⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏جاز‏)‏ المكان وأجازه وجاوزه وتجاوزه إذا سار فيه وخلفه وحقيقته قطع جوزه أي وسطه ونفذ فيه ومنه جاز البيع أو النكاح إذا نفذ ‏(‏وأجازه‏)‏ القاضي إذا نفذه وحكم ومنه المجيز الوكيل أو الوصي لتنفيذه ما أمر به وهو في اصطلاح أهل الكوفة ‏(‏وعلى‏)‏ حديث شريح أنه كان يجيز بيع كل مجيز وقيل هو العبد المأذون له ‏(‏وجوز الحكم‏)‏ رآه جائزا وتجويز الضراب الدراهم أن يجعلها جائزة رائجة ‏(‏وأجازه جائزة سنية‏)‏ إذا أعطاه عطية ‏(‏ومنها‏)‏ جوائز الوفود للتحف واللطف وأصله من أجازه ماء يجوز به الطريق إذا سقاه ‏(‏واسم‏)‏ ذلك الماء الجواز ‏(‏وبه‏)‏ سمي صك المسافر الذي يأخذه من السلطان لئلا يتعرض له وفي الحديث ‏[‏الضيافة ثلاثة أيام‏]‏ ‏(‏وجائزته‏)‏ يوم وليلة أي يعطى ما يجوز به مسافة يوم وليلة عن الأزهري وعن مالك يكرمه ويتحفه ويحفظه يوما وليلة ‏(‏وتجاوز‏)‏ عن المسيء وتجوز عنه أغضى عنه وعفا ‏(‏وتجوز‏)‏ في الصلاة ترخص فيها وتساهل و منه تجوز في أخذ الدراهم إذا روجها ولم يردها وقوله مبنى الصلح على كذا وكذا وعلى التجوز بدون الحق كأنه ضمنه معنى الرضا فعداه بالباء وفي حديث ابن رواحة هذا لك وتجاوز في القسم يعني تجوز فيه وهو وإن لم نسمعه جائز لأن الترخص والإغضاء وهو ترك الاستقصاء من واد واحد ‏(‏والجوز‏)‏ تعريب كوز وإليه نسب إبراهيم بن موسى الجوزي يروي عن سفيان بن عيينة وبفعال منه لقب محمد بن منصور الجواز وفي الجرح محمد بن منصور بن الجواز بن ثابت بن خالد المكي الخزاعي عن سفيان بن عيينة أيضا وكلاهما في شرح القدوري‏.‏

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الجوز: معروف ، الواحدة جوزة. ومثل: أنم من جوز ، ويجمع جوزات. ووسط كل شيء جوزه، وجمعه أجواز. ونعجة جوزاء: ابيض سطها. والجوزاء: الوسط على فعلاء . والجوزاء: في السماء؛ سميت تشبيها بالتي ابيض وسطها. والمجوزة من الغنم: اتي في صدورها تجويز؛ وهو لون مخالف للونها. وجزت الطريق جوازا ومجازا زجؤوزا. والمجاز: المصدر، والموضع. وكذلك المجازة. وأجزته: بمعنى جزته. وأجزت غيري إجازة. وجاوزته جوازا: في معنى جزته. والتجاوز عن فلان: ترك الذنب وأن لا تؤاخذه به. والتجوز في الدراهم: أن تجوزها. وجوزت إبلهم تجويزا: إذا قدت لها بعيرا حتى تجوز. والجواز: الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث، يقال: استجزت فأجارزني: إذا سقاك ماء لأرضك أو لماشيتك. وفي المثل: لكل جابه جوزة ثم يمنع . والجواز: ما شرب الرجل ولم يحمل وهو مجتاز ليس من شأنه أن يقيم. أجزني: أي أعطني ماء حتى أجوز عنك، ومنه: أجاز السلطان فلانا بجائزة. وجزت بكذا: أي اجتزأت به، من قول الشاعر: وجوزي بإملاح فقد منع العذب= والمجيز في حديث شريج: المأذون له في التجارة، وهو الولي في موضع آخر، والوصي في موضع آخر، في قوله: إذا باع الجيزان فالبيع للآول، وإذا أنكح المجيزان فالنكاح للأول لأنه يجيز الشيء أي يمضيه. وأجزت على الجريح: بمعنى أجهزت عليه. والجوزان والأجوزة: جمع جائز البيت؛ وهو من أعمدة البيت. والعمود الأوسط من أعمدة الخباء: الجائز. وهو أيضا : الذي يقال له: تير بالفارسية . والجوزات: غددات ثلاث في الشجر من الفرس بين اللحيين.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

جاز المكان يجوزه جوزا وجوازا وجوازا سار فيه وأجازه بالألف قطعه وأجازه أنفذه قال ابن فارس وجاز العقد وغيره نفذ ومضى على الصحة وأجزت العقد جعلته جائزا نافذا. وجاوزت الشيء وتجاوزته تعديته وتجاوزت عن المسيء عفوت عنه وصفحت وتجوزت في الصلاة ترخصت فأتيت بأقل ما يكفي والجوز المأكول معرب وأصله كوز بالكاف.

⭐ لسان العرب:

: جزت الطريق وجاز الموضع جوزا وجؤوزا وجوازا ومجازا وجاوزه جوازا وأجازه وأجاز غيره وجازه : سار فيه وسلكه ، خلفه وقطعه ، وأجازه : أنفذه ؛ قال الراجز : عن أبي سياره ، سالما حماره بن مغراء : للتعريف موضعهم : أجيزوا آل صفوانا يجيزون الحاج ، يعني أنفذوهم . والمجاز والمجازة : الأصمعي : جزت الموضع سرت فيه ، وأجزته خلفته وقطعته ، ؛ قال امرؤ القيس : ساحة الحي ، وانتحى خبت ذي قفاف عقنقل ذي حقاف . وجاوزت الموضع جوازا : بمعنى جزته . وفي حديث فأكون أنا وأمتي أول من يجيز عليه ؛ قال : يجيز لغة في وأجاز بمعنى ؛ ومنه حديث المسعى : لا تجيزوا البطحاء . السلوك . والمجتاز : مجتاب الطريق ومجيزه . : الذي يحب النجاء ؛ عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد : عليها خائفا وجلا ، المجتاز ينشمر الوجل . صك المسافر . وتجاوز بهم الطريق ، وجاوزه جوازا : وفي التنزيل العزيز : وجاوزنا ببني إسرائيل البحر . وجوز لهم قادها بعيرا بعيرا حتى تجوز . والأشعار : ما جاز من بلد إلى بلد ؛ قال ابن مقبل : كعسى ، وهم بتنوفة ، الأمثال عبيدة : يقول اليقين منهم كعسى ، وعسى شك ؛ وقال ثعلب : الأمثال الرأي فيما بينهم ويتمثلون ما يريدون ولا يلتفتون من إرخاء إبلهم وغفلتهم عنها . وأجاز له البيع : أمضاه . شريح : إذا باع المجيزان فالبيع للأول ، وإذا أنكح المجيزان ؛ المجيز : الولي ؛ قال : هذه امرأة ليس لها مجيز . الوصي . والمجيز : القيم بأمر اليتيم . وفي حديث نكاح البكر : فإن إذنها ، وإن أبت فلا جواز عليها أي لا ولاية عليها . والمجيز : العبد المأذون له في التجارة . وفي الحديث : أن إلى شريح غلاما لزياد في برذون باعه وكفل له فقال شريح : إن كان مجيزا وكفل لك غرم ، إذا كان مأذونا التجارة . : أجزت على « اسمه إذا جعلته جائزا . وجوز له ما صنعه أي سوغ له ذلك ، وأجاز رأيه وجوزه : أنفذه . وفي والحساب : إني لا أجيز اليوم على نفسي شاهدا إلا لا أنفذ ولا أمضي ، من أجاز أمره يجيزه إذا أمضاه . وفي حديث أبي ذر ، رضي الله عنه : قبل أن تجيزوا علي أي في أمركم . وتجوز في هذا الأمر ما لم غيره : احتمله وأغمض فيه . الطريق إذا قطعت من أحد جانبيه إلى الآخر . الطريق في السبخة . العطية ، وأصله أن أميرا واقف عدوا وبينهما نهر من جاز هذا النهر فله كذا ، فكلما جاز منهم واحد أخذ جائزة . في قولهم أجاز السلطان فلانا بجائزة : أصل الجائزة أن الرجل ماء ويجيزه ليذهب لوجهه ، فيقول الرجل إذا ورد ماء : أجزني ماء أي أعطني ماء حتى أذهب لوجهي وأجوز ثم كثر هذا حتى سموا العطية جائزة . الجيزة من الماء مقدار ما يجوز به المسافر من منهل إلى يقال : اسقني جيزة وجائزة وجوزة . وفي الحديث : الضيافة وجائزته يوم وليلة وما زاد فهو صدقة ، أي يضاف ثلاثة له في اليوم الأول مما اتسع له من بر ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضره ولا يزيد على عادته ، ما يجوز به مسافة يوم وليلة ، ويسمى الجيزة ، وهي قدر ما المسافر من منهل إلى منهل ، فما كان بعد ذلك فهو صدقة إن شاء فعل ، وإن شاء ترك ، وإنما كره له المقام بعد ذلك لئلا تضيق فتكون الصدقة على وجه المن والأذى . الجوهري : أجازه أي بعطاء . ويقال : أصل الجوائز أن قطن بن عبد بني هلال بن عامر بن صعصعة ولى فارس لعبد الله بن عامر ، الأحنف في جيشه غازيا إلى خراسان ، فوقف لهم على قنطرة فقال : فجعل ينسب الرجل فيعطيه على قدر حسبه ؛ قال الشاعر : بني هلال ، ، أهلي ومالي الجوائز في معد ، أخرى الليالي : أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم به أي أعطوهم والجائزة : العطية من أجازه يجيزه إذا أعطاه . ومنه ، رضي الله عنه : ألا أمنحك ، ألا أجيزكف أي أعطيك ، فاستعير لكل عطاء ؛ وأما قول القطامي : أهل الماء جائزة من الماء . البيت : الخشبة التي تحمل خشب البيت ، والجمع أجوزة ؛ عن السيرافي ، والأولى نادرة ، ونظيره واد وأودية . : أن امرأة أتت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني المنام كأن جائز بيتي قد انكسر فقال : خير يرد الله غائبك ، ثم غاب ، فرأت مثل ذلك فأنت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلم أبا بكر ، رضي الله عنه ، فأخبرته فقال : يموت زوجك ، لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : هل قصصتها على قالت : نعم ، قال : هو كما قيل لك . قال أبو عبيد : هو في كلامهم الخشبة عليها أطراف الخشب في سقف البيت . الجوهري : الجائزة التي بالفارسية تير ، وهو سهم البيت . وفي حديث أبي الطفيل وبناء إذا هم بحية مثل قطعة الجائز . والجائزة : مقام الساقي . إلى غيره وتجاوزته بمعنى أي أجزته . وتجاوز أي عفا . وقولهم : اللهم تجوز عني وتجاوز عني بمعنى . وفي كنت أبايع الناس وكان من خلقي الجواز أي التساهل والتسامح والاقتضاء . وجاوز الله عن ذنبه وتجاوز وتجوز ؛ عن لم يؤاخذه به . وفي الحديث : إن الله تجاوز عن أمتي ما أنفسها أي عفا عنهم ، من جازه يجوزه إذا تعداه وعبر وأنفسها نصب على المفعول ويجوز الرفع على الفاعل . وجاز قبل على ما فيه من خفي الداخلة أو قليلها ؛ قال إذا ورق الفتيان صاروا كأنهم منها جائزات وزيف التجوز في الدراهم أن يجوزها . وتجوز الدراهم : ما بها . وحكى اللحياني : لم أر النفقة تجوز بمكان كما ، ولم يفسرها ، وأرى معناها : تزكو أو تؤثر في المال أو قال ابن سيده : وأرى هذه الأخيرة هي الصحيحة . وتجاوز عن الشيء : وتجاوز فيه : أفرط . وتجاوزت عن ذنبه أي لم آخذه . وتجوز أي خفف ؛ ومنه الحديث : أسمع بكاء الصبي فأتجوز في أخففها وأقللها . ومنه الحديث : تجوزوا في الصلاة أي بها ، وقيل : إنه من الجوز القطع والسير . وتجوز أي تكلم بالمجاز . جعل فلان ذلك الأمر مجازا إلى حاجته أي طريقا وقول كثير : الفلا حميرية ، السبيب تليلها الأجواز الأوساط . وجوز كل شيء : وسطه ، والجمع أجواز ؛ سيبويه : على غير أفعال كراهة الضمة على الواو ؛ قال زهير : لا شوار لها ، على الأجواز والورك علي ، رضي الله عنه : أنه قام من جوز الليل يصلي ؛ جوزه : وفي حديث حذيفة : ربط جوزه إلى سماء البيت أو إلى جائزه . أبي المنهال : إن في النار أودية فيها حيات أمثال أي أوساطها . وجوز الليل : معظمه . ومجوزة : سوداء الجسد وقد ضرب وسطها ببياض من أعلاها ، وقيل : المجوزة من الغنم التي في صدرها تجويز ، وهو سائر لونها . والجوزاء : الشاة يبيض وسطها . والجوزاء : إنه يعترض في جوز السماء . والجوزاء : من بروج السماء . اسم امرأة سميت باسم هذا البرج ؛ قال الراعي : : هم الحي فالحقوا أترابها عرس معبد الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث ونحوه . فلانا فأجازني إذا سقاك ماء لأرضك أو قال القطامي : فقيم قيم الماء فاستجز إن المستجيز على قتر على قتر أي على ناحية وحرف ، إما أن يسقى وإما أن لا وجوز إبله : سقاها . والجوزة : السقية الواحدة ، وقيل : التي يجوز بها الرجل إلى غيرك . وفي المثل : لكل جابه يؤذن أي لكل مستسق ورد علينا سقية ثم الماء ، وفي المحكم : ثم تضرب أذنه إعلاما أنه ليس له من ذلك . ويقال : أذنته تأذينا أي رددته . ابن الجواز السقي . يقال : أجيزونا ، والمستجيز : المستسقي ؛ قال الماء ، فدتك نفسي ، ، وأقل حبسي الجيزة السقية ؛ قال الراجز : رقيع ، وردت لخمس ، ، وأقل حبسي سقي إبلي . والجواز : العطش . الذي يمر على قوم وهو عطشان ، سقي أو لم يسق فهو جائز ؛ الجائز غمس الوذمه ، حسبا ومكرمه الشعر : أن تتم مصراع غيرك ، وقيل : الإجازة في يكون الحرف الذي يلي حرف الروي مضموما ثم يكسر أو يفتح الروي مقيدا . والإجازة في قول الخليل : أن تكون القافية دالا ونحو ذلك ، وهو الإكفاء في قول أبي زيد ، ورواه ، بالراء غير معجمة . ضرب من العنب ليس بكبير ، ولكنه يصفر جدا إذا والجوز : الذي يؤكل ، فارسي معرب ، واحدته جوزة والجمع جوزات . وأرض فيها أشجار الجوز . قال أبو حنيفة : شجر الجوز كثير بأرض بلاد اليمن يحمل ويربى ، وبالسروات شجر جوز لا وأصل الجوز فارسي وقد جرى في كلام العرب وأشعارها ، وخشبه موصوف والقوة ؛ قال الجعدي : شراسيفه القنب فالمنقب شديد الصفا خشب الجوز لم يثقب أيضا وذكر سفينة نوح ، على نبينا محمد وعليه الصلاة فزعم أنها كانت من خشب الجوز ، وإنما قال ذلك لصلابة خشب الجوز والحديد من الـ جذوعها عمما : موضع ؛ قال أبو ذؤيب : من ذي المجاز عشية ، السابقات إلى الحبل ذو المجاز موضع بمنى كانت به سوق في الجاهلية ؛ قال الحرث : ذي المجاز ، وما العهود والكفلاء في الحديث ذكر ذي المجاز ، وقيل فيه : إنه موضع عند عرفات ، فيه سوق في الجاهلية ، والميم فيه زائدة ، وقيل : سمي به لأن كانت فيه . : منزل من منازل طريق مكة بين ماوية وينسوعة على . برود موشية من برود اليمن ، واحدها تجواز ؛ قال عراص الدار أردية ، أو كراس أسفار موسم من المواسم .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

جوز: جوز كل شيء: وسطه، والجميع: أجواز. والجوزة السقية. والمستجيز: المستسقي. والجوز: الذي يؤكل وواحد الجوز: جوزة. وتقول: جزت: الطريق جوازا ومجازا وجؤوزا. والمجاز: المصدر والموضع، والمجازة أيضا. وجاوزته جوازا في معنى: جزته. والجواز: صك المسافر. وجائز البيت: الخشبة التي توضع عليها أطراف الخشب. والتجاوز: ألا تأخذه بالذنب، أي: تتركه. والتجوز: خفة في الصلاة والعمل وسرعة. والتجوز في الدراهم: ترويجها. والمجووزة من النغم: التي بصدرها تجويز. وهو لون يخالف لونها.