⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏ثوى‏)‏ بالمكان أقام به ثواء وثويا على فعال وفعول ‏(‏ومنه‏)‏ إنا نطيل الثوي في دار الحرب والثوي بالفتح على فعيل الضعيف والمثوى المنزل ‏(‏ومنه‏)‏ وأصلحوا مثاويكم‏.‏ الثاء مع الياء

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

ثوى بالمكان وفيه وربما تعدى بنفسه من باب رمى يثوي ثواء بالمد أقام فهو ثاو وفي التنزيل { وما كنت ثاويا في أهل مدين }. وأثوى بالألف لغة وأثويته فيكون الرباعي لازما ومتعديا والمثوى بفتح الميم والعين المنزل والجمع المثاوي بكسر الواو وفي الأثر وأصلحوا مثاويكم.

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

ثوي : ( ى ( *!ثوى المكان وبه *!يثوي *!ثواء *!وثويا ، بالضم ) ، كمضى يمضي مضاء ومضيا ، الأخيرة عن سيبويه . يقال : *!ثويت بالبصرة ،*!وثويت البصرة ؛ كما في الصحاح . وشاهد *!الثواء : قول الشاعر : رب *!ثاو يمل منه الثواء ( *!وأثوى به ) لغة في ثوى : ( أطال الإقامة به ) ؛ قال الأعشى : *!أثوى وقصر ليله ليزودا ومضى وأخلف من قتيلة موعدا قال شمر : أثوى من غير استفهام وإنما يريد الخبر ، قال : ورواه ابن الأعرابي : أثوى على الاستفهام . قال الأزهري : والروايتان تدلان على أن ثوى وأثوى معناه أقام . ( أو ) ثوى : ( نزل ) مع الاستقرار ، وبه سمي المنزل *!مثوى . ( *!وأثويته : ألزمته *!الثواء فيه ) يتعدى ولا يتعدى ، ( *!كثويته ) *!تثوية ؛ عن كراع ، ونقله الجوهري أيضا . ( و ) *!أثويته ) : ( أضفته ) . يقال : أنزلني الرجل *!فأثواني *!ثواء حسنا . ( *!والمثوى : المنزل ) يقام به ومنه الحديث : ( وعلى نجران مثوى رسلي ) ، أي مسكنهم مدة مقامهم ونزلهم . وقوله تعالى : { أليس في جهنم مثوى للمتكبرين } ؛ ( ج *!المثاوي ) ؛ ومنه حديث عمر : ( أصلحوا *!مثاويكم وأخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم ولا تلثوا بدار معجزة ) . ( وأبو *!المثوى : رب المنزل ) . وفي المحكم : رب البيت . ( و ) أبو *!مثواك : ( الضيف ) الذي تضيفه . ( *!والثوي ، كغني : البيت المهيأ له ) ، أي للضيف . قيل : هو بيت في جوف بيت . ( و ) *!الثوي : ( الضيف ) نفسه ؛ وتقوله العامة بالتاء المكسورة وهو غلط . ( و ) الثوي : ( الأسير ) ؛ عن ثعلب . ( و ) الثوي : ( المجاور بأحد الحرمين ) ؛ ونص ابن الأعرابي : بالحرمين . ( و ) *!الثوية ، ( بهاء : ع ) بالقرب من الكوفة به قبر أبي موسى الأشعري والمغيرة بن شعبة وقد جاء ذكره في الحديث ، وضبطه بعضهم كسمية . ( و ) *!الثوية : ( المرأة ) *!يثوى إليها . ( *!والثاية *!والثوية ، كغنية ) : حجارة ترفع فتكون علما بالليل للراعي إذا رجع ؛ عن أبي زيد نقله الجوهري . وهي أيضا : ( أخفض علم ) يكون ( بقدر قعدتك ) . قال ابن سيده : وهذا يدل على أن ألف *!ثاية منقلبة عن واو ، وإن كان صاحب الكتاب يذهب إلى أنها عن ياء . ( *!كالثوة ) ، بالضم . ( و ) *!الثاية : ( مأوى الإبل عازبة ) ؛ عن ابن السكيت . وقال أبو زيد : الثوية مأوى الغنم ، قال : وكذلك الثاية غير مهموز . ( أو ) مأواها ( حول البيت ) ؛ عن ابن السكيت ؛ ( *!كالثاوة ) غير مهموز . قال ابن سيده : وأرى *!الثاوة مقلوبة عن الثاية . ( *!وثوى *!تثوية : مات ) ؛ هكذا في النسخ والصواب ثوى كرمى ؛ ومنه قول كعب بن زهير : فمن للقوافي شأنها من يحوكها إذا ما ثوى كعب وفوز جرول ؟ وقال الكميت : وما ضرها أن كعبا ثوى وفوز من بعده جرولوقال دكين : فإن ثوى ثوى الندى في لحده وقالت الخنساء : فقدن لما ثوى نهبا وأسلابا وقول أبي كبير الهذلي : نغدو فنترك في المزاحف من ثوى ونمر في العرقات من لم نقتلأراد : أي من قتل فأقام هنالك . وقال ابن بري : ثوى أقام في قبره ؛ ومنه قول الشاعر : حتى ظنني القوم *!ثاويا ( أو ) *!ثوي ، ( كعني : قبر ) ، لأن ذلك *!ثواء لا أطول منه . ( *!والثوة ، بالضم : قماش البيت ، ج *!ثوى ) ؛ عن ابن الأعرابي ؛ كقوة وقوى . ( أو *!الثوة ) ، بالضم ، ( *!والثوي ، كجثي : خرق كالكبة على الوتد يمخض عليها السقاء لئلا يتخرق ) . قال ابن سيده : وإنما جعلنا *!الثوي من ثوو لقولهم في معناه *!ثوة كقوة ، ونظيره في ضم أوله ما حكاه سيبويه من قولهم سدوس . ( أو الثوة ، بالضم : ارتفاع وغلظ ، وربما نصبت فوقها الحجارة ليهتدى بها ) ؛ وكذلك الصوة ، كذا في المحكم . ( أو خرقة ) أو صوفة تلف على رأس الوتد وتوضع ( تحت الوطب إذا مخض تقيه من الأرض ) ؛ نقله ابن بري ، قال : وجمعه *!الثوى كقوى ، وأنشد للطرماح : رفاقا تنادي بالنزول كأنها بقايا الثوى وسط الديار المطرح ( *!وثاءة : ع ) ببلاد هذيل . ومر له في الهمز كذلك . ( *!والثاء : حرف هجاء ) مخرجه من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا . قال ابن سيده : وإنما قضينا على ألفه بأنه واو لأنها عين . ( وقافية *!ثاوية ) : على حرف الثاء . ومما يستدرك عليه : *!المثوى : مصدر ثوى *!يثوي ؛ وقوله تعالى : { النار *!مثواكم } . قال أبو علي : المثوى عندي في الآية اسم للمصدر دون المكان لحصول الحال في الكلام معملا فيها ، ألا ترى أنه لا يخلو من أن يكون موضعا أو مصدرا ؟ فلا يجوز أن يكون موضعا لأن اسم الموضع لا يعمل عمل الفعل لأنه لا معنى للفعل فيه ، فإذا لم يكن موضعا ثبت أنه مصدر ، والمعنى النار ذات إقامتكم فيها . *!والمثوي ، بالضم وكسر الواو : اسم رمح للنبي صلى الله عليه وسلم سمي به لأنه يثبت المطعون به ؛ من الثوى : الإقامة . وقوله تعالى : { أحسن *!-مثواي } ، أي تولاني في طول مقامي . ويقال للغريب إذا لزم بلدة : هو *!ثاو بها . وأم *!مثوى الرجل : ربة منزله ؛ ومنه حديث عمر : كتب إليه في رجل قيل له متى عهدك بالنساء ؟ فقال : البارحة ، فقيل : بمن ؟ قال : بأم *!مثواي أي ربة المنزل الذي بات فيه ، ولم يرد زوجته لأن تمام الحديث : فقيل له : أما عرفت أن الله قد حرم الزنا ؟ فقال : لا . *!وتثويته : تضيفته . *!والثوي ، كغني : الصبور في المغازي المجمر وهو المحبوس : عن ابن الأعرابي . *!وثاية الجزور : منحرها . *!والثوية ، كغنية : مأوى البقر والغنم . *!والثاية : أن يجمع شجرتان أو ثلاث فيلقى عليها ثوب ويستظل به ؛ عن ابن الأعرابي . وجمع *!الثاية : ثاي ؛ عن اللحيان

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

ثوي : الثواء: طول المقام، وقد ثوى يثوي ثواء. ويقال للمقتول: قد ثوى. ويقال للغريب المقيم ببلدة: هو ثاويها.. والمثوى: الموضع. وأثويته: حبسته عندي. والثوي: بيت في جوف بيت، وقيل: هو البيت المهيأ للضيف.. والثوي: الضيف نفسه. والثوة: خرق كهيئة الكبة على الوتد يمخض عليها السقاء. ورب البيت: أبو مثواي، وربة البيت: أم مثواي.