⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏بيتوا العدو‏)‏ أتوهم ليلا والاسم البيات كالسلام من سلم ومنه قوله أهل الدار من المشركين يبيتون ليلا مبنيا للمفعول وقوله وتجوز الإغارة عليهم والتبييت بهم صوابه وتبييتهم ‏(‏والبيت‏)‏ اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه ثم استعير لفرشه وهو معروف عندهم يقولون تزوج امرأة على بيت ‏(‏ومنه‏)‏ حديث عائشة رضي الله عنها ‏[‏تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بيت قيمته ستون درهما‏]‏‏.‏ ‏(‏والبيوتات‏)‏ جمع بيوت جمع بيت وتختص بالأشراف‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

بات يبيت بيتوتة ومبيتا ومباتا فهو بائت وتأتي نادرا بمعنى نام ليلا وفي الأعم الأغلب بمعنى فعل ذلك الفعل بالليل كما اختص الفعل في ظل بالنهار فإذا قلت بات يفعل كذا فمعناه فعله بالليل ولا يكون إلا مع سهر الليل وعليه قوله تعالى { والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما }. وقال الأزهري : قال الفراء بات الرجل إذا سهر الليل كله في طاعة أو معصية وقال الليث من قال بات بمعنى نام فقد أخطأ ألا ترى أنك تقول بات يرعى النجوم ومعناه ينظر إليها وكيف ينام من يراقب النجوم وقال ابن القوطية أيضا وتبعه السرقسطي وابن القطاع بات يفعل كذا إذا فعله ليلا ولا يقال بمعنى نام وقد تأتي بمعنى صار يقال بات بموضع كذا أي صار به سواء كان في ليل أو نهار وعليه قوله عليه الصلاة والسلام { فإنه لا يدري أين باتت يده } والمعنى صارت ووصلت وعلى هذا المعنى قول الفقهاء بات عند امرأته ليلة أي صار عندها سواء حصل معه نوم أم لا وبات يبات من باب تعب لغة والبيت المسكن. وبيت الشعر معروف وبيت الشعر ما يشتمل على أجزاء معلومة وتسمى أجزاء التفعيل سمي بذلك على الاستعارة بضم الأجزاء بعضها إلى بعض على نوع خاص كما تضم أجزاء البيت في عمارته على نوع خاص والجمع بيوت وأبيات وبيت العرب شرفها يقال بيت تميم في حنظلة أي شرفها. والبيات بالفتح الإغارة ليلا وهو اسم من بيته تبييتا وبيت الأمر دبره ليلا وبيت النية إذا عزم عليها ليلا فهي مبيتة بالفتح اسم مفعول.

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

بيت الله: الكعبة. والبيت: من أبيات الشعر؛ ومن بيوت الناس. وبيوتات العرب: أحياؤها. وبيت فلان أبياتا تبييتا: بناها. والبيتوتة: دخولك في الليل. وبت أفعل كذا: بالليل، ويستعمل في النهار أيضا. وبات يبات ويبيت. وأباتهم الله إباتة حسنة؛ وبيتوتة. أباتهم الليل بياتا. وما عنده بيت ليلة وبيتة ليلة: أي قوتها. وامرأة الرجل وبيته: واحد. والبيوت: النساء، وقيل: النكاح، وبات يبيت بيتا. وبنى عليه بيتا: إذا تزوج. والبيت: الفرش. ولبن وماء بيوت: إذا مضى عليه ليل فبرد وصفا. وحوض بيوت: ملىء بالأمس. وبيوت الهم: الذي بات في الصدر. وسن بيوتة: لا تسقط. وتبيت الطعام تبييتا؛ والقوم. وبيتهم: إذا طرقتهم ليلا. وتبيته عن كذا: أي احتبسته فابته عندي. ويقولون: بيتك الله في عافية، ولا يقولون أباتك. والمستبيت: الفقير. وابتات يبتات: بمعنى بيت. وبيت فلان قول فلان: أي غيره. وسمي بيت الشعر بيتا لأنه مقدر بوزن معلوم. وبيت: قدر، من قوله عز وجل: إذ يبيتون ما لا يرضى من القول . والتبييت في النخل: أن يشذبها من شوكها وسعفها.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"بيت : البيت من بيوت الناس، وبيت من أبيات الشعر. وبيوتات العرب: أحياؤها. وبيت بيتا أي بنيته. وبيت بنو فلان فولهم أي قدروه وأصلحوه، شبه بتقدير أبيات الشعر، وبينوا هذا العمل بياتا أي عملوا ليلا، قال عبيد لن هلال: أتوني فلم أرض ما بيتوا

⭐ لسان العرب:

: البيت من الشعر : ما زاد على طريقة واحدة ، يقع على الصغير وقد يقال للمبني من غير الأبنية التي هي الأخبية بيت ؛ بيت صغير من صوف أو شعر ، فإذا كان أكبر من الخباء ، فهو ثم مظلة إذا كبرت عن البيت ، وهي تسمى بيتا أيضا إذا مروقا . الجوهري : البيت معروف . التهذيب : وبيت الرجل وبيته قصره ، ومنه قول جبريل ، عليه السلام : بشر خديجة ببيت من أراد : بشرها بقصر من لؤلؤة مجوفة ، أو بقصر من وقوله عز وجل : ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة ، ليس عليكم جناح أن تدخلوها بغير إذن ؛ وجاء في التفسير : أنه يعني ، وحوانيت التجار ، والمواضع المباحة التي تباع فيها ويبيح أهلها دخولها ؛ وقيل : إنه يعني بها الخربات التي لبول أو غائط ، ويكون معنى قوله فيها متاع لكم : أي إمتاع تتفرجون بها مما بكم . وقوله عز وجل : في بيوت أذن ترفع ؛ قال الزجاج : أراد المساجد ، قال : وقال الحسن يعني به ، قال أبو الحسن : وجمعه تفخيما وتعظيما ، وكذلك خص العدد . وفي متصلة بقوله كمشكاة . وقد يكون البيت للعنكبوت من ذوات الجحر . وفي التنزيل العزيز : وإن أوهن العنكبوت ؛ وأنشد سيبويه فيما تضعه العرب على ألسنة لضب يخاطب ابنه : ، لا أبا لكا ، الدألى ، حوالكا : قال يعقوب السرفة دابة تبني لنفسها بيتا من كسار وكذلك قال أبو عبيد : السرفة دابة تبني بيتا حسنا تكون فجعل لها بيتا . وقال أبو عبيد أيضا : الصيداني دابة تعمل في جوف الأرض وتعميه ؛ قال : وكل ذلك أراه على الإنسان ، وجمع البيت : أبيات وأباييت ، مثل أقوال وبيوت وبيوتات ، وحكى أبو علي عن الفراء : أبياوات ، وهذا وتصغيره بييت وبييت ، بكسر أوله ، والعامة تقول : بويت . وكذلك القول في تصغير شيخ ، وعير ، وشيء وأشباهها . وبيت بنيته . الشعر مشتق من بيت الخباء ، وهو يقع على الصغير كالرجز والطويل ، وذلك لأنه يضم الكلام ، كما يضم البيت ولذلك سموا مقطعاته أسبابا وأوتادا ، على التشبيه لها وأوتادها ، والجمع : أبيات . وحكى سيبويه في جمعه فتبعه ابن جني فقال ، حين أنشد بيتي العجاج : سلمى يا اسلمي ثم اسلمي ، هذا العالم ، ولم يجئ بها في شيء من البيوت . قال أبو الحسن ؛ البيت من الشعر مشبها بالبيت من الخباء وسائر لم يمتنع أن يكسر على ما كسر عليه . التهذيب : والبيت من سمي بيتا ، لأنه كلام جمع منظوما ، فصار كبيت شقق ، وكفاء ، ورواق ، وعمد ؛ وقول الشاعر : على ظهر المطي ، بنيته الخياشيم ، يرعف يعني بيت شعر كتبه بالقلم . وسمى الله تعالى الكعبة ، : البيت الحرام . ابن سيده : وبيت الله تعالى الكعبة . : وذلك كما قيل للخليفة : عبد الله ، وللجنة : دار السلام . والبيت القبر ، على التشبيه ؛ قال لبيد : ، فجعنا بيومه ، بيت آخر كوثر « وصاحب ملحوب » هو عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب مات بملحوب . موضع مات فيه شريح بن الأحوص بن جعفر بن كلاب . اهـ . من أبي ذر : كيف نصنع إذا مات الناس ، حتى يكون البيت قال ابن الأثير : أراد بالبيت ههنا القبر ؛ والوصيف : أراد : أن مواضع القبور تضيق ، فيبتاعون كل قبر بوصيف . ، على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام ، حين دعا ربه : رب ولوالدي ، ولمن دخل بيتي مؤمنا ؛ فسمى سفينته التي الطوفان بيتا . وبيت العرب : شرفها ، والجمع ثم يجمع بيوتات جمع الجمع . ابن سيده : والبيت من بيوتات الذي يضم شرف القبيلة كآل حصن الفزاريين ، وآل ، وآل عبد المدان الحارثيين ؛ وكان ابن الكلبي هذه البيوتات أعلى بيوت العرب . ويقال : بيت تميم في أي شرفها ؛ وقال العباس يمدح سيدنا رسول الله ، صلى وسلم : بيتك المهيمن من علياء تحتها النطق أعلى خندف بيتا ؛ أراد ببيته : شرفه العالي ؛ الشاهد بفضلك . وقوله تعالى : إنما يريد الله الرجس أهل البيت ؛ إنما يريد أهل بيت النبي ، صلى الله ، أزواجه وبنته وعليا ، رضي الله عنهم . قال سيبويه : دخولا في الاختصاص بنو فلان ، ومعشر مضافة ، ، وآل فلان ؛ يعني أنك تقول نحن أهل البيت نفعل كذا ، الاختصاص ، كما تنصب المنادى المضاف ، وكذلك سائر هذه الأربعة . قومه أي شريفهم ؛ عن أبي العميثل الأعرابي . : امرأته ، ويكنى عن المرأة بالبيت ؛ وقال : بيت ، بالعلياء بيت ، أهلك ، ما أتيت لي بالعلياء بيت . ابن الأعرابي : العرب تكني عن المرأة قاله الأصمعي وأنشد : ، أم بيت ؟ البيت عيال الرجل ؛ قال الراجز : ، إذا أنزعها ، صأيت ؟ ، أم بيت ؟ التزويج ؛ عن كراع . بات الرجل يبيت إذا تزوج . ويقال : بنى فلان على إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا ، وقد نقل يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره . وفي حديث عائشة ، رضي الله تزوجني رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، على بيت قيمته أي متاع بيت ، فحذف المضاف ، وأقام المضاف إليه : أصابت بيتا وبعلا . بيت بيت ، قال سيبويه : من العرب من يبنيه كخمسة عشر ، يضيفه ، إلا في حد الحال ؛ وهو جاري بيتا لبيت ، وبيت . الجوهري : وهو جاري بيت بيت أي ملاصقا ، بنيا لأنهما اسمان جعلا واحدا . : العرب تقول أبيت وأبات ، وأصيد وأصاد ، ويموت ويدوم ويدام ، وأعيف وأعاف ؛ ويقال : أخيل الغيث وأخال ، لغة ، وأزيل ؛ يقال : زال « وأزيل يقال زال » وشرح القاموس .)، يريدون أزال . قال ومن كلام بني أسد : ما الخير ولا يعيق ، إتباع . بات يبيت ويبات بيتوتة . ابن سيده : بات يفعل كذا وكذا بيتا وبياتا ومبيتا وبيتوتة أي ظل يفعله وليس من النوم ، كما يقال : ظل يفعل كذا إذا فعله بالنهار . : كل من أدركه الليل فقد بات ، نام أو لم ينم . وفي التنزيل والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ؛ والاسم من كل ذلك التهذيب ، الفراء : بات الرجل إذا سهر الليل كله في طاعة أو معصيته . : البيتوتة دخولك في الليل . يقال : بت أصنع كذا ومن قال بات فلان إذا نام ، فلقد أخطأ ؛ ألا ترى أنك تقول : النجوم ؟ معناه : بت أنظر إليها ، فكيف ينام وهو ينظر أباتك الله إباتة حسنة ؛ وبات بيتوتة صالحة . قال وغيره : وأباته الله بخير ، وأباته الله أحسن إباتة ، لكنه أراد به الضرب من التبييت ، فبناه على كما قالوا : قتلته شر قتلة ، وبئست الميتة ؛ إنما الذي أصابه من القتل والموت . ، وبت بهم ، وبت عندهم ؛ حكاه أبو عبيد . : عمله ليلا ، أو دبره ليلا . وفي التنزيل بيت طائفة منهم غير الذي تقول ؛ وفيه : إذ يبيتون ما من القول ؛ قال الزجاج : إذ يبيتون ما لا يرضى من كل ما فكر فيه أو خيض فيه بليل ، فقد بيت . ويقال : هذا بليل وبيت بليل ، بمعنى واحد . وقوله : والله يبيتون أي يدبرون ويقدرون من السوء ليلا . أي قدر . وفي الحديث : أنه كان لا يبيت مالا ، ولا أي إذا جاءه مال لا يمسكه إلى الليل ، ولا إلى بل يعجل قسمته . وبيت القوم والعدو : أوقع بهم ليلا ؛ . وأتاهم الأمر بياتا أي أتاهم في جوف الليل . بيت فلان بني فلان إذا أتاهم بياتا ، فكبسهم وهم وفي الحديث : أنه سئل عن أهل الدار يبيتون أي يصابون : هو أن يقصد في الليل من غير أن يعلم ، ، وهو البيات ؛ ومنه الحديث : إذا بيتم فقولوا : ينصرون . وفي الحديث : لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل . يقال : بيت فلان رأيه إذا فكر فيه وكل ما دبر فيه ، وفكر بليل : فقد بيت . ومنه الحديث : بيت بليل ، قال ابن كيسان : بات يجوز أن يجري ، وأن يجري مجرى كان ؛ قاله في كان وأخواتها ، ما زال ، ، وما فتئ ، وما برح . ، بات فبرد ؛ قال غسان السليطي : فأغناك ابن نضلة بعدها ، من الماء ، قارس ابن الأعرابي : قرى بيوتا أراد : قرى حوض بيوتا ، فقلب . والقرى : ما يجمع من الماء ؛ فأن يكون بيوتا صفة للماء خير من أن ، إذ لا معنى لوصف الحوض به . قال الأزهري : سمعت أعرابيا اسقني من بيوت السقاء أي من لبن حلب ليلا السقاء ، حتى برد فيه ليلا ؛ وكذلك الماء إذا برد في : بيوت . والبائت : الغاب ؛ يقال : خبز بائت ، وكذلك : الأمر يبيت عليه صاحبه ، مهتما به ؛ قال عدة ، بيوت أمر عضال : بات في الصدر ؛ وقال : بيوت هم أقاتله الموضع الذي يبات فيه . بيت ليلة ، وبيتة ليلة ، بكسر الباء ، أي ما عنده قوت : المستبيت . وفلان لا يستبيت ليلة أي ليس له من القوت . حال المبيت ؛ قال طرفة : الأرطى ، فويق مثقف ، ، هالكا أو كهالك اسم موضع ؛ قال كثير عزة : أخي أسد قنونا ، إلى برك الغماد

أظهر المزيد