⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏أبطل‏)‏ كذب وحقيقته جاء بالباطل ‏(‏وتبطل‏)‏ من البطالة ورجل بطال ومتبطل أي متفرغ كسلان‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

البطل: مصدر الشيء الباطل، بطل يبطل بطلا وباطلا. وأبطلته: جعلته باطلا. وأبطل: جاء بباطل، وهومبطل. وبينهم أبطولة: أي يتبطلون. وجاءنا بالبطلات: نحو الترهات. والتبطيل: فعل البطالة والجهالة. والبطل: الشجاع الذي تبطل جراحته، بطل بين البطولة والبطالة، وامرأة بطلة من نساء بطلات، والجميع الأبطال. الطاء واللام والميم

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

بطل الشيء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا بضم الأوائل فسد أو سقط حكمه فهو باطل وجمعه بواطل وقيل يجمع أباطيل على غير قياس وقال أبو حاتم الأباطيل جمع أبطولة بضم الهمزة وقيل جمع إبطالة بالكسر ويتعدى بالهمزة فيقال أبطلته وذهب دمه بطلا أي هدرا وأبطل بالألف جاء بالباطل وبطل الأجير من العمل فهو بطال بين البطالة بالفتح وحكى بعض شارحي المعلقات البطالة بالكسر وقال هو أفصح وربما قيل بطالة بالضم حملا على نقيضها وهي العمالة ورجل بطل أي شجاع والجمع أبطال مثل : سبب وأسباب والفعل منه بطل بالضم وزان حسن فهو حسن. وفي لغة بطل يبطل من باب قتل فهو بطل بين البطالة بالفتح والكسر سمي بذلك لبطلان الحياة عند ملاقاته أو لبطلان العظائم به قال بعض شارحي الحماسة يقال رجل بطل وامرأة بطلة كما يقال شجاعة.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"بطل : بطل الشيء يبطل بطلأ، أي: ذهب باطلا. والباطل: نقيض الحق، قال النابغة: لعمري، وما عمري علي بهين

⭐ لسان العرب:

: بطل الشيء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا : ذهب ضياعا فهو باطل ، وأبطله هو . ويقال : ذهب دمه بطلا أي هدرا . حديثه بطالة وأبطل : هزل ، والاسم البطل . والباطل : نقيض والجمع أباطيل ، على غير قياس ، كأنه جمع إبطال أو إبطيل ؛ هذا ؛ وفي التهذيب : ويجمع الباطل بواطل ؛ قال أبو حاتم : واحدة ؛ وقال ابن دريد : واحدتها إبطالة . ودعوى باطل عن الزجاج . وأبطل : جاء بالباطل ؛ والبطلة : السحرة ، مأخوذ وقد جاء في الحديث : ولا تستطيعه البصلة ؛ قيل : هم السحرة . ورجل باطل . وقالوا : باطل بين البطول . وتبطلوا بينهم : ؛ عن اللحياني . والتبطل : فعل البطالة وهو اتباع اللهو وقالوا : بينهم أبطولة يتبطلون بها أي يقولونها وأبطلت الشيء : جعلته باطلا . وأبطل فلان : جاء بكذب وادعى وقوله تعالى : وما يبدئ الباطل وما يعيد ؛ قال : الباطل هنا ذو الباطل أو صاحب الباطل ، وهو إبليس . وفي حديث الأسود : كنت أنشد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلما دخل عمر قال : عمر لا يحب الباطل ؛ قال ابن الأثير : أراد بالباطل صناعة كسبا بالمدح والذم ، فأما ما كان ينشده النبي ، صلى وسلم ، فليس من ذلك ولكنه خاف أن لا يفرق الأسود بينه وبين ذلك . الشجاع . وفي الحديث : شاكي السلاح بطل مجرب . ورجل بطل والبطولة : شجاع تبطل جراحته فلا يكترث لها نجادته ، وقيل : إنما سمي بطلا لأنه يبطل العظائم ، وقيل : سمي بطلا لأن الأشداء يبطلون عنده ، هو الذي تبطل عنده دماء الأقران فلا يدرك عنده ثأر من قوم وبطال بين البطالة والبطالة . وقد بطل ، بالضم ، يبطل أي صار شجاعا وتبطل ؛ قال أبو كبير الهذلي : وفات منه ما مضى ، كريهتي وتبطلا عبيد من المصادر التي لا أفعال لها ، وحكى ابن الأعرابي البطالة ، بالفتح ، يعني به البطل . وامرأة بطلة ، والجمع ، ولا يكسر على فعال لأن مذكرها لم يكسر عليه . ، بالفتح ، يبطل بطالة وبطالة أي تعطل فهو

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

بطل :بطل الشيء بطلا وبطولا وبطلانا ، بضمهن : ذهب ضياعا وخسرا ومنه قوله تعالى : وبطل ما كانوا يعملون . وقولهم : ذهب دمه بطلا : أي هدرا ، وقال الراغب : وبطل دمه : إذا قتل ولم يحصل له ثأر ولا دية . وأبطله : غيره . والإبطال : يقال في إفساد الشيء وإزالته ، حقا كان ذلك الشيء أو باطلا ، قال تعالى : ليحق الحق ويبطل الباطل . بطل في حديثه بطالة : هزل وكان بطالا . ظاهر سياقه أنه من حد نصر ، والصواب أنه من حد علم ، كما هو في الجمهرة . كأبطل . بطل الأجير من حد نصر ، بطالة : أي تعطل فهو بطال . والباطل : ضد الحق وهو ما لا ثبات له عند الفحص عنه ، وقد يقال ذلك في الاعتبار إلى المقال والفعال ، قال الله تعالى : لم تلبسون الحق بالباطل . ج : أباطيل على غير قياس ، كأنهم جمعوا إبطيلا ، وقال ابن دريد : هو جمع إبطالة ، وأبطولة . وقال كعب بن زهير رضي الله عنه : ( كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيده إلا الأباطيل ) ويروى : وما مواعيدها . وأبطل الرجل : جاء به أي بالباطل ، وادعى غير الحق ، قاله الليث . وقال قتادة : الباطل : إبليس ، ومنه قوله تعالى : وما يبدئ الباطل وما يعيد ومنه أيضا قوله تعالى : لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه أي لا يزيد في القرآن ولا ينقص . ورجل بطال كشداد : ذو باطل بين البطول بالضم . وتبطلوا بينهم : تداولوا الباطل نقله الأزهري . ورجل بطل ، محركة عن الليث وبطال كشداد بين البطالة والبطولة : أي شجاع تبطل جراحته فلا يكترث لها ولا تكفه عن نجدته ، قاله الليث ، أو لأنه يبطل العظائم بسيفه ، فيبهرجها . وقال الراغب : وقيل للشجاع المتعرض للموت : بطل تصورا لبطلان دمه ، ، كما قال الشاعر : ( وقالوا لها لا تنكحيه فإنه لأول بطل أن يلاقى مجمعا ) فيكون فعل : بمعنى مفعول . أو لأنه تبطل عنده دماء الأقران فلا يدرك عنده من ثأر . وعبارة الراغب : أو لأنه يبطل دم من تعرض له بسوء ، قال : والأول أقرب . ج : أبطال . وهي بهاء ) وقال ابن دريد : لا يقال : امرأة بطلة ، عن أبي زيد . وقد بطل ، ككرم بطولة وبطالة . وتبطل : تشجع ، قال أبو كبير الهذلي : ( ذهب الشباب وفات منه ما مضى ونضا زهير كريهتي وتبطلا ) والبطلات جمع بطل كسكر : الترهات عن ابن عباد ، ونصه في المحيط : جاء بالبطلات ، وهي كالترهات . يقال : بينهم أبطولة ، بالضم ، وإبطالة ، بالكسر : أي باطل والجمع : أباطيل ، وقد تقدم ذلك عن أبي حاتم ، عن الأصمعي . في الحديث : اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتزكها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة السحرة والتفسير في الحديث ، كما في العباب . وفي الأساس : أعوذ بالله من البطلة : أي الشياطين . ومما يستدرك عليه : الباطل : الشرك ، وبه فسر قوله تعالى : ويمحو الله الباطل . والبطالة ، بالكسر والضم ، لغتان في البطالة ، بالفتح : بمعنى الشجاعة ، الكسر نقله الليث ، والضم حكاه بعض ، ونقله صاحب المصباح . ويقال : لبطل الرجل هذا في التعجب من التبطل ، ولبطل القول هذا في التعجب من الباطل . وشر الفتيان المتبطل . وأبطله : جعله باطلا . والتبطيل : فعل البطالة ، وهي اتباع اللهو والجهالة . والبطال ، كشداد : المشتغل عما يعود بنفع دنيوي أو أخروي ، وفعله : البطالة ، بالكسر . والمبطل : من يقول شيئا ، لا حقيقة له ، قاله الراغب . وكشداد : أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مسلم بن البطال البطالي اليماني من ، صعدة ، نزل المصيصة ، وحدث بها بعد سنة عشر وثلثمائة . وبنو أبي الباطل : قبيلة باليمني ، من عك . والباطلية : محلة بالقاهرة . والبطلان : من ضعفت قواه ، عامية .

أظهر المزيد