⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الجذر‏)‏ أصل الحساب كالعشرة تضرب في عشرة فيكون جذر المائة ويسمى المجتمع منه مجذورا وهو نوعان ناطق وأصم وفي كلام عائشة رضي الله عنها سبحان من لا يعرف الجذر الأصم إلا هو‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الجذر الأصل وأصل اللسان جذره ومنه الجذر في الحساب وهو العدد الذي يضرب في نفسه مثاله تقول عشرة في عشرة بمائة فالعشرة هي الجذر والمرتفع من الضرب يسمى المال.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الجذر: أصل اللسان. وأصل الذكر. والحساب. وقصب الأعراض و الوقيعة فيها. والقطع والاستئصال، جذرته أجذره جذرا. وحب القلوب التي تضم عليها؛ في الحديث. ويقولون: بلغ الماء جذره: إذا سقيت الدبرة من الأرض. والمجذر: القصير الغليظ. وناقة مجذرة اللحم: أي لحمها في أطراف عظامها وحجومها. واجذأررت: أي غضبت وانتصبت. والمجذئر: القاعد المنتص للسباب. وهو الوتد. والقرن حتى يجاوز النجوم ولم يغلظ. ومن النبات: الذي نبت ولم يطل. والجذرية: السن التي بعد الرباعية. والجيذر: سمكة مثل الزنجي الأسود الضخم، والجميع الجيذر والجياذر.

⭐ لسان العرب:

: جذر الشيء يجذره جذرا : قطعه واستأصله . وجذر كل شيء : والجذر : أصل اللسان وأصل الذكر وأصل كل شيء . وقال إنه لشديد جذر اللسان وشديد جذر الذكر أي أصله ؛ قال مثل الجلاميد أفتحت حتى اسمأدت جذورها حذيفة بن اليمان : نزلت الأمانة في جذر قلوب الرجال أي في الجذر : الأصل من كل شيء ؛ وقال زهير يصف بقرة وحشية : العتق فيهما ، مدلوك الكعوب محدد . وأصل كل شيء : جذره ، بالفتح ؛ عن الأصمعي ، وجذره ، عن أبي عمرو . أبو عمرو : الجذر ، بالكسر ، والأصمعي بالفتح . وقال ابن سألت ابن الأعرابي عنه فقال : هو جذر ، قال : ولا أقول قال : والجذر أصل حساب ونسب . والجذر : أصل شجر ونحوه . : وجذر كل شيء أصله ، وجذر العنق : مغرزها ؛ عن وأنشد : ماء كأنه على جذر السوالف ، مغفر . والحساب الذي يقال له عشرة في عشرة وكذا في كذا ما جذره أي ما يبلغ تمامه ؟ فتقول : عشرة في عشرة مائة ، خمسة خمسة وعشرون ، أي فجذر مائة عشرة وجذر خمسة . وعشرة في حساب الضرب : جذر مائة ابن جنبة . الكلام وهو أن يكون الرجل محكما لا يستعين بأحد ولا يرد ولا يعاب فيقال : قاتله الله كيف يجذر في المجادلة ؟ وفي : احبس الماء حتى يبلغ الجذر ؛ يريد مبلغ تمام جذر الحساب وهو ، بالفتح والكسر ، أصل كل شيء ؛ وقيل : أراد ، والمحفوظ بالدال المهملة ، وقد تقدم . وفي حديث عائشة : الجذر ، قال : هو الشاذروان الفارغ من البناء حول الكعبة . القصير الغليظ الشثن الأطراف ، وزاد التهذيب : من قال : لم تزل مجعولة جاذي اليدين مجذر عمرو : الزوال مشيته ، والأنثى بالهاء ، والجيذر مثله ؛ قال ابن بري : هذا الجوهري وزعم أن أبا عمرو أنشده ، قال : والبيت كله مغير أبو عمرو لأبي السوداء العجلي وهو : الزواك الحياك نياك ، الزواك ، بكاك ، الدراك ، ، أيما إيزاك براك ، الكعثب والمناك ، دواك ، في ذلك العراك ، تدلاك الذي يحيك في مشيته فيقاربها . والبهتر : القصير . والمجدر : وكذلك الجادر . والدمكمك : الشديد . وأرها : نكحها . والقاسح : الصلب . من البك ، وهو الزحم . وداكها : من الدوك ، وهو السحق . دكت الطيب بالفهر على المداك . والقنفريش : الأير ويقال : القنفرش أيضا ، بغير ياء ؛ قال الراجز : بعجوز جحمرش ، يغمز فيها القنفرش : قصيرة شديدة . أبو زيد : جذرت الشيء جذرا . الأصمعي : جذرت الشيء أجذره قطعته . وقال أبو الجذر الانقطاع أيضا من الحبل والصاحب والرفقة من كل وأنشد : حال قضاه الله دونكم ، منك اليوم فانجذرا . والجؤذر والجوذر : ولد البقرة ، وفي الصحاح : البقرة والجمع جآذر . وبقرة مجذر : ذات جؤذر ؛ قال ابن سيده : ولذلك همزة جؤذر ولأنها قد تزاد ثانية كثيرا . وحكى ابن جني في هذا المعنى ، وكسره على جواذر . قال : فإن فجؤذر فؤعل وجؤذر فؤعل . ويكون جوذر وجوذر ذلك تخفيفا بدليا أو لغة فيه . وحكى ابن جني أن جوذرا كوثر لغة في جوذر ، وهذا مما يشهد له أيضا بالزيادة لأن لا تكون أصلا في بنات الأربعة . والجيذر : لغة في قال ابن سيده : وعندي أن الجيذر والجوذر عربيان ، فارسيان .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

جذر : ( الجذر ) بفتح فسكون : ( القطع ) ، يقال : جذر الشيء جذرا ، إذا قطعه . ( و ) الجذر : ( الأصل ) من كل شيء ( أو ) هو ( أصل اللسان ، و ) أصل ( الذكر ) . قال شمر : إن لشديد جذر اللسان ، وشديد جذر الذكر ، أي أصله ، قال الفرزدق : رأت كمرا مثل الجلاميد أفتحت أحاليلها حتى اسمأدت جذورها ( و ) الجذر : أصل ( الحساب ) والنسب ، ( ويكسر فيهن ، أو في أصل الحساب بالكسر فقط ) ، بالفتح عن الأصمعي ، والكسر عن أبي عمر و في الكل . وقال ابن جبلة : سألت ابن الأعرابي عنه ، فقال : هو جذر ، قال : ولا أقول جذر . وفي الأساس : يقال : ما جذر هاذا العدد وما جداؤه أي أصله ومبلغه . إذا ضرب ثلاثة في ثلاثة ؛ فالجذر الثلاثة ، والجداء التسعة . وفي اللسان : والحساب الذي يقال له عشرة في عشرة ، وكذا في كذا ، تقول : ما جذره ؟ أي ما يبلغ تمامه ؟ فتقول : عشرة في عشرة مائة ، وخمسة في خمسة خمسة وعشرون ؛ أي فجذر مائة عشرة ، وجذر خمسة وعشرين خمسة ، وعشرة في حساب الضرب جذر مائة . ( و ) الجذر : ( الاستئصال ) ، يقال : جذرت الشيء جذرا ، استأصلته ، ( كالإجذار ) ، عن أبي زيد . ( و ) الجذر : ( مغرز العنق ) ، عن الهجري ، وأنشد : تمج ذفاريهن ماء كأنه عصيم على جذر السوالف مغفر ( ج جذور ) بالضم . ( والجؤذر ) ، بضم الجيم والذال مهموزا ( وتفتح الذال ) أيضا ، ( والجيذر ) ، بكسر الجيم وسكون التحتية ، وفي بعض النسخ بفتح الجيم ، ( والجوذر ، بالواو ) من غير همز ( كفوفل ، و ) الجوذر ، مثل ( كوكب ، والجوذر ، بفتح الجيم وكسر الذال ) ، فهي ست لغات ، ذكر الجوهري منها لغتين ، وزاد الصغاني اثنتين ، وهما كفوفل وكوكب ، وهي ( ولد البقرة الوحشية ) ، كذا في الصحاح ، والجمع جآذر . ( وبقرة مجذر ) ، كمحسن : ذات جوذر . قال ابن سيده : ولذالك حكمنا بزيادة همزة جؤذر ، ولأنها تزاد ثانية كثيرا . وحكى ابن جني أن جوذرا مثل كوثر لغة في جؤذر ، وهاذا مما يشهد له أيضا بالزيادة ؛ لأن الواو ثانية لا تكون أصلا في بنات الأربعة . والجيذر : لغة في الجوذر ، قال ابن سيده : وعندي أن الجيذر والجوذر عربيان ، والجؤذر والجؤذر فارسيان . ( وانجذر ) الحبل والصاحب ، ومن كل شيء ( انقطع ) قال الشاعر : يا طيب حال قضاء الله دونكم واستحصد الحبل منك اليوم فانجذرا ( واجذأر ) كاقشعر : ( انتصب ) فلم يبرح ، هو مجذئر ، قاله ابن بزرج . وعن الليث : اجذأر : انتصب ( للسباب ) والمخاصمة ، قال الطرماح : تبيت على أطرافها مجذئرة تكابد هما مثل هم المراهن ( و ) اجذأر ( النبات : نبت ولم يطل ) ، فهو مجذئر . ( والجيذرة : سمكة كالزنجي الأسود الضخم ) القصير . ( والمجذر : كمعظم ) : لقب ( عبد الله بن ذياد ) ككتاب ( البلوي ) قتل سويد بن الصامت في الجاهلية ، فهاج قتله وقعة بعاث ، ثم استشهد يوم أحد ، قتله الحارث بن سويد بن الصامت بأبيه ، وارتد ولحق بمكة ، ثم أتى مسلما بعد الفتح ، فقتله النبي صلى الله عليه وسلم بالمجذر ، بأمر جبريل عليه السلام ، فيما ورد . ( وعلقمة بن المجذر ) ، واسمه الأعور بن جعدة ( الكناني ) المدلجيا ، استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على سرية ، ( صحابيان ) . ( و ) المجذر : ( القصير الغليظ ، الشثن الأطراف ) ، وزاد في التهذيب : من الرجال ، والأنثى بالهاء ( كالجيذر ) . وأنشد أبو عمرو لأبي السوداء العجلي : تعرضت مريئة الحياك لناشيء دمكمك نياك البهتر المجذر الزواك ( أو هاذه ) ، أي الجيذر ، ( بالمهملة ، ووهم الجوهري ) في إعجام الذال منها . قال شيخنا : وجزم القاضي زكرياء في حاشيته على البيضاوي بأنه بالموحدة بعد الجيم والذال المعجمة ، وتبعه السيوطي في حاشيته ، وتعقبهما الخفاجي وعبد الحكيم . أي في أصلها . والجذر أصل شجرة . وعن ابن جنبة : الجذر جذر الكلام ، وهو أن يكون الرجل محكما لا يستعين بأحد ، ولا يرد عليه أحد ، ولا يعاب ، فيقال : قاتله الله كيف يجذر في المجادلة : وفي حديث الزبير : ( احبس الماء حتى يبلغ الجذر ) ؛ يريد مبلغ تمام الشرب ؛ من جذر الحساب . وقيل : أراد أصل الحائط . والمحفوظ بالدال المهملة وقد تقدم . وفي حديث عائشة : ( سألته عن الجذر ، فقال : هو الشاذروان الفارغ من البناء حول الكعبة ) . والمجذئر من القرون حين يجاوز النجوم ولم يغلظ . ومن النبات : الذي نبت ولم يطل . والمجذئر أيضا : الوتد . والجذرية ، بالكسر : السن التي بعد الرباعية . والجذرة ، بالكسر : بطن من كعب بن القين . وجذران ، كعثمان : بطن من غافق ، منهم : أبو يعقوب إسحاق بن يزيد الجذراني .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

جذر: الجذر أصل اللسان وأصل الذكر، وأصل كل شيء. وأصل الحساب الذي يقال: عشرة في عشرة أو كذا، نقول: ما جذره? أي ما مبلغ تمامه فتقول: عشرة، مائة وخمسة في خمسة، وخمسة وعشرون، فجذر مائة عشرة، وجذر خمسة وعشرين خمسة. ويقال لسقي الماء إذا سقيت الدبرة: قد بلغ الماء جذره. ويقال للرجل القصير الغليظ: المحذر. والغربة تسمى الجذرة، وهي شجرة يدبغ بها. والذغرة تسمى الجذرة لسوادها.