⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏قوله‏)‏ من أوصى بالثلث فلم ‏(‏يترك‏)‏ شيئا الصواب لم يترك شيئا بالتخفيف مع شيئا أو بالتشديد من غير ذكر شيئا وهكذا لفظ علي - رضي الله عنه - من أوصى بالثلث فما اترك وهو من قولهم فعل فما اترك افتعل من الترك غير معدى إلى مفعول على أنه قد جاء في الشعر معدى والمعنى من أوصى بالثلث لم يترك فيما أذن له فيه شيئا ويقال ‏(‏تاركه‏)‏ البيع وغيره وتتاركوا الأمر فيما بينهم ويكنى بالمتاركة عن المسالمة والمصالحة‏.‏ التاء مع السين

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الترك: وداعك الشيء، تتركه تركا، وتتركه اتراكا. وتتاركوا الأمر فيما بينهم. والترك- أيضا-: الجعل. والتركة: ضرب من البيض مستدير، والجميع الترك والترائك. والتريكة والتركة: بيض النعام المنفردة. وهي من النساء: التي تترك فلا تتزوج. وتركة الرجل: ما يخلفه. والترائك: بقايا الشجر. وقيل: هي المراتع التي كان الناس رعوها إما في فلاة أو في جبل فأكلها المال حتى أبقوا منها بقايا لا ينالها المال. والترك: القدح، الذي يحمله الرجل بيديه، والجميع التراك. ويقال للمرأة الربعة: تركة، وجمعها تركات - خفيفة. ولا بارك الله فيه ولا تارك. وقيل في قول كثير: وأنت امرؤ لأهل ودك تارك أي مبق، أي أنت تبقي مودتك لأهل ودك وهو مدح ، كما قال الله عز وجل: وتركنا عليه في الآخرين أي أبقينا. ويقال: تراك تراك: أي اترك اترك، وتراكها تراكها.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

تركت المنزل تركا رحلت عنه وتركت الرجل فارقته ثم استعير للإسقاط في المعاني فقيل ترك حقه إذا أسقطه وترك ركعة من الصلاة لم يأت بها فإنه إسقاط لما ثبت شرعا وتركت البحر ساكنا لم أغيره عن حاله وترك الميت مالا خلفه والاسم التركة ويخفف بكسر الأول وسكون الراء مثل : كلمة وكلمة والجمع تركات. والترك جيل من الناس والجمع أتراك والواحد تركي مثل : روم ورومي.

⭐ كتاب العين:

"ترك: الترك: ودعك الشيء تتركه، والإتراك: الافتعال. والترك: الجعل في بعض الكلام. تقول: تركت الحبل شديدا، أي: جعلته. والترك: ضرب من البيض مستدير شبيه بالتركة والتريكة وهي بيض النعام، وتجمع على ترك وترائك، لأن الظليم أقيم عنها فتركها، قال لبيد: فخمة ذفراء ترتى بالعرى

⭐ لسان العرب:

: الترك : ودعك الشيء ، تركه يتركه تركا واتركه . تركا : خليته . وتاركته البيع متاركة . وتراك : ، وهو اسم لفعل الأمر ؛ قال طفيل بن يزيد الحارثي : إبل تراكها الموت لدى أوراكها ؟ : فما اترك أي ما ترك شيئا ، وهو افتعل . وفي الحديث : بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ، قيل : هو لمن تركها بوجوبها أو حتى يخرج وقتها ، ولذلك ذهب أحمد بن حنبل إلى بذلك حملا على الظاهر ، وقال الشافعي : يقتل بتركها ويصلى عليه المسلمين ؛ وتتارك الأمر بينهم . والترك : الإبقاء في عز وجل : وتركنا عليه في الآخرين ؛ أي أبقينا عليه . وتركة الرجل ما يتركه من التراث المتروك . التي تترك فلا تتزوج ، قال اللحياني : ولا يقال ذلك ابن الأعرابي : ترك الرجل إذا تزوج بالتريكة وهي العانس في ؛ وأنشد الجوهري للكميت : تبض ، إلى الترا ، كف جازر الروضة التي يغفلها الناس فلا يرعونها ، وقيل : الذي كان الناس رعوه ، إما في فلاة وإما في جبل ، حتى أبقى منه بقايا من عوذ . والترك : ضرب من البيض مستدير والتريكة وهي بيض النعام المنفرد ؛ وأنشد : هذا القلب إلا تركة أخرجها خروج منفج والتريكة بيضة النعامة التي يتركها ؛ ومنه قول الأعشى : تخرج العين وسطها ، بيض النعام ترائكا بري : ومثله للمخبل : أدفأها كأن جناحه هدم كساء خلق . ابن سيده : والتريكة البيضة بعدما يخرج منها وخص بعضهم به بيض النعام التي تتركها بالفلاة بعد خلوها مما وقيل : هي بيض النعام المفردة ، والجمع ترائك وترك ، وهي التركة . والتريكة : بيضة الحديد للرأس ؛ قال ابن سيده : وأراها بالتريكة التي هي البيضة ، والجمع ترائك وتريك ، وهي ، وجمعها ترك ؛ قال لبيد : ترتى بالعرى ، كالبصل : الترك جماعة البيض ، وإنما هي شقيقة واحدة وهي البصلة ؛ بري : وقد استعمل الفرزدق التريكة في الماء الذي غادره السيل من ماء مزن ، من المدام : خالطتها تريكة ، ، والذكي المشوف الخليل ، عليه السلام : أنه جاء إلى مكة يطالع تركته ؛ بسكون الراء في الأصل : بيض النعام ، وجمعها ترك ، يريد به وأمه هاجر لما تركهما بمكة . قال ابن الأثير : قيل ولو روي لكان وجها من التركة ، وهي الشيء المتروك ؛ ومنه حديث عليه السلام : وأنتم تريكة الإسلام وبقية الناس ؛ ومنه حديث الحسن : تعالى ترائك في خلقه ، أراد أمورا أبقاها في العباد من حتى ينبسطوا بها إلى الدنيا . بغير هاء : العنقود إذا أكل ما عليه ؛ عن أبي حنيفة ، : التريكة الكباسة بعدما ينفض ما عليها وتترك ، والجمع ، وقال مرة : التريك ، بغير هاء ، العذق إذا نفض فلم شيء . ولا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك : كل ذلك إتباع ، الأعرابي : تارك أبقى . والترك : الجعل في بعض اللغات ، تركت الحبل شديدا أي جعلته شديدا ، قال : ولا يعجبني . الجيل المعروف الذي يقال له الديلم ، والجمع أتراك .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

ترك :تركه يتركه تركا وتركانا بالكسر وهذه عن الفراء ، واتركه كافتعله ، وفي الصحاح قال فيه : فما اترك ، أي : ما ترك شيئا ، وهو افتعل : ودعه . قال شيخنا : وفيه استعمال الذي أماتوه . قلت : وفسره الجوهري بخلاه ، وكذلك في الأساطير والعباب ، قال شيخنا : وفسره أهل الأفعال بطرحه وخلاه . قلت : ولفظ الودع وقع في المحكم ، فإنه قال : الترك : ودعك الشيء ، تركه يتركه تركا . قال شيخنا : وقد يعلق الترك باثنين ، فيكون مضمنا معنى صير ، فيجري على نمط أفعال القلوب ، كتركهم في ظلمات ، قاله الزمخشري والبيضاوي ، قال الملا عبد الحكيم في حواشيه : فما في التسهيل من أنه كصير ، وفي القاموس أنه بمعنى جعل ، بيان للاستعمال ، فاعتراض بعضهم على عبد الغفور قبيل بحث المبني غير متجه ، فتأمل . انتهى . وقال الراغب : ترك الشيء : رفضه قصدا واختيارا أو قهرا واضطرارا ، فمن الأول قوله : وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض وقوله : واترك البحر رهوا ومن الثاني : كم تركوا من جنات وعيون ومنه تركة فلان : لما يخلفه بعد موته ، وقد يقال في كل فعل ينتهي إلى حالة ما : تركته كذا . وتتاركوا الأمر بينهم تفاعل من الترك . وتركة الرجل الميت كفرحة : ميراثه ، وهو الذي يخلفه بعد الموت وهو فعلة بمعنى المفعول ، أي : الشيء المتروك ، وكذلك الطلبة للمطلوب . والتريكة كسفينة : امرأة تترك لا تزوج أي لا يتزوجها أحد ، كما هو نص الصحاح وأنشد للكميت : ( إذ لا تبض إلى الترا ئك والضرائك كف جازر ) قال اللحياني : ولا يقال ذلك للذكر . والتريكة : روضة يغفل عن رعيها وقيل : هو المرتع الذي كان الناس رعوه إما في فلاة وإما في جبل ، فأكله المال حتى أبقى منه بقايا من عوذ . قال ابن بري : وقد استعمله الفرزدق في ما تركه السيل من الماء فقال : ( كأن تريكة من ماء مزن وداري الذكي من المدام ) وقال أيضا : ( سلافة جفن خالطتها تريكة على شفتيها والذكي المشوف ) ) والتريكة : البيضة بعد أن يخرج منها الفرخ قال ابن سيده : أو يخص بالنعام تتركها بالفلاة بعد خلوها مما فيها ، وقيل : هي بيض النعام المفردة ، وأنشد ابن بري للمخبل : ( كتريكة الأدحى أدفأها قرد كأن جناحه هدم ) والتريكة : بيضة الحديد للرأس ، قال ابن سيده : وأراها على التشبيه بالتريكة التي هي البيضة كالتركة فيهما أي في بيضة النعام والحديد . ترائك وتريك وترك وأنشد الجوهري للأعشى : ( ويهماء قفر تحرج العين وسطها وتلقى بها بيض النعام ترائكا ) وأنشد أيضا للبيد شاهدا على ترك الحديد : ( فخمة ذفراء ترتى بالعرا قردمانيا وتركا كالبصل ) قال ابن شميل : الترك : جماعة البيض ، وإنما هي شقيقة واحدة وهي البصلة . وقال أبو حنيفة : التريكة : الكباسة بعد أن ينفض ما عليها وتترك ، والجمع الترائك . قال : والتريك كأمير : العنقود إذا أكل ما عليه . وقال مرة : التريك : العذق إذا نفض فلم يبق فيه شيء . وقولهم : لا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك كل ذلك اتباع والمعنى واحد . وقال الليث : الترك : الجعل في بعض الكلام ، يقال : تركت الحبل شديدا ، أي : جعلته شديدا ، قال ابن فارس : ما أحسب هذا من كلام الخليل ، وقال ابن سيده : ولا يعجبني ، وقال الأصبهاني في المفردات : ويجري مجرى جعلته كذا ، نحو : تركت فلانا وقيذا ، ونقل الصاغاني الحديث شاهدا له ، وهو حديث يوم حنين ، قال : فرجع الناس بعد ما تولوا حتى تأشبوا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تركوه في حرجة سلم ، وهو على بغلته والعباس رضي الله عنه يشتجرها بلجامها أي حتى جعلوه وكأنه ضد . قال ابن عرفة : الترك على ضربين : مفارقة ما يكون للإنسان فيه رغبة ، وترك الشيء رغبة عنه وقوله تعالى : وتركنا عليه في الآخرين أي : أبقينا له ذكرا حسنا . والترك بالضم : جيل من الناس الواحد تركي ، كروم ورومي ، وزنج وزنجي أتراك يقال : إنهم بنو قنطوراء ، وهي أمة الخليل عليه السلام والمشهور أنهم أولاد يافث بن نوح ، وقيل : إنهم الديلم ومنهم التتار ، وقيل : نسل تبع ، قاله الجلال في التوشيح . وفي الحديث : اتركوا الترك ما تركوكم قلت : وقد اعتمد النمري النسابة على أنهم من أولاد يافث ، كما ذكره ابن الجواني في المقدمة . وقال ابن الأعرابي : ترك الرجل كسمع إذا تزوج تريكة من النساء ، وهي العانس في بيت أبويها . وقال ابن عباد : التركة بالفتح : المرأة الربعة والجمع تركات . وفي الحديث الذي رواه سعيد بن جبير وذكر قصة إسماعيل وما كان من إبراهيم صلوات الله عليهما في شأنه حين تركه بمكة مع أمه ، وأن جرهم زوجوه لما شب وتعلم العربية ثم إنه جاء الخليل صلى الله عليه وسلم إلى مكة يطالع تركته أي هاجر وولدها إسماعيل وهي في الأصل بيضة ) النعام ، فاستعارها لأن النعامة لا تبيض في السنة إلا واحدة في كل سنة ، ثم تتركها وتذهب ، قال الزمخشري في الفائق : هكذا الرواية بسكون الراء ولو روي بكسر الراء كان وجها . من التركة بمعنى الشيء المتروك هكذا نقله عنه الصاغاني في العباب ، وابن الأثير في النهاية . وروضة التريك كأمير : باليمن من أسافل البلاد ، وقال نصر : تريك : مجتمع مياه ومغايض بأسفل اليمن . وبنو تركان ، بالضم : أهل بيت من واسط ذكرهم ابن السمعاني في الأنساب . وأبو التريك محمد بن الحسين بن موسى بن إسحاق الأطرابلسي ، كزبير شيخ لابن جميع الغساني ، وهو من أطرابلس الشام ، وقد حدث عن أبي عتبة ، كذا رأيت في معجم شيوخه قلت : وكذا عن الحسن بن أحمد بن مسلم . وعبد المحسن بن تريك الأزجي ، سمع من ابن النرسي ، وعنه الشيخ البهاء المقدسي : محدثان . وفاته : أبو التريك حسن بن علي بن داود المطرز : محدث ، أورده الحافظ . وتركة ، بالضم : اسم رجل ، واشتهر به عبد الله بن جعفر بن تركة ، عن محمد بن حميد الرازي . وهبيرة بن الحسن بن تركة ، عن الحسن بن سوار البغوي . ومعلى بن تركة ، عن المسعودي . وأحمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن سلمة بن تركة البغدادي ، كتب عنه عبد الغني بن سعيد . وقابوس بن تركة من علماء سجستان في المائة الرابعة . وزيد ويزيد ابنا تركي : شاعران نقلهما الصاغاني . ومما يستدرك عليه : تاركته في البيع متاركة . وتراك تراك صحبة الأتراك ، بمعنى اترك ، وهو اسم لفعل الأمر ، وأنشد الجوهري لطفيل بن يزيد الحارثي : تراكها من إبل تراكها أما ترى الموت لدى أوراكها وفي كتاب أيام العرب لأبي عبيدة أن الرجز لبكر بن وائل ، وكانوا يرتجزون به في القتال يوم الزورين . وقال يونس في كتاب اللغات : تراكها ومناعها : لغتان في الكسر ، وهذا في حال الإضافة ، وإذا نزعت الإضافة فليس ، إلا الكسر . وفي الحديث : إن لله ترائك في خلقه أي : أمورا أبقاها في العباد من الأمل والغفلة حتى ينبسطوا بها إلى الدنيا . وقال ابن الأعرابي : تارك : أبقى . وقال ابن عباد : الترك : القدح الذي يحمله الرجل بيديه . وترك الحذاء : من القراء : اسمه محمد بن حرب ، قرأ على سليم . ومحمد بن ترك العطار ، وأخته زهرة : حدثا بالإجازة عن أبي شجاع الوراق . ومحمد بن يوسف التركي من شيوخ الطبراني روى عن عيسى بن إبراهيم . وأبو القاسم الحسن بن محمد بن إبراهيم الأنباري التركي بكسر ففتح ، هكذا ضبطه تلميذه أبو نصر الوائلي السجزي . وعبد الرحمن بن ) إبراهيم الأندلسي يعرف بابن تارك ، روى عن أصبغ بن الفرج وغيره .

أظهر المزيد