الحساب مائة مثل أسقط وزنا ومعنى وأوهم من صلاته ركعة تركها واتهمته بكذا ظننته به فهو تهيم واتهمته في قوله شككت في صدقه والاسم التهمة وزان رطبة والسكون لغة حكاها الفارابي وأصل التاء واو.

⭐ كتاب العين:

"وهم: الوهم: الجم الضخم. قال ذو الرمة: كأنها جمل وهم وما بـقـيت

⭐ لسان العرب:

: الوهم : من خطرات القلب ، والجمع أوهام ، وللقلب وهم . : تخيله وتمثله ، كان في الوجود أو لم يكن . وقال : وتفرسته وتوسمته وتبينته بمعنى واحد ؛ في معنى التوهم : الدار بعد توهم البيت : من بعد عشرين حجة ). وجل لا تدركه أوهام العباد . ويقال : توهمت في . وأوهمت الشيء إذا أغفلته . ويقال : وهمت في كذا وكذا . ثعلب : وأوهمت الشيء تركته كله أوهم . وفي حديث صلى الله عليه وسلم : أنه صلى فأوهم في صلاته ، فقيل : كأنك صلاتك ، فقال : كيف لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره أي أسقط من صلاته شيئا . الأصمعي : أوهم إذا أسقط ، غلط . وفي الحديث : أنه سجد للوهم وهو جالس أي للغلط . الأثير بعض هذا الحديث أيضا فقال : قيل له كأنك وهمت ، وكيف لا أيهم ؟ قال : هذا على لغة بعضهم ، الأصل أوهم بالفتح فكسرت الهمزة لأن قوما من العرب يكسرون مستقبل فعل وتعلم ، فلما كسر همزة أوهم انقلبت الواو ياء . يهم وهما : ذهب وهمه إليه . ووهم في الصلاة وهما كلاهما : سها . ووهمت في الصلاة : سهوت فأنا أوهم . أوهمت شيئا ووهمته ، فإذا ذهب وهمك إلى الشيء قلت كذا وكذا أهم وهما . وفي الحديث : أنه وهم في تزويج ذهب وهمه . ووهمت إلى الشيء إذا ذهب قلبك إليه وأنت تريد وهما . الجوهري : وهمت في الشيء ، بالفتح ، أهم ذهب وهمك إليه وأنت تريد غيره ، وتوهمت أي ظننت ، إيهاما ، والتوهيم مثله ؛ وأنشد ابن بري لحميد صقرا : الوقاع والنظر بكسر الهاء : غلط وسها . وأوهم من الحساب كذال : أسقط ، الكلام والكتاب . وقال ابن الأعرابي : أوهم ووهم ووهم وأنشد : أو أوهمت شيئا ، المصافي الحبيب منصوب على المصدر ؛ وقال الزبرقان بن بدر : الهم إذ وهمت به ولست بنأنإ عوار أوهم ووهم ووهم بمعنى ، قال : ولا أرى الصحيح إلا هذا . أوهمت الشيء إذا تركته كله . يقال : أوهم من الحساب أسقط ، وأوهم من صلاته ركعة ، وقال أبو عبيد : أوهمت الحساب شيئا ، فلم يعد أوهمت . وأوهم الرجل في إذا أسقط . الحساب وغيره أوهم وهما إذا غلطت فيه وسهوت . لا وهم من كذا أي لا بد منه . أصلها الوهمة من الوهم ، ويقال اتهمته افتعال يقال : اتهمت فلانا ، على بناء افتعلت ، أي أدخلت عليه الجوهري : اتهمت فلانا بكذا ، والاسم التهمة ، بالتحريك ، فيه واو على ما ذكر في وكل . ابن سيده : التهمة الظن ، من واو كما أبدلوها في تخمة ؛ سيبويه : الجمع تهم ، واستدل جمع مكسر بقول العرب : هي التهم ، ولم يقولوا هو التهم ، هو الرطب ، حيث لم يجعلوا الرطب تكسيرا ، إنما هو من باب . واتهم الرجل وأتهمه وأوهمه : أدخل عليه ما يتهم عليه ، واتهم هو ، فهو متهم وتهيم ؛ وأنشد : السم من غير بغضة ، جرم في إناء تهيم ، على أفعل ، إذا صارت به الريبة . أبو زيد : يقال اتهمته : أتهمت إتهاما ، مثل أدوأت إدواء . وفي أنه حبس في تهمة ؛ التهمة : فعلة من الوهم ، والتاء الواو وقد تفتح الهاء . واتهمته : ظننت فيه ما نسب إليه . الطريق الواسع ، وقال الليث : الوهم الطريق الواضح الذي ويصدر المصادر ؛ قال لبيد يصف بعيره وبعير ثم أصدرناهما في وارد وهم صواه ، كالمثل طريقا واسعا ؛ قال ذو الرمة يصف ناقته : وهم ، وما بقيت والألواح والعصب جملا ضخما ، والأنثى وهمة ؛ قال الكميت : السراب ، وتارة ، بوهمة شملال العظيم من الرجال والجمال ، وقيل : هو من الإبل الذلول ضخم وقوة ، والجمع أوهام ووهوم ووهم . وقال الليث : الضخم الذلول .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

وهم :| ( *!الوهم : من خطرات القلب ) ، والجمع : *!أوهام ، كما في المحكم ، ( أو ) هو : ( مرجوح طرفي المتردد فيه ) ، وقال الحكماء : هو قوة جسمانية للإنسان محلها آخر التجويف الأوسط من الدماغ ، من شأنها إدراك المعاني الجزئية المتعلقة بالمحسوسات ، كشجاعة زيد ، وهذه القوة هي التي تحكم في الشاة بأن الذئب مهروب منه ، وأن الولد معطوف عليه ، وهذه القوة حاكمة على القوى الجسمانية كلها ، مستخدمة إياها استخدام العقل القوي العقلية بأسرها . ( ج : أوهام ) . | ( و ) أيضا : ( الطريق الواسع ) ، كما في الصحاح ، وقال الليث : الطريق الواضح ، الذي يرد الموارد ، ويصدر المصادر ، وأنشد الجوهري للبيد ، يصف بعيره ، وبعير صاحبه : ( ثم أصدر ناهما في وارد صادر *!وهم ، صواه قد مثل ) | ( و ) أيضا : ( الرجل العظيم ، و ) أيضا : ( الجمل ) العظيم ، وقيل : هو من الإبل : ( الذلول ) المنقاد ( في ضخم ، وقوة ) ، وأنشد الجوهري لذي الرمة ، يصف ناقته : كأنها جمل وهم وما بقيت ( إلا النحيزة والألواح والعصب | ( ج : أوهام ، *!ووهوم ، *!ووهم ) ، بضمتين . | ( *!ووهم في الحساب ، كوجل ) ، *!يوهم ، *!وهما : ( غلط ) وسها . | ( و ) *!وهم ( في الشىء ، كوعد ) *!يهم وهما : ( ذهب *!وهمه إليه ) ، وهو يريد غيره ، كما في الصحاح ، ومنه الحديث : ( ( أنه وهم في تزويج ميمونة ) ) أي : ذهب وهمه إليه . | ( *!وأوهم كذا من الحساب ) أي : ( أسقط ) ، وكذا : *!أوهم من صلاته ركعة ، وقال أبو عبيد : *!أوهمت : أسقطت من الحساب شيئا ، فلم يعد أوهمت ، ومنه حديث سجدتي السهو : ( ( أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أوهم في صلاته ، فقيل : كأنك أوهمت في صلاتك فقال : كيف لا *!أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته ؟ ) ) أي : أسقط من صلاته شيئا . وقال الأصمعي : أوهم : إذا أسقط ، ووهم ، إذا غلط . وفي بعض رواية هذا الحديث : ( ( وكيف لا *!إيهم ) ) ؟ قال ابن الأثير : هذا على لغة بعضهم ، والأصل : *!أوهم ، بالفتح والواو ، فكسرت الهمزة ؛ لأن قوما من العرب يكسرون مستقبل - فعل - فيقولون : اعلم ، ونعلم ، فلما كسرت همزة *!أوهم ، انقلبت الواو ياء . | ( أو وهم ، كوعد ، وورث ، *!وأوهم بمعنى ) واحد ، وهو قول ابن الأعرابي ، وقال شمر : ولا أرى الصحيح إلا هذا | وأنشد ابن الأعرابي : ( فإن أخطأت أو *!أوهمت شيئا فقد يهم المصافي بالحبيب ) | وقال الزبرقان بن بدر : ( فبتلك أقضي الهم إذ *!وهمت به نفسي ولست بنأنإ عوار ) | ( *!وتوهم : ظن ) ، كما في الصحاح ، وقال أبو البقاء : هو سبق الذهن إلى الشيء ، ( *!وأوهمه ) إيهاما ، ( *!ووهمه غيره ) *!توهيما ، أنشد ابن بري لحميد الأرقط : ( بعيد *!توهيم الوقاع والنظر ) | ( *!وأتهمه بكذا *!إتهاما ) على أفعله ، نقله الجوهري عن أبي زيد . ( *!واتهمه ، كافتعله ، و ) كذا ( *!أوهمه : أدخل عليه *!التهمة ، كهمزة ، أي : ما *!يتهم عليه ) أي : ظن فيه ما نسب إليه . قال الجوهري : التهمة ، بالتحريك ، أصل التاء فيه واو ، على ما ذكرناه في : وكلة . وقال ابن سيده : التهمة : الظن ، تاؤه مبدلة من واو ، كما أبدلوها في تخمة . قال شيخنا : وقد مر أنهم *!توهموا أصالة التاء ، ولذلك بنوا منه الفعل ، وغيره ، ( *!فاتهم هو ، فهو : *!متهم ، *!وتهيم ) ، وأنشد ابن السكيت : ( هما سقياني السم من غير بغضة على غير جرم في إناء *!تهيم ) | [ ] ومما يستدرك عليه : | *!توهم الشيء : تخيله وتمثله ، كان في الوجود أو لم يكن . | *!وتوهم فيه الخير : مثل تفرسه وتوسمه ، قال زهير : | فلأيا عرفت الدار بعد *!توهم *!وأوهم الشيء : تركه كله ، عن ثعلب . | *!والتهمة ، بضم فسكون : لغة في *!التهمة ، كهمزة ، وهكذا روى في الحديث : ( ( أنه حبس في *!تهمة ) ) وهي لغة صحيحة ، نقلها صاحب المصباح ، عن الفارابي ، وتبعه ابن خطيب الدهشة ، في التقريب ، وحكاه الصفدي ، في شرح اللامية ، وفي شرح المفتاح ، لابن كمال : هي بالسكون في المصدر ، وبالتحريك : اسم ، ونظر فيه الشهاب ، ونقل الوجهين في التوشيح ، وهو الصحيح . | قلت : ويدل على صحة هذه اللغة قول سيبويه في جمعها على *!التهم ، واستدل على أنه جمع مكسر ، بقول العرب : هي التهم ، ولم يقولوا : هو التهم ، كما قالوا : هو الرطب ، حيث لم يجعلوا الرطب تكسيرا ، وإنما هو من باب شعيرة وشعير . | ويطلق الوهم على العقل أيضا ، نقله شيخنا . | *!والوهمة : الناقة الضخمة ، وأنشد الجوهري للكميت : ( يجتاب أردية السراب وتارة قمص الظلام *!بوهمة ] شملال ) | ولا *!وهم لي من كذا ، أي : لا بد ، نقله ابن القطاع . و ي م | ( *!الويمة ) ، أهمله الجوهري ، وقال ابن الأعرابي : هي ( التهمة ) ، وقال غيره : هي ( النميمة ) . | ( و ) *!ويمة : ( د ، بطبرستان ) في وسط الجبال ، بين الري وطبرستان ، ومقابلها قلعة حصينة ، يقال لها : ييروزكوه ، عندها عيون جارية ، رآه ياقوت ، وقد استولى عليه الخراب . | ( و ) *!ويمة : ( كورة بالأندلس ) من كور جيان ، هي اليوم خراب ، ينبت بقربها : العاقرقرحا ، ( أو هي : *!ويمية ) بتخفيف ياء ، ليست للنسبة ، وعليه اقتصر ياقوت في المعجم ، فما في بعض النسخ من تشديد الياء غلط . | [ ] ومما يستدرك عليه : | ويمة : حصن باليمن مطل على زبيد ، نقله ياقوت . ( ( فصل الهاء ) مع الميم )

أظهر المزيد