⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏المتبن‏)‏ والمتبنة بيت التبن ‏(‏والتبان‏)‏ فعال منه وهو سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة يكون مع الملاحين ومنه لم تر عائشة رضي الله عنها بالتبان بأسا ‏(‏وعن‏)‏ عمار بن ياسر - رضي الله عنه - أنه صلى في تبان وقال إني ممثون أي أشتكي المثانة‏.‏ التاء مع الجيم

⭐ معجم المحيط في اللغة:

التبن: معروف، والتبن: لغة. والعس الكبير. وهو من الرجال: السمح. السيد. والشريف. واسم من أسماء الذئاب. وفرس متبون: معلوف بالتبن. ورجل تبن طبن: ذو تبانة وتبن. وتبنت: دققت النظر في الأمور. والتبانية: كالطبانية. وتكلم من غير تبنة: أي من غير فطنة. والتبان: شبه السراويل، وجمعه تبابين. واتبن الثوب اتبانا: لبسه.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

التبن ساق الزرع بعد دياسه والمتبن والمتبنة بيت التبن. والتبان فعال شبه السراويل وجمعه تبابين والعرب تذكره وتؤنثه قاله في التهذيب.

⭐ لسان العرب:

: التبن : عصيفة الزرع من البر ونحوه معروف ، واحدته والتبن : لغة فيه . والتبن ، بالفتح : مصدر تبن الدابة علفها التبن . ورجل تبان : يبيع التبن ، وإن من التب لم تصرفه . والتبن ، بكسر التاء وسكون أعظم الأقداع يكاد يروي العشرين ، وقيل : هو الغليظ الذي لم صنعته . قال ابن بري وغيره : ترتيب الأقداح الغمر ، ثم الرجل ، ثم القدح يروي الرجلين ، ثم العس يروي ، ثم الرفد ، ثم الصحن مقارب التبن . قال ابن وذكر حمزة الأصفهاني بعد الصحن ثم المعلق ، ثم العلبة ، ثم ثم الحوأبة ، قال : وهي أنكرها ، قال : ونسب هذه الفروق إلى وفي حديث عمرو بن معديكرب : أشرب التبن من اللبن . الطبانة والفطنة والذكاء . وتبن له تبنا : طبن ، وقيل : التبانة في الشر ، والطبانة في وفي حديث سالم بن عبد الله قال : كنا نقول في الحامل المتوفى عنها ينفق عليها من جميع المال حتى تبنتم ما تبنتم ؛ الله : أراها خلطتم ، وقال أبو عبيدة : هو من التبانة ومعناهما شدة الفطنة ودقة النظر ، ومعنى قول سالم أدققتم النظر فقلتم إنه ينفق عليها من نصيبها . : طبن له ، بالطاء ، في الشر ، وتبن له في الخير ؛ فجعل الخديعة والاغتيال ، والتبانة في الخير ؛ قال أبو منصور : الأئمة واحد ، والعرب تبدل الطاء تاء لقرب مخرجهما ، مت ومط إذا مد ، وطر وتر إذا سقط ، ومثله كثير في وقال ابن شميل : التبن إنما هو اللؤم والدقة ، بالأمور والدهاء والفطنة ؛ قال أبو منصور : وهذا ضد وروي عن الهوازني أنه قال : اللهم اشغل عنا أتبان الشعراء ، وهو فطنتهم لما لا يفطن له . الجوهري : وتبن الرجل ، بالكسر ، ، بالتحريك ، أي صار فطنا ؛ فهو تبن أي فطن في الأمور ، وقد تبن تتبينا إذا أدق النظر . قال : وفي الحديث أن الرجل ليتكلم بالكلمة يتبن فيها في النار ؛ قال أبو عبيد : هو عندي إغماض الكلام وتدقيقه في في الدين ؛ ومنه حديث معاذ : إياكم ومغمضات ومغمضات » هكذا ضبط في بعض نسخ النهاية ، وفي بعض آخر كمؤمنات وعليه ). الأمور . ورجل تبن بطن : دقيق النظر في الأمور ، وزعم يعقوب أن التاء بدل . قال ابن بري : قال أبو سعيد الرجل انتفخ بطنه ، ذكره عند قول سيبويه . وبطن فهو بطن ، وتبن تبنا فهو تبن ، فقرن تبن ببطن ، وقد يجوز أن يريد سيبويه بتبن « وقد يجوز أن يريد سيبويه » هكذا فيما بأيدينا من النسخ . امتلأ بطنه لأنه ذكره بعده ، ، وهذا لا يكون إلا الفطنة ، قال : والتبن الذي يعبث كل شيء . وقوله في حديث عمر ابن عبد العزيز : إنه كان يلبس بالزعفران أي يشبه لونه لون التبن . بالضم والتشديد : سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة يكون للملاحين . وفي حديث عمار : أنه صلى في تبان فقال إني يشتكي مثانته ، وقيل : التبان شبه السراويل وفي حديث عمر : صلى رجل في تبان وقميص ، تذكره العرب ، والجمع وتبنى : موضع ؛ قال كثير عزة : من أهله فالظواهر ، قد عفت ، فالأصافر .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

تبن : ( التبن ، بالكسر ) ، معروف وهو ( عصيفة الزرع من بر ونحوه ، ويفتح ) ، الواحدة تبنة ويقال : أقل من تبنة . ويقال : كان نبتا فصار تبنا هكذا يروى بالفتح . ( و ) التبن : ( السيد السمح والشريف . ( و ) أيضا : ( الذئب . ( و ) التبن : ( قدح يروي العشرين ) . ( ونقل الجوهري عن الكسائي قال : التبن أعظم الأقداح يكاد يروي العشرين ، ثم الصحن مقارب له ، ثم العس يروي الثلاثة والأربعة ، ثم القدح يروي الرجلين ، ثم القعب يروي الرجل ، ثم الغمر . ( وتبن الدابة يتبنها ) تبنا ، من حد ضرب : ( أطعمها التبن ) . ( وفي الصحاح : علفها التبن . ( وتبن ) له الرجل ، ( كفرح ، تبنا ) ، بالفتح ؛ كذا في النسخ ، وقيل بالتحريك كما هو في الصحاح وهو القياس ، ( وتبانة ) ، كسحابة : ( فطن ) ، وكذلك طبن . وقيل : الطبانة في الخير ، والتبانة في الشر . وفي الحديث : أن الرجل ليتكلم بالكلمة يتبن فيها يهوي بها في النار ؛ أي يدقق ؛ ( فهو تبن ، ككتف ) ، أي ( فطن دقيق النظر ) في الأمور ، كما في الصحاح . وزعم يعقوب أن تاءه بدل من طاء طبن ؛ ( كتبن تتبينا ) : ) إذا أدق النظر ؛ نقله الجوهري أيضا ؛ ومنه الحديث : ( حتى تبنتم ) ، أي أدققتم النظر . ( والتبان : بائع التبن ) ، إن جعلته فعالا من التبن صرفته ، وإن جعلته فعلان من التب لم تصرفه ؛ وإليه نسب أبو العباس التبان أحد أصحاب الإمام أبي حنيفة ، رضي الله تعالى عنه بنيسابور . ( وموسى بن أبي عثمان ) التبان ، عن أبيه ، وعنه أبو الزناد ؛ ( وإسماعيل بن الأسود ) المصري التبان عن ابن وهب مات بعد سنة مائتين وستين ، ( المحدثان ) ، وجماعة غيرهم . ( والتبان ، كرمان : سراويل صغير ) مقدار شبر ( يستر العورة المغلظة ) فقط يكون للملاحين ؛ ومنه حديث عمار : أنه صلى في تبان فقال : إني ممثون ، كما في الصحاح . ومن سجعات الأساس : رأيت تبانا يلبس تبانا . وفي تاريخ حلب لابن العديم : وأخرج أبو القاسم البغوي بسنده إلى جرير بن أبي ليلى قال : قال لي الحسين بن علي ، رضي الله تعالى عنهما ، حين أحس بالقتل : ) ابغوني ثوبا لا يرغب فيه أجعله تحت ثيابي لا أجرد ) ، فقال له : تبان ؛ فقال : ذاك لباس من ضربت عليه الذلة ؛ والجمع تبابين . ( واتبن ، كافتعل : لبسه . ( و ) أبو الوفاء ( محمد بن تبان ) ، كرمان ، سمع من أبي ملة المحتسب ، وهو ( محدث ) قديم الموت ؛ ذكره ابن نقطة . ( و ) تبان ، ( كغراب أو كرمان ويكسر : لقب تبع الحميري ) ، الذي هو أول من كسا البيت الحرام ، ( يقال له : أسعد تبان ) . ( ووقع في الروض للسهيلي رحمه الله تعالى : تبان أسعد . قال شيخنا : والغالب تأخر اللقب إلا إن كان أشهر . ( و ) أبو عبد الله ( الحسين بن أحمد بن علي بن ) محمد بن يعقوب الواسطي المعروف بابن ( تبان ، كغراب ، التباني ) . ) وضبطه أبو سعد كرمان ، والصواب الأول كما قيده الحافظ . روى عنه أبو مسعود الحافظ البجلي الرازي . وقال الذهبي : له مجلس يرويه الكندي . ( وبالنون ) ، أي مع الموحدة وآخره تاء ( وهم ) ؛ ) قال الحافظ الذهبي : وقد غلب عليه بين أصحابنا مجلس النباتي ، قال الحافظ : وهو تصحيف . ( وتوبن ، كفوفل ) ، كذا ضبطه في اللباب ، وضبطه الحافظ بفتح المثناة : ( ة بنسف ، منها ) الأمير الدهقان ( العلامة ) فخر الدين ( أبو بكر ) محمد ( بن محمد بن أحمد ) بن جعفر بن محمد بن العباس النسفي التوبني نزيل بخارى ، كان عالما بالنحو واللغة والحديث ، أخذ الفقه عن العماد محمد بن علي بن عبد الملك السمتي البخاري ، وسمع من سيف الدين الباخرزي ، ومات سنة 668 ، أخذ عنه أبو العلاء الفرضي . ( و ) من القدماء : ( لقمان بن عيسى ) التوبني ذكره المستغفري ؛ ( وجعفر بن محمد ) بن حمدان الفقيه ، روى عن ليث بن نصر ، وعنه المستغفري ، ( المحدثون التوبنيون ) . ( وفاته : علي بن سمعان التوبني ذكره المستغفري أيضا . ( وتبنين ) : ) ظاهر سياقه أنه بالفتح ، وضبطه الحافظ بالكسر : ( د ، منه أيوب بن أبي بكر خطلبا التبنيني ) ، حدث عن ابن اللتي . ( والتبن ، ككتف : من يعبث بيده بكل شيء ) . ( ومما يستدرك عليه : تبن ، كصرد : موضع يماني ؛ عن نصر . وتبنه تتبينا : ألبسه التبان . وبرذون متبون : أي على لون التبن . وعليه رداء تبن . والمتبنة والتبانة : موضع التبن . وتبين ، كسكين : قرية بالصعيد الأدنى ، وقد دخلتها . والتبانة : المتبنة . وتبانة ، كثمامة : قرية بما وراء النهر ، منها أبو هارون موسى ( بن ) حفص الكشي المحدث . وتبنى ، كحبلى ؛ قال كثير : عفا رابغ من أهله فالظواهرفأكناف تبنى قد عفت فالأصافروالتبانة ، مشددة ؛ حارة بظواهر القاهرة ، منها الشيخ جلال الدين التباني ، كان فاضلا ، وابنه يعقوب من أصحاب الحافظ بن حجر ، رحمهم الله تعالى .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

تبن: التبن: يروي العشرين وهو أعظم الأقداح، ثم الصحن، مقارب له، ثم العس يروي الثلاثة وأربعة. والتبن: العس الضخم في قول أبي المقدام لقوله: ثم تبنا رأيته مكيالا ورجل تبن فطن وطبن، وقيل: التبن: الفطن في الخير، والطبن في الشر. وتبن: ذو تبن وتبانة. وتبن لفلان أي فطن لوجه غيلته وخديعته. وهو تبن بالخير، لا يقال منه فاعل. ويقال: تبنت أي دققت النظر في الأمور، ولا يقال للأمر اللاوم في القلب: إن في قلبه لأمرا تبنا. والتبان: شبه سراويل، والتبابين: الأقيبة القصار الأكمام. والتبن معروف، والواحدة تبنة، والتبن لغة.