⭐ معجم المحيط في اللغة:

المحص: خلوص الشيء، محصته محصا: خلصته من كل عيب. وفرس ممحوص الشوى. والتمحيص: التطهير من الذنوب، من قوله عز وجل: وليمحص الله الذين آمنوا . ومر الفرس يمحص ويفحص: إذا مر مرا سريعا. وانمحص من الأمر وانملص: أي انفلت. ومحص الحبل يمحص محصا: انجرد وذهب زئبره. والمحاص: البراق محص السراب. والدوية المحاص: التي يمحص الناس فيها السير: أي يجدون. وانمحص الورم: مثل انحمص. وأمحص: إذا برأ. ومحصت به الأرض: إذا ضربته بها. ومحص بضراطه وبسلحه: رمى به.

⭐ كتاب العين:

"محص: المحص: خلوص الشيء، محصته محصا: خلصته من كل عيب، قال: يعتاد كل طـمـرة

⭐ لسان العرب:

: محص الظبي في عدوه يمحص محصا : أسرع وعدا ؛ قال أبو ذؤيب : الثياب كأنها ، محصها وانتبارها ؛ قال : امتحاص الأظب على غير الفعل لأن محص وامتحص واحد . ومحص في : ذهب . ومحص بها محصا : ضرط . والمحص : شدة الخلق . والمحيص والممحص : الشديد الخلق ، وقيل : هو الإبل . وفرس محص بين المحص : قليل لحم القوائم ؛ قال حمار وحش : ، شنج النسا ، خاظي المطا ، خلفها التنهاقا الفرس أن تمحص قوائمه أي تخلص من الرهل ، يقال فرس ممحوص القوائم إذا خلص من الرهل . وقال أبو عبيدة : في الممحص والمحص ، فأما الممحص فالشديد الخلق ، ؛ وأنشد : وأى فرافصه أسره مصامصه والممحص والفرافصة سواء . قال : والمحص بمنزلة والجمع محاص ومحاصات ؛ وأنشد : معصوبة قوائمه ومعنى محص الشوى قليل اللحم إذا قلت محص كذا « إذا كذا » هو كذلك في الأصل .) ؛ وأنشد : أسرفت حجباته ، زاهق قرد : الممحوص السنان المجلو ؛ وقال أسامة الهذلي : القطاع فؤاده النصال ، يصف عيرا رمي بالنصال حتى رق فؤاده من ومحيص : أملس أجرد ليس له زئبر . ومحص محصا إذا ذهب وبره حتى يملص . وحبل محص وملص . ويقال للزمام الجيد الفتل : محص ومحص في الشعر ؛ السوذقاني نازعت البغام خفوق « ومحص كساق السوذقاني البيت » هو هكذا في الأصل .) فخففه وهو الزمام الشديد الفتل . قال : والخفوق التي يخفق عدت . والمحيص : الشديد الفتل ؛ قال امرؤ القيس يصف النواجذ قارح ، الأندري محيص بري هذا البيت مستشهدا به على المحيص المفتول الجسم . : محصت العقب من الشحم إذا نقيته منه لتفتله ومحص به الأرض محصا : ضرب . والمحص : خلوص الشيء . يمحصه محصا ومحصه : خلصه ، زاد الأزهري : من ؛ وقال رؤبة يصف فرسا : الصلب ممحوص الشوى لا شخت ولا فيه لوى العوج . وفي التنزيل : وليمحص ما في قلوبكم ، وليمحص الله الذين آمنوا ؛ أي يخلصهم ، وقال الفراء : يعني عن الذين آمنوا ، قال الأزهري : لم يزد الفراء على هذا ، إسحق : جعل الله الأيام دولا بين الناس ليمحص يقع عليهم من قتل أو ألم أو ذهاب مال ، قال : ويمحق أي يستأصلهم . والمحص في اللغة : التخليص والتنقية . وفي : فرغ من الصلاة وقد أمحصت الشمس أي ظهرت من الكسوف ويروى : امحصت ، على المطاوعة وهو قليل في الرباعي ، وأصل . ومحصت الذهب بالنار إذا خلصته مما يشوبه . وفي : وذكر فتنة فقال : يمحص الناس فيها كما يمحص ذهب يخلصون بعضهم من بعض كما يخلص ذهب المعدن من وقيل : يختبرون كما يختبر الذهب لتعرف جودته من رداءته . الذي محصت عنه ذنوبه ؛ عن كراع ، قال ابن سيده : ولا ذلك إنما الممحص الذنب . وتمحيص الذنوب : تطهيرها وتأويل قول الناس محص عنا ذنوبنا أي أذهب ما تعلق بنا من قال فمعنى قوله : وليمحص الله الذين آمنوا ، أي يخلصهم من وقال ابن عرفة : وليمحص الله الذين آمنوا ، أي يبتليهم ، ومعنى التمحيص النقص . يقال : محص الله عنك ذنوبك أي الله ما أصاب المسلمين من بلاء تمحيصا لأنه ينقص ، وسماه الله من الكافرين محقا . الذي يقبل اعتذار الصادق والكاذب . الرجل يده أو غيرها إذا كان بها ورم فأخذ في ؛ قال ابن سيده : هذه عن أبي زيد وإنما المعروف من هذا حمص الاختبار والابتلاء ؛ وأنشد ابن بري : كان شيئا ملفقا ، حتى بدا ليا ما بك ومحصه : أذهبه . الجوهري : محص المذبوح دحص .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

محص : محص الظبي ، كمنع ، يمحص محصا : عدا شديدا ، أو أسرع في عدوه . قال أبو ذؤيب الهذلي : % ( وعادية تلقي الثياب كأنها % تيوس ظباء محصها وانبتارها ) % ويروى : يعافير رمل محصها . محص المذبوح برجله ، مثل دحص : ركض ، نقله الجوهري . محص الذهب بالنار : أخلصه مما يشوبه ، نقله الجوهري ، أي من التراب والوسخ . محص بالرجل الأرض محصا : ضربه بها إياها . محص بسلحه : رمى به ، نقله الصاغاني . محص السراب أو البرق ، إذا لمع ، فهو برق محاص ، وسراب محاص ، فيهما لمعان . محص فلان مني محصا ، إذا هرب . محص السنان محصا ، أي جلاه ، فهو ممحوص ، ومحيص ، أي مجلو . قال أسامة بن الحارث الهذلي ، يصف الرماة والحمار ، قلت : ولم أجده في الديوان . ( وشفوا بممحوص القطاع فؤاده لهم قترات قد بنين محاتد ) أي مجلو القطاع ، وهو قول الأخفش . والقطاع : النصال . ويروى : منحوض ، أي رمي بالنصال حتى رق فؤاده من الفزع . وهما ، أي الممحوص والمحيص أيضا : الشديد الخلق المدمج من الخيل والإبل والحمير . قال امرؤ القيس يصف حمارا والأتن : ( وأصدرها بادي النواجذ قارح أقب ككر الأندري محيص ) وأورد ابن بري هذا البيت مستشهدا به على المحيص : المفتول الجسم ، وهو المدمج الذي ذكره المصنف ، رحمه الله تعالى ، مأخوذ من المحص ، وهو شدة الخلق . وقال رؤبة يصف فرسا : ( شديد جلز الصلب ممحوص الشوى كالكر لا شخت ولا فيه لوى ) ) ورجل ، هكذا في النسخ ، وهو غلط ، والصواب : فرس ممحوص القوائم ، إذا خلص من الرهل ، وقالوا : يستحب من الخيل أن تمحص قوائمه ، أي تخلص من الرهل . وحبل محص ، ككتف : أجيد فتله حتى ذهب زئبره ولان ، وقد محصه محصا ، وكذلك الملص . ويقال : وتر محص ، إذا محص بمشاقة حتى ذهب زئبره . قال أمية بن أبي عائذ الهذلي : ( بها محص غير جافي القوى إذا مطي حن بورك حدال ) وقد يقال : حبل محص ، بالفتح ، وكذلك زمام محص ، في ضرورة الشعر ، كما قال : ( ومحص كساق السوذقاني نازعت بكفي جشاء البغام خفوق ) أراد : ومحص ، فخففه ، وهو الزمام الشديد الفتل . وفرس محص ، بالفتح ممحص ، كمعظم : شديد الخلق ، ذكرهما أبو عبيدة في صفات الخيل فقال : أما الممحص فالشديد الخلق ، والأنثى ممحصة ، وأنشد : ممحص الخلق وأي فرافصه كل شديد أسره مصامصه قال : الممحص والفرافصة سواء . قال : والمحص بمنزلة الممحص ، والجمع محاص ومحاصات . وأنشد : محص الشوى معصوبة قوائمه قال : ومعنى : محص الشوى : قليل اللحم . إذا قلت محص كذا ، وأنشد : ( محص المعذر أشرفت حجباته ينضو السوابق زاهق قرد ) والمحاص ، ككتان : البراق ، وقد محص البرق والسراب . قال الأغلب العجلي : في الآل بالدوية المحاص قال ابن عباد : الدوية المحاص ، ككتان ، هي الفلاة التي يمحص الناس فيها السير ، أي يجدون ، من محص الظبي : إذا جد في عدوه . قال أبو عمر و : الأمحص : من يقبل اعتذار الصادق والكاذب . وأمحص الرجل إمحاصا : برأ من مرضه ، عن ابن عباد . أمحصت الشمس : ظهرت من الكسوف وانجلت ، ومنه حديث الكسوف فرغ من الصلاة ، وقد أمحصت الشمس كانمحصت ويروى امحصت ، على المطاوعة ، وهو قليل في الرباعي ، قاله ابن الأثير . والتمحيص : الابتلاء والاختبار ، كما في الصحاح ، وبه فسر قول الله تعالى وليمحص ) الله الذين آمنوا أي يبتليهم ، قاله ابن عرفة . وقال ابن إسحاق : جعل الله الأيام دولا بين الناس ليمحص المؤمنين بما يقع عليهم من قتل ، أو ألم ، أو ذهاب مال ، قال : ويمحق الكافرين أي يستأصلهم . قال ابن عرفة ، رحمه الله تعالى : التمحيص : التنقيص ، يقال : محص الله عنك ذنوبك ، أي نقصها ، فسمى الله ما أصاب المسلمين من بلاء تمحيصا ، لأنه ينقص به ذنوبهم ، وسماه الله من الكافرين محقا . التمحيص : تنقية اللحم من العقب ليفتله وترا . ونص الأزهري في التهذيب : محصت العقب من الشحم ، إذا نقيته منه ، لتفتله وترا ، فتأمل . وانمحص : أفلت . وفي التكملة : انفلت ، عن ابن عباد . انمحص الورم ، إذا سكن ، مثل انحمص ، نقله الصاغاني عن ابن عباد . ومما يستدرك عليه : المحص : خلوص الشيء ، ومحصه يمحصه محصا ، ومحصه تمحيصا : خلصه ، زاد الأزهري : من كل عيب ، وبه فسر بعض قوله تعالى : وليمحص الله الذين آمنوا أي يخلصهم . وقال الفراء : يعني يمحص الذنوب عن الذين آمنوا . وفي حديث علي ، رضي الله تعالى عنه ، وذكر فتنة فقال : يمحص الناس فيها كما يمحص ذهب المعدن أي يخلصون بعضهم من بعض كما يخلص ذهب المعدن من التراب ، وتمحيص الذنوب . تطهيرها . وقولهم : محص عنا ذنوبنا ، أي أذهب ما تعلق بنا من الذنوب . والممحص ، كمعظم : الذي محصت عنه ذنوبه ، عن كراع . قال ابن سيده : ولا أدري كيف ذلك ، إنما الممحص الذنب . ومحص الله ما بك ، ومحصه : أذهبه ، وهو مجاز ، وكذا تمحصت ذنوبه . وامتحص الظبي في عدوه : أسرع فيه . قال : وهن يمحصن امتحاص الأظب جاء بالمصدر على غير الفعل لأن محص وامتحص واحد . ومحص بها محصا ، إذا ضرط . وحبل محيص ، كأمير : أجرد ، أملس ، شديد الفتل . وتمحصت الظلماء : تكشفت . ومحصت عن الرجل يده ، أو غيرها ، إذا كان بها ورم فأخذ في النقصان والذهاب ، عن أبي زيد . قال ابن سيده : والمعروف من هذا ، حمص الجرح ، وقد تقدم . وأمحصت السهم : أنفذته ، نقله ابن القطاع ، عن أبي زيد . ومحص الثور البقرة : سفدها ، نقله ابن القطاع .

أظهر المزيد