⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏تلاء للقرآن‏)‏ فعال من التلاوة‏.‏ التاء مع الميم

⭐ معجم المحيط في اللغة:

تلا يتلو تلاوة: أي قرأ. والمتلى: المردد للتلاوة. وتلاه: أي رواه. وتلا الشيء يتلو تلوا: تبع، فهو تال،: تابع. والمتالي: الأمهات تلاهن الأولاد، الواحدة متل. وناقة متلية: تنتج في آخر النتاج. وأتلى القوم فهم متلون: صارت لهم إبل متال. ويقولون: لا دريت ولا أتليت أي لا استطعت. والتلى: الأعجاز، واحدها تلوة. والتلو: ولد الشاة، وجمعه تلاء. والتلوة: الأنثى؛ وهي التي استكرشت. وهذه تلية ما تقدم: أي تالية. والتلاء: الذمة والجوار؛ وهو أن يكتب على سهم: فلان جاري، يقال: أتله سهما. واستتليته فأتلاني. والتلاء: الحوالة، أتليت فلانا على فلان: أحلته عليه. وتلاالقوم عني يتلون: أي تركوني وخذلوني. وتلوت القوم: طردتهم وسقتهم. وتلوته: صرعته. وتلاسهاما: أمرها على يده. وتلي من الشهر كذا: أي بقي؛ يتلى تلى. وتليت له عندي تلاوة: أي بقية. وتتليت حقي: أي تتبعته. واتليت حقي: اقتضيت. وذهبت تلية الشباب: أي بقيته. والتتلية: قضاء بعض الصلاة. والرجل متل. وتلى يتلي تتلية: إذا كان بآخر رمق . وهو أنكد من تالي النجم: يعنون الدبران. والتلوة: النمرة. والتلي: القدح الصغير. والعس الضخم. والتليان: ماءان لبني الأضبط؛ واحدهما تلي، وهما من الآبار التي يستقى منها بالدلاء والأرشية. وما زلت أتلو زيدا حتى أتليته: أي سبقته فجعلته خلفي يتلوني.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

تلوت الرجل أتلوه تلوا على فعول تبعته فأنا له تال وتلو أيضا وزان حمل وتلوت القرآن تلاوة.

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

تلو : ( و *!تلوته ، كدعوته ، و ) *!تليته مثل ( رميته ) : قال ابن سيده : فأما قراءة الكسائي *!تلاها فأمال ، وإن كان من ذوات الواو ، فإنما قرأ به لأنها جاءت مع ما يجوز أن يمال ، وهو يغشاها وبناها . ( *!تلوا ، كسمو : تبعته ) . قال الراغب : متابعة ليس بينهما ما ليس منهما ، وذلك يكون تارة بالجسم وتارة بالاقتداء في الحكم . وقيل : معنى تلاها حين استدار *!فتلا الشمس بالضياء والنور . قال الراغب : أريد به هنا الاتباع على سبيل الاقتداء والمرتبة لأن القمر يقتبس النور من الشمس وهو لها بمنزلة الخليفة . ( *!كتليته *!تتلية ) ، وأنشد الأصمعي لذي الرمة : لحقنا فراجعنا الحمول وإنما *!يتلى بأذناب الوداع المرجعقال : يتلى يتتبع . ( و ) *!تلوته : ( تركته ) . قال ابن الأعرابي : *!تلا اتبع ، *!وتلا تخلف ( ضد (و)*!تلونه : خذلته وتركته ؛ عن أبي عبيد ( *!كتلوت عنه في الكل . يقال تلاعني *!يتلو *!تلوا: إذا تركك وتخلف عنك . (و)*!تلوت القرآن أو كل كلام ) ؛ هكذا عم به بعضهم ؛ ( *!تلاوة ، ككتابة : قرأته ) . قال الراغب : *!التلاوة تختص باتباع كتب الله المنزلة تارة بالقراءة وتارة بالارتسام لما فيه من أمر ونهي وترغيب وترهيب أو ما يتوهم فيه ذلك ، وهو أخص من القراءة ، فكل تلاوة قراءة ولا عكس ، انتهى . وأنشد ثعلب في عموم التلاوة قول الشاعر : واستمعوا قولا به يكوى النطف يكاد من *!يتلى عليه يجتأف ( *!وتتالت الأمور : تلا بعض بعضا ) ، ومنه جاءت الخيل *!تتاليا أي متتابعة ؛ كما في الصحاح . ( *!وأتليته إياه : أتبعته ) ؛ ومنه *!أتلاه الله أطفالا أي أتبعه أولادا ، كما في الصحاح . ( *!واستتلاه الشيء : دعاه إلى *!تلوه ) ؛ قال الشاعر : قد جعلت دلوي *!تستتليني ولا أريد تبع القرين ( ورجل ) *!تلو ، ( كعدو : لا يزال متبعا ) ؛ حكاه ابن الأعرابي . ولم يذكره يعقوب في الأشياء التي حصرها كحسو وفسو . ( *!والتلو ، بالكسر : ما *!يتلو الشيء ) أي يتبعه . يقال : هذا تلو هذا أي تبعه . (و)*!التلو : ( الرفيع ) يقال إنه *!لتلو المقدار أي رفيعه . ( و التلو ولد الناقة يغظم *!فيتلوها ج *!أتلاء . ( والتلو ( ولد الحمار ) لاتباعه أمه ويقال لولد البغل أيضا *!تلو . ( و ) *!التلوة ، ( بالهاء : للأنثى . ( و ) التلوة : ( العناق ) إذا ( خرجت من حد الإجفار ) حتى تتم لها سنة فتجذع وذلك لأنها تتبع أمها . وقال النضر : *!التلوة من أولاد المعزى والضأن التي قد استكرشت وشدنت ، والذكر تلو ) . ( و ) التلوة من ( الغنم ) : التي ( تنتج قبل الصفرية ) ؛ كما في الصحاح . وفي حديث ابن عباس : أفتنا في دابة ترعى الشجر وتشرب الماء في كرش لم يتغير ، قال : تلك عندنا الفطيم ، *!والتلوة والجذعة ؛ رواه الخطابي . ( *!وتلى صلاته *!تتلية : أتبع المكتوبة تطوعا ) ؛ عن شمر ؛ قال البعيث : على ظهر عادي كأن أرومة رجال *!يتلون الصلاة قيامأي يتبعون الصلاة صلاة . ( و ) تلى أيضا : ( قضى ) نحبه أي ( نذره ) ؛ عن ابن الأعرابي . ( و ) *!تلى : ( صار بآخر رمق ) ؛ نقله الجوهري عن أبي زيد ؛ زاد غيره : ( من عمره . ( *!وأتليته : أحلته حوالة ) ؛ وفي الصحاح : من الحوالة . ( و ) *!أتليته ( ذمة : أعطيته إياها . ( و ) *!أتليت ( حقي عنده : أبقيت منه بقية ) ؛ ومنه حديث أبي حدرد : ( ما أصبحت *!أتليها ولا أقدر عليها ) . ( و ) أتليته ( سهما ) أو نعلا : ( أعطيته ليستجير به ) لئلا يؤذي ، والمعنى جعله تلوه وصاحبه ، وهو مجاز . ( *!وأتلت الناقة ) إتلاء : ( *!تلاها ولدها ) ، فهي متل ومتلية . ( *!وتلا ) إذا ( اشترى *!تلوا لولد البغل ) ؛ عن ابن الأعرابي . ( *!والتلي ، كغني : الكثير الإيمان . ( و ) أيضا : ( الكثير المال ) ؛ كل ذلك عن ابن الأعرابي . ( و ) *!التلية ، ( بهاء : بقية الدين ) ؛ هكذا خصه الجوهري : زاد غيره : والحاجة . وقال غيره : بقية الشيء عامة ، وهو المراد من قوله : ( وغيره ) ، كأنه يتتبع حتى لم يبق إلا أقلة . يقال : ذهبت *!تلية الشباب ، أي بقيته لأنها آخره الذي *!يتلو ما تقدم منه . وفلان بقية الكرام وتلية الأحرار ؛ وكل ذلك مجاز . ( *!كالتلاوة ) ، بالضم ، كما قيده الجوهري . وإطلاق المصنف يقتضي الفتح وليس كذلك . يقال : *!تليت لي من حقي تلية *!وتلاوة *!تتلى ، أي بقيت لي بقية ؛ نقله الجوهري عن ابن السكيت . : ( *!وأتلاه : أعطاه *!التلاء ، كسحاب ، للذمة ) ؛ وأنشد الجوهري لزهير جوار شاهد عدل عليكم وسيان الكفالة *!والتلاء ( و ) قيل : التلاء ( الجوار ) ؛ وبه فسر ثعلب قول زهير . ( و ) قيل : التلاء اسم ( لسهم ) يكتب ( عليه اسم *!المتلي ) ويعطيه للرجل فإذا صار إلى قبيلة أراهم ذلك السهم فلم يؤذ ؛ وبه فسر ثعلب أيضا قول زهير . ( *!وتلي من الشهر كذا ) تلا ، ( كرضي : بقي . ( *!وتتلاه ) ، أي حقه : إذا ( تتبعه ) حتى استوفاه . ( *!والتوالي : الأعجاز ) لاتباعها الصدور . ( و ) *!التوالي ( من الخيل : مآخيرها ) ، وهو من ذلك : ( أو الذنب والرجلان ) منها . يقال : إنه لخبيث التوالي وسريع التوالي ، وكله من ذلك . والعرب تقول : ليس هوادي الخيل *!كالتوالي ، فهواديها أعناقها *!وتواليها مآخيرها . ويقال : ليس *!توالي الخيل كالهوادي ولا عفر الليالي كالدآدي . ( و ) التوالي ( من الظعن : أواخرها ) ؛ *!وتوالي الإبل كذلك . ( *!وتلوى ، كفعول : ضرب من السفن صغير ) ، هو فعلول أو فعول من *!التلو لأنه يتبع السفينة العظمى ؛ حكاه أبو علي في التذكرة . ( *!والتليان ، بالضم وفتح اللام المشددة ) : اسم ( ماء ) . وفي التكملة : ماآن قريبان من سجا لبني كلاب . قلت : فإذن نونه مكسورة . ( وإبلهم *!متال : أي لم تنتج حتى صافت ) ، وهو آخر النتاج لأنها تبع للمبكرة ، واحدتها *!متل *!ومتلية . ومما يستدرك عليه : *!أتليته : سبقته ؛ نقله الجوهري . يقال : ما زلت *!أتلوه حتى أتليته ، أي تقدمته وصار خلفي . واستتلى فلانا : انتظره ؛ عن ابن الأعرابي . *!واستتلى فلان : طلب سهم الجوار ؛ وأنشد الباهلي : إذا خصر الأصم رميت فيها *!بمستتل على الأذنين باغيوهو مجاز . *!وتالاه *!متالاة : راسله ، وهو رسيله *!ومتاليه . ويقال للحادي : *!المتالي . وفي الصحاح : هو الذي يراسل المغني بصوت رفيع ؛ قال الأخطل : صلت الجبين كأن رجع صهيله زجر المحاول أو غناء *!متالي هكذا أنشده الجوهري له ولعله أخذه من كتاب ابن فارس ، فإني لم أجده في ديوان الأخطل ؛ قاله الصاغاني . ويقال : وقع كذا *!تلية كذا ، كغنية ، أي عقبه . *!والمتالي : الأمهات إذا تلاها أولادها ، الواحدة *!متل *!ومتلية ؛ وقد يستعار *!الإتلاء في الوحش ؛ قال الراعي أنشده سيبويه : لها بحقيل فالنميرة منزل ترى الوحش عوذات به *!ومتاليا وقال الباهلي : *!المتالي الإبل التي قد نتج بعضها وبعضها لم ينتج . وقال ابن جني : وقيل : *!المتلية التي أثقلت فانقلب رأس جنينها إلى ناحية الذنب والحياء . قال ابن سيده : وهذا لا يوافق الاشتقاق . *!وتلى الرجل *!تتلية : انتصب للصلاة . *!وتاليات النجوم : أواخرها كالتوالي . *!والتلا ، مقصورا : البقية من الشيء . *!وتلا : قرية بمصر من المنوفية . *!وتلى ، بالتشديد : قرية بالصعيد . *!والأتلاء : قرية بذمار باليمن ، عن ياقوت . *!وتتلى حقه عنده : ترك منه بقية . *!وتلي له من حقه ، كرضي ، تلا : بقي . وتلا فلان بعد قومه تأخر وبقي . *!وتتلى : جمع مالا كثيرا ؛ عن ابن الأعرابي . *!والتلو ، بالفتح : مصدر *!تلاه *!يتلوه إذا اتبعه ؛ نقله شيخنا ؛ وهو في مفردات الراغب . وقوله تعالى : { واتبعوا ما *!تتلوا الشياطين } . قال عطاء : أي ما تحدث ؛ وقيل : ما تتكلم به . ويقال : فلان *!يتلو على فلان ويقول عليه : أي يكذب عليه . وقرأ بعضهم : { ما *!تتلي الشياطين } . وهو يتلو فلانا : أي يحكيه ويتبع فعله . وهو *!يتلي بقية حاجته : أي يقضيها ويتعهدها . . وفي حديث عذاب القبر : لا دريت ولا *!تليت ، قيل : أصله لا *!تلوت فقلبت للمزاوجة وقال يونس : إنما هو ولا *!أتليت ، أي لا يكون لإبله أولاد يتلونها ، أشار له الجوهري . وقيل : لا اتليت على افتعلت من ألوت ؛ وقد تقدم . *!والتلاء ، كسحاب : الضمان ، عن ابن الأنباري ؛ وبه فسر قول زهير السابق . وأيضا الحوالة ؛ نقله الزمخشري . *!وأتلي فلان على فلان أحيل عليه . *!وتلى : أعطى ذمته *!كأتلى . ومن المجاز : *!تلوت الإبل : طردتها لأن الطارد يتبع المطرود ؛ كما في الأساس .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

تلو : تلا فلان القرآن يتلو تلاوة. وتلا الشيء: تبعه تلوا. والأمهات هن المتالي، تلاهن أولادهن: الواحد متل. والتلو: ولد الحمار، وكل شيء تلا يتلو شيئا فهو تلوه. والتلية الحاجة. وأتليت فلانا على فلان، أي: أحلته.