⭐ معجم المحيط في اللغة:

البتل: تمييز الشيء من الشيء. وأعطيته بتا بتلا، وأصله القطع. وفي الصدقة: بتة بتلة. وعمرة بتلاء. والبتلة: الواجبة. ورمل بتل وبتل : منقطع من الرمال. وكثيب بتل. والبتول: كل امرأة تنقبض عن الرجال ولا شهوة لها فيهم. ومنه التبتل وهو ترك النكاح. ومنه قيل لمريم - عليها السلام -: البتول. فأما قوله عز وجل: وتبتل إليه تبتيلا أي أخلص له إخلاصا. والانبتال: الانقطاع والانفراد. ومر على بتيلة وبتلاء من رأيه: أي على عزيمة لا ترد، ومنبتلة من رأيه: مثله. والبتيلة: كل عضو بلحمه من أعضاء اللحم؛ مكتنزة على حيالها، وجمعها بتائل. وامرأة مبتلة: تامة الأعضاء والخلق، وجمل مبتل. والبتل في النساء: انفراد كل شيء منها بحسنه. ورجل أبتل: بعيد ما بين الوركين. وخصر بتيل: منخزل. والتبتل: التجرد في الشر والعذل. وانبتل في السير: مضى وجد. والبتل: أسفل الجبل كهيئات المسايل، الواحد بتيل. والبتول: الفسيلة من النخل. والمبتل: المتدلي كبائسه. وكذلك البتيلة.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

بتله بتلا من باب قتل قطعه وأبانه وطلقها طلقة بتة بتلة وتبتل إلى العبادة تفرغ لها وانقطع.

⭐ كتاب العين:

"بتل : البتل: كلمة توصل بالبت، تقول: أعطيته بتا بتلا، وأصله القطع، وبتلته: قطعته. وتبتل إليه تبتيلا، فالتبتل الانقطاع إلى الله تعالى، أي أخلص إليه إخاصا. والبتول: كل امرأة تنقبض عن الرجلا فلا حاجة لها فيهم ولا شهوة، ومنه التبتل وهو ترك النكاح، قال ربيعة بن مقروم الضبي: لو أنها عرضت لأشمط راهب،

⭐ لسان العرب:

: البتل : القطع . بتله يبتله ويبتله بتلا وبتله : أبانه من غيره ، ومنه قولهم : طلقها بتة بتلة ؛ الرمة : مبتلات ، البرى قصبا خدالا سيده : زعم الفارسي أن الكسر رواية وجاء به شاهدا على حذف أراد مبتلات الكلام مقطعات له . وفي حديث حذيفة : أقيمت وأبوا إلا تقديمه ، فلما سلم قال : إماما أو لتصلن وحدانا ، معناه لتنصبن لكم الأمر بإمامته من البتل القطع ؛ قال ابن أورده أبو موسى في هذا الباب وأورده الهروي في باب الباء واللام وشرحه بالامتحان والاختبار من الابتلاء ، فتكون التاءان فيها عند الأولى للمضارعة والثانية للافتعال ، وتكون الأولى عند زائدة للمضارعة والثانية أصلية ، قال : وشرحه الخطابي في غريبه معا . الأصمعي المبتل النخلة يكون لها فسيلة قد انفردت أمها فيقال لتلك الفسيلة البتول . ابن سيده : البتول من النخل الفسيلة المنقطعة عن أمها المستغنية والمبتلة : أمها ، يستوي فيه الواحد والجمع ؛ وقول المتنخل دينك ، إذ جنبت المبتل جمع مبتلة كتمرة وتمر ، وقوله ذلك ما دينك أي ذلك وعادتك ، والبكر : جمع بكور وهي التي تدرك أول النخل ، من أمها وتبتلت واستبتلت ، وقيل : البتلة الودية ، وقال الأصمعي : هي الفسيلة التي بانت عن أمها ، مبتل . والبتل : الحق ، بتلا أي حقا ؛ ومنه : صدقة منقطعة عن صاحبها كبتة أي قطعها من ماله ، وأعطيته أي منقطعا ، إما أن يريد الغاية أي أنه لا يشبهه عطاء ، يريد أنه لا يعطيه عطاء بعده . وحلف يمينا بتلة أي الله تعالى : انقطع وأخلص . وفي التنزيل : وتبتل إليه جاء المصدر فيه على غير طريق الفعل ، وله نظائر ، ومعناه إخلاصا . والتبتل : الانقطاع عن الدنيا إلى الله تعالى ، . يقال للعابد إذا ترك كل شيء وأقبل على العبادة : قد قطع كل شيء إلا أمر الله وطاعته . وقال أبو إسحق : ، أي انقطع إليه في العبادة ؛ وكذلك صدقة بتلة أي مال المتصدق بها خارجة إلى سبيل الله ؛ والأصل في تبتل أن تبتلا ، فتبتيلا محمول على معنى بتل إليه تبتيلا . فهو منبتل أي انقطع ، وهو مثل المنبت ؛ وأنشد : إران منبتل إذا كان بعيد ما بين المنكبين . وقد بتل يبتل والبتول من النساء : المنقطعة عن الرجال لا أرب لها فيهم ؛ وبها أم المسيح ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، وقالوا لمريم والبتيل لذلك ، وفي التهذيب : لتركها التزويج . النساء : العذراء المنقطعة من الأزواج ، ويقال : هي المنقطعة إلى وجل عن الدنيا . والتبتل : ترك النكاح والزهد فيه والانقطاع التهذيب : البتول كل امرأة تنقبض من الرجال لا شهوة لها ولا حاجة ومنه التبتل وهو ترك النكاح ؛ وقال ربيعة الضبي : عرضت لأشمط راهب ، ، صرورة متبتل بن المسيب أنه سمع سعد بن أبي وقاص يقول : لقد رد رسول صلى الله عليه وسلم ، على عثمان بن مظعون التبتل ولو أحله وفسر أبو عبيد التبتل بنحو ما ذكرنا . وفي الحديث : لا تبتل في الإسلام ؛ والتبتل : الانقطاع عن النساء ، وأصل البتل القطع . وسئل أحمد بن يحيى عن فاطمة ، رضوان ، بنت سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : لم قيل لها فقال : لانقطاعها عن نساء أهل زمانها ونساء الأمة عفافا وفضلا ، وقيل : لانقطاعها عن الدنيا إلى الله عز وجل . وامرأة أي منقطعة الخلق عن النساء لها عليهن فضل ؛ من ذلك قول مثل المها لم تر شمسا ولا زمهريرا المبتلة التامة الخلق ؛ وأنشد لأبي النجم : تبتيلها في مكر في تمام خلقها ؛ وقيل : تبتيل خلقها انفراد كل شيء منها يتكل بعضه على بعض . قال ابن الأعرابي : المبتلة من النساء لا يقصر شيء عن شيء ، لا تكون حسنة العين سمجة ولا حسنة الأنف سمجة العين ، ولكن تكون تامة ؛ قال غيره : هي كل شيء منها بالحسن على حدته . والمبتلة من النساء : التي على أعضائها أي قطع ، وقيل : هي التي لم يركب بعض فهو لذلك منماز ؛ وقال اللحياني : هي التي في أعضائها يركب بعضه بعضا ، والأول أقرب إلى الاشتقاق ، وجمل مبتل الجوهري : امرأة مبتلة ، بتشديد التاء مفتوحة ، أي تامة الخلق لحمها بعضه بعضا ، ولا يوصف به الرجل ؛ وأنشد بيت ذي الرمة : مبتلات إذا تزينت وتحسنت : إنها تتبتل ، وإذا تركت النكاح فقد وهذا ضد الأول ، والأول مأخوذ من المبتلة التي تم حسن كل . كل عضو مكتنز منماز . الليث : البتيلة كل عضو بلحمه أعضاء اللحم على حياله ، والجمع بتائل ؛ وأنشد : مدت البتائلا : بتل رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، العمرى أي أوجبها لا يتطرق إليه نقض ، والعمرى بتات بتات » هكذا في الأصل ). النضر بن كلدة : والله ، يا معشر قريش ، لقد نزل بكم أمر ما . يقال : مر على بتيلة من رأيه ومنبتلة أي ترد . وانبتل في السير : مضى وجد ؛ قال الخطابي : هذا خطأ ، انتبلتم نبله أي ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه . : أنذرتك الأمر فلم تنتبل نبله أي لم تنتبه له ، فحينئذ يكون من باب النون لا من باب الباء . والبتيلة : العجز في لانقطاعه عن الظهر ؛ قال : مدت البتائلا تمييز الشيء من غيره . والبتل : كالمسايل في أسفل الوادي ، . وبتيل اليمامة : جبل هنالك ، وهو البتيل أيضا ؛ قال : إن بني ذبيان حيث علمتم ، ، بين باد وحاضر

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

بتل :بتله يبتله ويبتله من حدى نصر وضرب ، بتلا : قطعه ، كبتله تبتيلا فانبتل الشيء . وتبتل : انقطع ، مثل انبت ، قال أبو كبير الهذلي : أقسمت لا أسأدها بعدى رجل إلا امرأ أمر شزرا فاعتدل محنب الساقين محبوك الإطل كأنه تيس ظباء منبتل وشاهد التبتل قوله تعالى : وتبتل إليه تبتيلا قال الأزهري : معناه : انقطع إليه . بتل الشيء بتلا : ميزه عن غيره وأبانه منه . والبتول كصبور : المنقطعة عن الرجال التي لا شهوة لها فيهم . سميت مريم العذراء البتول رضي الله تعالى عنها لانقطاعها من الأزواج ، قاله الزمخشري . كالبتيل كأمير ، وفي التهذيب : لتركها التزويج . لقبت فاطمة بنت سيد المرسلين عليهما الصلاة والسلام وعلى ذريتها : بالبتول ، تشبيها بها في المنزلة عند الله تعالى ، قاله الزمخشري . وقال ثعلب : لانقطاعها عن نساء زمانها ، عن نساء الأمة فضلا ودينا وحسبا وعفافا ، وهي سيدة نساء العالمين وأم أولاده ، صلى الله عليه وسلم ، ورضي عنها وعنهم . وقد أفرد العلماء في الأحاديث الواردة في فضلها كتابا مستقلا ، منهم شيخنا العارف بالله تعالى السيد عبد الله بن إبراهيم بن حسن الحسيني الطائفي ، فإنه ألف في ذلك رسالة ، وقرأتها عليه بالطائف ، في سنة . قيل : البتول من النساء : المنقطعة عن الدنيا إلى الله تعالى وبه لقبت فاطمة أيضا ، رضي الله تعالى عنها . البتول : الفسيلة من النخلة المنقطعة عن أمها المستغنية بنفسها ، كالبتيل ) والبتيلة فيهما أي في الفسيلة ، والمنقطعة عن الدنيا ، عن ابن عباد . والمبتلة كمحسنة : أمها يستوي فيه الواحد والجمع ، كما في المحكم . وقد انبتلت الفسيلة من أمها وتبتلت واستبتلت : انقطعت . وصدقة بتة بتلة : منقطعة عن صاحبها . وفي العباب : منقطعة من جميع المال إلى سبيل الله تعالى . وعطاء بتل : منقطع إما أن يريد الغاية ، أي إنه لا يشبهه عطاء ، أو يريد : أنه منقطع لا يعطى بعده عطاء وتبتل إلى الله تعالى وبتل تبتيلا : انقطع إليه ، كما فسر الأزهري به الآية . وقيل : بتل : أخلص من رياء وسمعة . وقال ابن عرفة : تبتل إليه : انفرد له في طاعته ، وأفردها له . أو تبتل : ترك النكاح وزهد فيه . ومنه حديث سعد رضي الله عنه : رد رسول الله صلى الله عليه وسلم التبتل على عثمان بن مظعون ، رضي الله عنه ، ولو أذن لاختصينا يعني الانقطاع عن النساء وترك النكاح ، ثم استعير للانقطاع إلى الله عز وجل ، ومنه الحديث : لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام . المبتلة كمعظمة : الجميلة من النساء كأنها بتل حسنها على أعضائها : أي قطع . قيل : هي التي تم خلقها لم يركب بعض لحمها بعضا فهو لذلك منماز . أو هي التي في أعضائها استرسال كأن اللحم بتل عنها ، عن اللحياني . وقيل : مبتلة الخلق : منقطعة الخلق عن النساء ، لها عليهن فضل . وقال ابن الأعرابي : هي الحسنة الخلق ، لا يقصر شيء عن شيء ، لا تكون حسنة العين سمجة الأنف ، ولا حسنة الأنف سمجة العين ، ولكن تكون تامة . وجمل مبتل كذلك ، ولا يوصف به الرجل كما في الصحاح . البتيل كأمير : المسيل عن ابن عباد ، زاد غيره : في أسفل الوادي ، ج : بتل ككتب . البتيل من الشجر : المتدلي كبائسه . بتيل : جبل باليمامة فارد في فضاء ، سمي بذلك لانقطاعه عن غيره ، قاله ابن دريد . وقال غيره : بتيل : جبل بنجد ، منقطع عن الجبال . وقيل : جبل أحمر يناوح دمخا ، من ورائه ، في ديار كلاب . قال الحارثي : بتيل : واد لبني ذبيان ، وأيضا : حجر بناء هناك ، عادي مرتفع مربع الأسفل ، محدد الأعلى ، يرتفع نحو ثمانين ذراعا ، قال موهوب بن رشيد : ( مقيم ما أقام ذرى سواج وما بقي الأخارج والبتيل ) وقال سلمة بن الخرشب الأنماري : ( فإن بني ذبيان حيث عهدتهم بجزع البتيل بين باد وحاضر ) وقال أبو زياد الكلابي : وفي دماخ ، وهي بلاد بني عمرو بن كلاب ، بتيل ، وأنشد : لعمري لقد هام الفؤاد لجاجةبقطاعة الأعناق أم خليل ) ( فمن أجلها أحببت عونا وجابرا وأحببت ورد الماء دون بتيل ) وفي عبارة المصنف قصور لا يخفى . بتيلة كسفينة : ماء قرب بتيل المذكور ، وهو لبني عمرو بن ربيعة بن عبد الله ، رواء ببطن المرة ، عن ابن دريد . وفي كتاب نصر : بتيلة : قليب عند بتيل ، في ديار بني كلاب ، وقال ذروة بن حجفة الكلابي : ( شهد البتيل على البتيلة أنها زوراء قانية على الأوراد ) ( منع البتيلة لا يجوز بمائها قمر يثور جحاشها بسراد ) البتيلة : العجز في بعض اللغات ، لانقطاعه عن الظهر . وكل عضو مكتنز بلحمه ، منماز : بتيلة ، والجمع بتائل . وأنشد الليث : إذا المؤون مدت البتائلا وعمرة بتلاء : ليس معها غيرها وقد بتلها : أوجبها وحدها ، كما في الأساس . يقال : مر على بتيلة وبتلاء من رأيه : أي عزيمة لا ترد عن ابن عباد . ومما يستدرك عليه : قولهم : طلقها بتة بتلة ، وهو تأكيد لها . ورجل أبتل : بعيد ما بين المنكبين . وقول المتنخل الهذلي : ( ذلك ما دينك إذ جنبت أحمالها كالبكر المبتل ) قال ابن حبيب : المبتل : المنفرد . وقال غيره : هو واحد المبتلة ، وهو الذي بان فسيله منه . وقيل : الذي تدلت كبائسه . ويروى : المنبل وهو الذي نبل بسره وأرطب . وفي الحديث : بتل العمري أي أوجبها . العمري : أن يقول : أعمرت لك داري أن تسكنها إلى آخر عمري . والتبتل : التفرد . وخصر مبتل وبتيل . ومن سجعات الأساس : لها ثغر مرتل ، وخصر مبتل . والبتلة من النخل : الودية . والبتل : الحق ، يقال : بتلا : أي حقا . وحلف يمينا بتلة : أي قطعها . وتبتلت المرأة : إذا تزينت وتحسنت . وعزيمة منبتلة : لا ترد . وانبتل في سيره : جد ومضى .

أظهر المزيد