⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏ضافت‏)‏ الشمس وضيفت وتضيفت مالت للغروب ‏(‏وفي‏)‏ حديث عقبة حين تضيف الشمس أي تتضيف ‏(‏وتصيف‏)‏ بالصاد غير معجمة تصحيف ‏(‏وضاف‏)‏ القوم وتضيفهم نزل عليهم ضيفا وأضافوه وضيفوه أنزلوه ‏(‏وعلى هذا حديث ابن المسيب‏)‏ أن رجلا ضيف أهل بيت باليمن الصواب فيه تضيف أو ضاف لأن المراد النزول عليهم‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الضيف معروف ويطلق بلفظ واحد على الواحد وغيره لأنه مصدر في الأصل من ضافه ضيفا من باب باع إذا نزل عنده وتجوز المطابقة فيقال ضيف وضيفة وأضياف وضيفان وأضفته وضيفته إذا أنزلته وقريته والاسم الضيافة قال ثعلب ضفته إذا نزلت به وأنت ضيف عنده وأضفته بالألف إذا أنزلته عندك ضيفا وأضفته إضافة إذا لجأ إليك من خوف فأجرته واستضافني فأضفته استجارني فأجرته وتضيفني فضيفته إذا طلب القرى فقريته أو استجارك فمنعته ممن يطلبه وأضافه إلى الشيء إضافة ضمه إليه وأماله والإضافة في اصطلاح النحاة من هذا لأن الأول يضم إلى الثاني ليكتسب منه التعريف أو التخصيص وإذا أريد إضافة مفردين إلى اسم فالأحسن إضافة أحدهما إلى الظاهر وإضافة الآخر إلى ضميره نحو غلام زيد وثوبه فهو أحسن من قولك غلام زيد وثوب زيد لأنه قد يوهم أن الثاني غير الأول ويجوز أن يكون الأول مضافا في النية دون اللفظ والثاني في اللفظ والنية نحو غلام وثوب زيد ورأيت غلام وثوب زيد وهذا كثير في كلامهم إذا كان المضاف إليه ظاهرا فإن كان ضميرا وجبت الإضافة فيهما لفظا نحو لك من الدرهم نصفه وربعه قاله ابن السكيت وجماعة ووجه ذلك أن الإضمار على خلاف الأصل لأنه إنما يؤتى به للإيجاز والاختصار وحذف المضاف إليه على خلاف الأصل أيضا لأنه للإيجاز والاختصار فلو قيل لك من الدرهم نصف وربعه لاجتمع على الكلمة الواحدة نوعا إيجاز واختصار وفيه تكثير لمخالفة الأصل وهو شبيه باجتماع إعلالين على الكلمة الواحدة والإضافة تكون للملك نحو غلام زيد وللتخصيص نحو سرج الدابة وحصير المسجد وتكون مجازا نحو دار زيد لدار يسكنها ولا يملكها ويكفي فيها أدنى ملابسة وقد يحذف المضاف إليه ويعوض عنه ألف ولام لفهم المعنى نحو { ونهى النفس عن الهوى } أي عن هواها { ولا تعزموا عقدة النكاح } أي نكاحها وقد يحذف المضاف ويقام المضاف إليه مقامه إذا أمن اللبس.

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الضيف، والجميع الضيوف والضيفان. وضفت فلانا: إذا نزلت به للضيافة. وأضفته: أنزلته، ومنه قيل: هو مضاف إلى كذا: أي ممال إليه. والدعي مضاف. والواقع بين الخيل في الحرب ولا قوة له بهم: مضاف. ويقولون: هي أم ضيفها، وهوأبو ضيفه. وضاف السهم يضيف: إذا عدل عن الهدف. والناقة تضيف إلى الفحل: كأنها إذا سمعت صوته أرادت أن تأتيه. وضيفت الشمس: دنت للغروب. وهو يتضيف الناس: أي يبيت إلى هؤلاء ليلة وإلى هؤلاء ليلة. والمضوف: الملجأ. والمضوفة -مفعلة -: من التضييف. ونزلت بهم مضوفة: أي شدة. والمضيف: الفار. وأضاف الرجل: أسرع وعدا. والمستضيف: المستغيث. وأضاف الرجل من الأمر: أشفق منه. والضيف: الجنب. وقوله: إذا تضايفن عليه انسلا معناه: إذا صرن قريبا منه إلى ضيفه. والمضيف: المتنحى.

⭐ كتاب العين:

"ضيف: المضوفة أراد بها مفعلة من التضيف. وتضيفت فلانا: سألته أن يضيفني. ونزلت به مضوفة من الأمر أي شدة. ويجمع الضيف على ضيوف وضيفان. وفي لغة: هي ضيف، وهو هما وهم وهن ضيف، قال الله- عز وجل-: |ان هؤلاء ضيفي|. وقال: اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن

⭐ لسان العرب:

: ضفت الرجل ضيفا وضيافة وتضيفته : نزلت به ضيفا ، وقيل : نزلت به وصرت له ضيفا . وضفته وتضيفته : الضيافة ؛ ومنه قول الفرزدق : فينا إذا التمس الثرى ، يرجو فضله المتضيف بري : وشاهد ضفت الرجل قول القطامي : خشية أن أضيفها ، الأفعى مخافة ضارب في ترجمة حيز . وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : ضافها ضيف بملحفة صفراء ؛ هو من ضفت الرجل إذا نزلت به في ومنه حديث النهدي : تضيفت أبا هريرة سبعا . وأضفته أنزلته عليك ضيفا وأملته إليك وقربته ، : هو مضاف إلى كذا أي ممال إليه . ويقال : أضاف فلان فلانا إضافة إذا ألجأه إلى ذلك . وفي التنزيل العزيز : فأبوا أن وأنشد ثعلب لأسماء بن خارجة الفزاري يصف الذئب : أن أضيفه ، سلمي واتقى حربي التضييف ، وإنما يريد أنه أمنه وسالمه . قال شمر : سمعت سلمة الكوفي يقول : ضيفته إذا أطعمته ، قال : والتضييف قال : وأضافه إذا لم يطعمه ، وقال رجاء : في قراءة ابن أن يضيفوهما : يطعموهما . قال أبو الهيثم : أضافه بمعنى واحد كقولك أكرمه الله وكرمه ، وأضفته قال : وقوله عز وجل فأبوا أن يضيفوهما ، سألاهم الإضافة ، ولو قرئت أن يضيفوهما كان صوابا . وتضيفته : يضيفني ، وأتيته ضيفا ؛ قال الأعشى : ، فأكرم مقعدي ، الزمانة قائدا : لا يعاب ، وقائل يرجو فضله المتضيف ضيفته أنزلته منزلة الأضياف . والضيف : المضيف والجمع كعدل وخصم . وفي التنزيل العزيز : هل أتاك حديث المكرمين ، وفيه : هؤلاء ضيفي فلا تفضحون ؛ على أن يجوز أن يكون ههنا جمع ضائف الذي هو النازل ، فيكون من باب ، فافهم ، وقد يكسر فيقال أضياف وضيوف وضيفان ؛ إذا نزل الأضياف ، كان عذورا حتى تستقل مراجله سيده : الأضياف هنا بلفظ القلة ومعناها أيضا ، وليس وأسيافنا من نجدة تقطر الدما المراد بها معنى الكثرة ، وذلك أمدح لأنه إذا قرى الحي أجمع ، فما ظنك لو نزل به الضيفان الكثيرون ؟ قوله هؤلاء ضيفي أي أضيافي ، تقول هؤلاء ضيفي وأضيافي ، والأنثى ضيف وضيفة ، بالهاء ؛ قال البعيث : أمه ، وهي ضيفة ، للضيافة أرشما عبيدة فعزاه إلى جرير ؛ قال أبو الهيثم : أراد بالضيفة أنها حملته وهي حائض . يقال : ضافت المرأة إذا حاضت لأنها الطهر إلى الحيض ، وقيل : معنى قوله وهي ضيفة أي ضافت قوما غير دار أهلها . طلب إليه الضيافة ؛ قال أبو خراش : الشعراء ضافت بحلبه ، قدح المستضيف الموشم إذا أراد أن يستضيف دار بقدح موشم ليعلم أنه الذي يتبع الضيف ، مشتق منه عند غير سيبويه ، وجعله ضفن وسيأتي ذكره . الجوهري : الضيفن الذي يجيء مع والنون زائدة ، وهو فعلن وليس بفيعل ؛ قال الشاعر : ضيف ، جاء للضيف ضيفن ، تقرى الضيوف الضيافن : مال ودنا ، وكذلك أضاف ؛ قال ساعدة بن جؤية يصف سحابا : إلى واد ضفادعه ، تراها تشتكي النشجا كذلك . والمضاف : الملصق بالقوم الممال إليهم وليس وكل ما أميل إلى شيء وأسند إليه ، فقد أضيف ؛ قال امرؤ ، أضفنا ظهورنا حاري قشيب مشطب ظهورنا إليه وأملناها ؛ ومنه قيل للدعي مضاف إلى قوم ليس منهم . وفي الحديث : مضيف ظهره إلى القبة . يقال : أضفته إليه أضيفه . والمضاف : الملزق بالقوم . أي نزل به ؛ قال الراعي : إن أباك ضاف وساده باتا جنبة ودخيلا أحد الهمين جنبه ، وبات الآخر داخل جوفه . إلى الاسم كقولك غلام زيد ، فالغلام مضاف وزيد مضاف إليه ، التخصيص والتعريف ، ولهذا لا يجوز أن يضاف الشيء إلى لا يعرف نفسه ، فلو عرفها لما احتيج إلى الإضافة . إلى الشيء أي أملته ، والنحويون يسمون الباء حرف الإضافة ، إذا قلت مررت بزيد فقد أضفت مرورك إلى زيد بالباء . تضيف وضيفت وتضيفت : دنت للغروب وقربت . وفي نهى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عن الصلاة إذا تضيفت ؛ تضيفت : مالت ، ومنه سمي الضيف ضيفا من ضاف عنه قال : ومنه الحديث : ثلاث ساعات كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، نصلي فيها : إذا طلعت الشمس حتى ترتفع ، وإذا تضيفت ونصف النهار . وضاف السهم : عدل عن الهدف أو الرمية ، وفيه ليست في الحديث : صاف السهم بمعنى ضاف ، والذي جاء في الحديث بالضاد . وفي حديث أبي بكر قال له ابنه : ضفت عنك يوم بدر أي وعدلت ؛ وقول أبي ذؤيب : الشعوف دوائبا ، مضيفا كرابها كرابها أي عادلة معوجة فوضع اسم المفعول موضع والمضاف : الواقع بين الخيل والأبطال وليست به قوة ؛ وأما : دعوة المضوف المفعول على حذف الزائد ، كما فعل ذلك في اسم الفاعل نحو أجواز ليل غاضي على لغة من قال في بيع بوع . والمضاف : الملجأ بالشر ؛ قال البريق الهذلي : إذا ما دعا ، دعا اللمة الفيلم « إذا ما دعا اللمة إلخ » هكذا في الأصل ، وأنشده الجوهري في مادة م : إذا فر ذو اللمة الفيلم ) أبو عبيد بالإطلاق مرفوعا ، ورواه غيره بالإطلاق أيضا الصفة للمة ؛ قال ابن سيده : وعندي أن الرواية الصحيحة إنما على أنه من الضرب الرابع من المتقارب لأنك إن أطلقتها ، كانت مرفوعة أو مجرورة ؛ ألا ترى أن فيها : طلع المرزم الخلق الأفقما مغرمي ذلك كله فقلت المرزم الأفقم مغرم ، سلمت القطعة من الضرب فل ، فلم يخرج من حكم المتقارب . وأضفته إلى كذا ؛ ومنه المضاف في الحرب وهو الذي أحيط به ؛ قال طرفة : نادى المضاف محنبا ، ، نبهته ، المتورد بري : والمستضاف أيضا بمعنى المضاف ؛ قال جواس بن حيان في الرو وأحمي المستضافا يحمدني الضيـ إذا ذم الضيافا فلان إلى فلان : لجأ إليه ؛ عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد : عن لمتي ، حقه مستضيفا الأمر : أشفق وحذر ؛ قال النابغة الجعدي : بين يوم وليلة ، أن تضيف وتجأرا التأنيث لأنه لم يذكر الأيام . يقال : أقمت عنده يوم وليلة ، غلبوا التأنيث . والمضوفة : الأمر يشفق منه قال أبو جندب الهذلي : جاري دعا لمضوفة ، ينصف الساق مئزري يشفق منه الرجل ؛ قال أبو سعيد : وهذا البيت يروى أوجه : على المضوفة ، والمضيفة ، والمضافة ؛ وقيل : ضاف خاف . وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : أن ابن الكواء عباد « عباد » كذا بالأصل ، والذي في النهاية عبادة .) له : أتيناك مضافين مثقلين ؛ مضافين أي خائفين ، مضافين ملجأين . يقال : أضاف من الأمر إذا أشفق . وحذر من إلى الشيء إذا ضمه إليه . يقال : أضاف من الأمر وضاف وأشفق منه . والمضوفة : الأمر الذي يحذر منه ويخاف ، تجعل المضاف مصدرا بمعنى الإضافة كالمكرم بمعنى الإكرام ، بالمصدر ، وإلا فالخائف مضيف لا مضاف . ضيف فلان أي في ناحيته . والضيف : جانبا الجبل والوادي ، : الضيف جانب الوادي ؛ واستعار بعض الأغفال الضيف : وركت من أتير إلى القصير : تضايق . أبو زيد : الضيف ، بالكسر ، الجنب ؛ قال : يشتكي الأظلا ، عليه أنسلا صرن منه قريبا إلى جنبه ، والقاف فيه تصحيف . إذا صاروا بضيفيه . وفي الحديث : أن العدو كمنوا في أحناء الوادي ومضايفه . والضيف : جانب وناقة تضيف إلى صوت الفحل أي إذا سمعته أرادت أن تأتيه ؛ قال : إذا نوكروا ، صوته الغيلم الجارية الحسناء تستأنس إلى صوته ؛ ورواية أبي عبيد : صوته الغيلم

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

ض ي ف :*!الضيف يكون للواحد والجميع كعدل وخصم ، قال الله تعالى : إن هؤلاء *!ضيفي فلا تفضحون هكذا ذكروه على أن *!ضيفا قد يجوز أن يكون ههنا جمع *!ضائف الذي هو النازل ، فيكون من باب زور وصوم ، فافهم وقد يجمع على *!أضياف ، *!وضيوف ، *!وضيفان قال رؤبة : فإن تضئ نارك للعوافي لا يغشها جاري ولا *!-أضيافي هذا التغاني عنك والتكافي وقال آخر : جفؤك ذا قدرك *!للضيفان جفأ على الرغفان في الجفان وهي *!ضيف ، *!وضيفة قال البعيث : % ( لقى حملته أمه وهي *!ضيفة % فجاءت بيتن *!للضيافة أرشما ) % هكذا أنشده الجوهري ، وحرفه أبو عبيدة ، فعزاه إلى جرير ، والرواية : فجاءت بنز للنزالة أرشما ويروى : من نزالة أرشما : أي من ماء عبد به رشوم وخطوط ، ومعنى البيت : أي *!ضافت قوما ، فحبلت في غير دار أهلها . وقال أبو الهيثم : أراد *!بالضيفة هنا أنها حملته وهي حائض ، يقال ضافت *!تضيف : إذا حاضت لأنها مالت من الطهر إلى الحيض وهي ضيفة : حائض . *!وضفته بالكسر *!أضيفه *!ضيفا *!وضيافة ، بالكسر : أي نزلت به وصرت له ضيفا ، وأنشد ابن بري للقطامي : ( تحيز عني خشية أن *!أضيفها كما انحازت الأفعى مخافة ضارب ) وفي حديث عائشة رضي الله عنها : ضافها *!ضيف فأمرت له بملحفة صفراء . *!كتضيفته ومنه حديث النهدي : *!تضيفت أبا هريرة سبعا ، وقال الفرزدق : ( وجدت الثرى فينا إذا التمس الثرى ومن هو يرجو فضله *!المتضيف ) هكذا أنشده الجوهري ويروى : ( ومنا خطيب لا يعاب وقائل ومن هو . الخ ) ) وفي اللسان *!تضيفته : سألته أن *!-يضيفني ، وأتيته ضيفا ، قال الأعشى : ( تضيفته يوما فأكرم مقعدي وأصفدني على الزمانة قائدا ) *!والضيف : فرس كان لبني تغلب من نسل الحرون قال مقاتل بن حني : مقابل *!للضيف والحرون محض وليس المحض كالهجين والضيف : علم من أعلام الأناسي . وقال أبو زيد : الضيف بالكسر : الجنب . وأبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن *!ضيفون ، كسحنون الرصافي ، من رصافة قرطبة روى عن أبي سعيد بن الأعرابي وغيره ، وضيفون : في أعلام المغاربة كثير . *!والمضيفة بفتح الميم ويضم : الهم والحزن هنا ذكره الجوهري على الصواب ، ونقل عن الأصمعي قال : ومنه *!المضوفة : وهو الأمر يشفق منه ، وأنشد لأبي جندب الهذلي : ( وكنت إذا جاري دعا *!لمضوفة أشمر حتى ينصف الساق مئزري ) ثم قال : قال أبو سعيد : هذا البيت يروى على ثلاثة أوجه ، على : المضوفة والمضيفة *!والمضافة . قلت : والأخير على أنه مصدر بمعنى الإضافة ، كالكرم بمعنى الإكرام ، ثم تصف بالمصدر ، فتأمل ذلك . *!والضيفن : الذي يجيء مع الضيف ، كما في الصحاح ، وزاد غيره متطفلا أي من غير دعوة ، قال الجوهري : والنون زائدة ، وهو فعلن ، وليس بفعيل ، قال الشاعر : إذا جاء ضيف جاء *!للضيف *!ضيفن فأودى بما تقرى *!الضيوف *!الضيافن وجعله سيبويه من ضفن وسيأتي ذكره . *!وضاف إليه : مال ودنا ، وكذا *!ضاف السهم عن الهدف : إذا عدل عنه ، مثل صاف . *!وضافت الشمس *!تضيف : دنت للغروب ، وقربت ، *!كتضيف ، *!وضيف . وفي الصحاح : *!تضيفت الشمس : مالت للغروب ، وكذلك ضافت *!وضيفت ، ومنه الحديث : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إذا تضيفت الشمس للغروب . *!وأضفته إليه : أملته قال امرؤ القيس : ( فلما دخلناه *!أضفنا ظهورنا إلى كل حاري جديد مشطب ) ويقال : *!أضاف إليه أمرا : أي أسنده واستكفاه ، وفلان *!أضيفت إليه الأمور ، وهو مجاز ، وكل ما أميل إلى شيء وأسند إليه فقد *!أضيف ، وفي الحديث : *!مضيف ظهره إلى القبة . والنحويون ) يسمون الباء حرف *!الإضافة ، وذلك أنك إذا قلت : مررت بزيد ، فقد *!أضفت مرورك إلى زيد بالباء . وفي الصحاح : *!إضافة الاسم إلى الاسم كقولك : غلام زيد ، فالغلام : *!مضاف ، زيد : مضاف إليه ، والغرض *!بالإضافة التخصيص والتعريف ، ولهذا لا يجوز أن *!يضاف الشيء إلى نفسه لأنه لا يعرف نفسه ، فلو عرفها لما احتيج إلى الإضافة . وفي العباب : إضافة الاسم إلى الاسم على ضربين : معنوية ولفظية : فالمعنوية : ما أفادت تعريفا ، كقولك دار عمرو ، أو تخصيصا ، كقولك : غلام رجل ، ولا تخلو في الأمر العام من أن تكون بمعنى اللام ، كقولك : مال زيد ، أو بمعنى من ، كقولك : خاتم فضة . واللفظية : أن *!تضاف الصفة إلى مفعولها في قولك : هو ضارب زيد ، وراكب فرس ، بمعنى ضارب زيدا وراكب فرسا ، أو إلى فاعلها ، كقولك : زيد حسن الوجه ، بمعنى حسن وجهه ، ولا تفيد إلا تخفيفا في اللفظ ، والمعنى كما هو قبل الإضافة ، ولاستواء الحالين وصفت النكرة بهذه الصفة مضافة ، كما وصفت بها مفصولة في قولك : مررت برجل حسن الوجه ، وبرجل ضارب أخيه ، ثم ذكر ما نقله الجوهري ، وهو قوله : والغرض بالإضافة إلى آخر العبارة . (و) *!أضفته من *!الضيافة أيضا : مثل *!ضيفته كلاهما بمعنى واحد ، قاله أبو الهيثم ، وفي التنزيل : فأبوا أن *!يضيفوهما وأنشد ثعلب لأسماء بن خارجة الفزاري يصف الذئب : ( ورأيت حقا أن *!أضيفه إذ رام سلمي واتقى حربي ) استعار له *!التضييف ، وإنما يريد أنه أمنه وسالمه . وقال شمر : سمعت رجاء بن سلمة الكوفي يقول : ضيفته : إذا أطعمته ، قال : *!والتضييف : الإطعام ، قال أبو الهيثم : وقوله عز وجل : فأبوا أن يضيفوهما قال سألوهم الإضافة فلم يفعلوا ولو قرئت أن *!يضيفوهما كان صوابا . (و)*!أضفته إليه : ألجأته ومنه *!المضاف في الحرب ، كما سيأتي . وأضفت منه : أشفقت وحذرت نقله الجوهري ، زاد الزمخشري حذر المحاط به ، وهو مجاز ، وأنشد للنابغة الجعدي : ( أقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير أن *!تضيف وتجأرا ) وإنما غلب التأنيث لأنه لم يذكر الأيام ، يقال : أقمت عنده ثلاثا بين يوم وليلة ، غلبوا التأنيث . (و)*!أضفت : عدوت ، وأسرعت ، وفررت عن ابن عباد ، وهو *!المضيف للفار . وأضفت على الشيء : أشرفت قاله العزيزي . ومن المجاز : هو يأخذ بيد المضاف وهو في الحرب : من أحيط به نقله الجوهري ، وهو من *!أضفته إليه : إذا ألجأته ، وأنشد لطرفة : ) وكري إذا نادى المضاف محنبا كسيد الغضى نبهته المتورد وقال غيره : المضاف : هو الواقع بين الخيل والأبطال ، وليس به قوة . ومن المجاز : ما هو إلا *!مضاف ، وهو : الملزق بالقوم وليس منهم . وكذلك : الدعي بغير نسب . وكذلك المسند إلى من ليس منهم والمضاف أيضا : الملجأ المحرج المثقل بالشر ، قال البريق الهذلي : ( ويحمي المضاف إذا ما دعا إذا ما دعا اللمة الفيلم ) *!والمستضيف : المستغيث نقلضه ابن عباد . وقال ابن الأعرابي : *!استضاف من فلان إلى فلان : إذا لجأ إليه ، وأنشد : ( ومارسني الشيب عن لمتي فأصبحت عن حقه *!مستضفا ) ومما يستدرك عليه : *!ضيفه : أنزله منزلة *!الأضياف . *!والمضيف ، كمحدث : صاحب المنزل ، والنزيل : مضيف ، كمعظم . *!والضائف : النازل ، والجمع *!ضيف . *!والمضيفة ، مفعلة : موضع الضيافة ، وصاحبها *!-المضايفي ، حجازية . *!واستضافه : طلب إليه الضيافة ، قال أبو خراش : يطير إذا الشعراء *!ضافت بحلبه وأضاف إليه : مال ودنا ، قال ساعده بن جؤية يصف سحابا : ( حتى *!أضاف إلى واد ضفادعه غرقى ردافى تراها تشتكي النشجا ) *!-وضافني الهم : نزل بي ، قال الراعي : ( أخليد إن أباك ضاف وسادة همان باتا جنبة ودخيلا ) : أي بات أحد الهمين جنبه ، وبات الآخر داخل جوفه . *!والمضيف : المضيق ، لغة في الصاد ، وقد تقدم . *!والمضوف : المحاط به الكرب ، ومنه قول الهذلي : أنت تجيب دعوة *!المضوف بني على لغة من قال في بيع : بوع . ويقال : هؤلاء *!-ضيافي ، بالكسر : جمع ضيف ، ومنه قول جواس : ( ثم قد يحمدني الضي ف إذا ذم *!الضيافا ) قال ابن بري : *!والمستضاف أيضا بمعنى المضاف ، قال جواس بن حيان الأزدي : ( ولقد أقدم في الرو ع وأحمي *!المستضافا ) *!والمضافة : الشدة . *!وضاف الرجل ، *!وأضاف : خاف . وأضاف منه ، وضاف : إذا أشفق منه ، وفي ) حديث علي رضي الله عنه : أضن ابن الكواء وقيس بن عباد جاءاه فقالا له : أتيناك *!مضافين مثقلين أي : خائفين . *!ومضائف الوادي : أحناؤه . *!والضيف : جانب الجبل والوادي وفي التهذيب جانب الوادي . واستعار بعض الأغفال *!الضيف للذكر ، فقال : حتى إذا وركت من أييري سواد *!ضيفيه إلى القصير *!وتضايف الوادي : تضايق ، نقله الجوهري ، وأنشد : يتبعن عودا يشتكي الأظلا إذا *!تضايفن عليه انسلا أي : إذا صرن قريبا منه إلى جنبه ، قال : والقاف فهي تصحيف . *!وتضايفه القوم : إذا صاروا بضيفيه . وتضايفه السبعان : تكنفاه . *!وتضايفت الكلاب الصيد ، وتضايفت عليه . *!وضافه الهم ، وكل ذلك مجاز . وناقة *!تضيف إلى صوت الفحل : أي إذا سمعته أرادت أن تأتيه ، قال البريق الهذلي : ( من المدعين إذا نوكروا تضيف إلى صوته الغيلم ) وتستعمل الإضافة في كلام بعضهم في كل شيء يثبت بثبوته آخر ، كالأب والابن والأخ والصديق ، فإن كل ذلك يقتضي وجوده وجود آخر ، فيقال لهذه الأسماء : الأسماء *!المتضايفة ، نقله الراغب . 2 ( فصل الطاء المهملة مع الفاء )

أظهر المزيد