⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الجعائل‏)‏ جمع جعيلة وجعالة بالحركات الثلاث بمعنى الجعل وهو ما يجعل للعامل على عمله ثم سمي به ما يعطى المجاهد ليستعين به على جهاده وأجعلت له أعطيت له الجعل واجتعله هو أخذه ‏(‏ومنه‏)‏ أن عبد الله الأنصاري سئل عن الرجل يجتعل الجعل ثم يبدو له فيجعل أقل مما اجتعل قال إذا لم يكن أراد الفضل فلا بأس به وفي الشروح فيجعل بفتح حرف المضارعة وليس بذاك وعليه جاء الحديث ‏[‏إن أبي جعل لقومه مائة من الإبل على أن يسلموا‏]‏ وعن النخعي أنه كان في مسلحة أي في ثغر فضرب عليهم البعث أي عين عليهم أن يبعثوا إلى الحرب فجعل إبراهيم وقعد أي أعطى غيره جعلا ليغزو عنه وقعد هو عن الغزو وقوله إذا لم يكن أراد الفضل يعني إذا لم يقصد بما فضل وزاد أن يحبسه لنفسه ويصرفه إلى حوائجه جعن في الأنفال‏.‏ ‏(‏جعونة‏)‏ بن الحارث من ولاة جيوش الشام، ومعوية تصحيف وفي وصايا السير حرام بن معوية وجعونة تصحيف‏.‏

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

جعل: بمعنى صنع؛ إلا أنه أعم، يقال: جعل يفعل كذا، ولا يقال صنع ولا يجعل. والجعالة والجعيلة: واحد. وقد جعلت له الجعل. وهو يجاعله: أي يرشوه. وأجعلت لفلان إجعالا: من الجعل. والجعال والجعالة: ما ينزل به القدر من خرقة أو غيرها، وقد أجعلتها: أنزلتها به. وجعال الفهمي: شاعر. وكلبة مجعل : أرادت السفاد. وماء جعل ومجعل : ماتت فيه الجعلان، والواحد جعل : وهي دابة . ورجل جعل: لجوج. وقد يقال ذلك لسواده تشبيها بالدابة. وفي مثل: سمك به جعله : أي لزق به من يكرهه. والجعل - واحده جعلة -: النخل القصيرة الصغار.

⭐ لسان العرب:

: جعل الشيء يجعله جعلا ومجعلا واجتعله : وضعه ؛ قال : بثني الحنو مجتعل ، في ناعم البردي ، محرابا اللجلاج ابن أخته : الضعاف ، واجتعل الليـ العادية الممدود يسير الليل كله مستقيما كاستقامة حبل البئر إلى والعادية البئر القديمة . وجعله يجعله جعلا : صنعه ، . قال سيبويه : جعلت متاعك بعضه فوق بعض وقال مرة : عملته ، والرفع على إقامة الجملة مقام الحال ؛ وجعل والقبيح حسنا : صيره إياه . وجعل البصرة ظنها إياها . وجعل يفعل كذا : أقبل وأخذ ؛ أنشد وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة ، العظم نابها : جعلت زيدا أخاك نسبته إليك . وجعل : عمل وجعل : خلق . وجعل : قال ، ومنه قوله تعالى : إنا جعلناه قرآنا معناه إنا بيناه قرآنا عربيا ؛ حكاه الزجاج ، وقيل وقيل صيرناه ؛ ومن هذا قوله : وجعلني نبيا ، وقوله عز وجل : وجعلوا هم عباد الرحمن إناثا . قال الزجاج : الجعل ههنا بمعنى على الشيء كا تقول قد جعلت زيدا أعلم الناس أي قد وصفته به . ويقال : جعل فلان يصنع كذا وكذا كقولك طفق وعلق وكذا . ويقال : جعلته أحذق الناس بعمله أي صيرته . وقوله وجعلنا من الماء كل شيء حي ، أي خلقنا . وإذا قال المخلوق الباب من شجرة كذا فمعناه صنعته . وقوله عز وجل : فجعلهم ؛ أي صيرهم . وقوله تعالى : وجعلوا فيفي شركاء ، أي هل افيفي خلق شيئا فاشتبه عليهم خلق افيفي من خلق غيره ؟ وقوله : الذين هم عباد الرحمن إناثا ؛ أي سموهم . وتجاعلوا جعلوه بينهم . وجعل له كذا « وجعل له كذا إلخ » هكذا في شارطه به عليه ، وكذلك جعل للعامل كذا . والجعيلة والجعالة والجعالة والجعالة ؛ الكسر اللحياني ، كل ذلك : ما جعله له على عمله . والجعالة ، بالفتح : عن اللحياني أيضا ، وخص مرة بالجعالة ما يجعل للغازي وذلك على الإنسان غزو فجعل مكانه رجلا آخر بجعل يشترطه ؛ : مستميتا ، من فتيان جرم الجيم وضمها ، ورواه ابن بري : مستميت الجعالة بالكسر . وأجعله جعلا وأجعله له : أعطاه والجعالة ، بالفتح ، من الشيء تجعله للإنسان . والجعالة ما يتجاعلونه عند البعوث أو الأمر يحزبهم من السلطان . وفي سيرين : أن ابن عمر ذكروا عنده الجعائل فقال لا أغزو على أبيع أجري من الجهاد ؛ قال ابن الأثير : هو جمع جعيلة أو بالفتح . والجعل : الاسم ، بالضم ، والمصدر بالفتح . يقال : جعل لك وهو الأجر على الشيء فعلا أو قولا ، قال : والمراد في يكتب الغزو على الرجل فيعطي رجلا آخر شيئا ليخرج مكانه ، أو إلى الغازي شيئا فيقيم الغازي ويخرج هو ، وقيل : الجعل يكتب البعث على الغزاة فيخرج من الأربعة والخمسة رجل واحد جعل . وقال ابن عباس : إن جعله عبدا أو أمة فهو غير وإن جعله في كراع أو سلاح فلا بأس ، أي أن الجعل الذي يعطيه إن كان عبدا أو أمة يختص به ، فلا عبرة به ، وإن كان يعينه بما يحتاج إليه من سلاح أو كراع فلا بأس . والجاعل : والمجتعل : الآخذ . وفي الحديث : أن ابن عمر سئل عن الجعالات فقال : إذا الغزو فعوضك افيفي رزقا فلا بأس به ، وأما إن غزوت ، وإن منعت أقمت ، فلا خير فيه . وفي الحديث : سحت ؛ هو أن يجعل له جعلا ليخرج ما غرق من جعله سحتا لأنه عقد فاسد بالجهالة التي فيه . ويقال : جعلوا لنا بعيرهم فأبينا أن نجتعل منهم أي نأخذ . وقد جعلا على أن يفعل كذا وكذا . والجعال والجعالة والجعالة : ما القدر من خرقة أو غيرها ، والجمع جعل مثل كتاب وكتب ؛ : العشيرة ، حيث كانت ، دون بيضتها جعالا بري : ، في الشتاء وليدتي ، بغير جعال وأما الذي توضع فيه القدر فهو الجئاوة . وأجعل القدر أنزلها بالجعال ، وجعلتها أيضا كذلك . والذئبة والأسدة وكل ذات مخلب ، وهي واستجعلت : أحبت السفاد واشتهت الفحل . والجعلة : الودية ، وقيل النخلة القصيرة ، وقيل هي الفائتة لليد ، ؛ قال : يذهب عني بعلها ، جثيثها وجعلها المستبعل . والجثيثة : الفسيلة . والجعل أيضا من كالبعل . الأصمعي : الجعل قصار النخل ؛ قال لبيد : وعيدان ينوء به ، ، مهضوم ومهتصر « مهضوم » كذا في الأصل هنا ، وأورده في ترجمة كفر بلفظ مكموم بدل ولعلهما روايتان ). : الجعل القصر مع السمن واللجاج . ابن دريد : ولد النعام . والجعل : دابة سوداء من دواب قيل : هو أبو جعران ، بفتح الجيم ، وجمعه جعلان . وقد جعل الماء ، جعلا أي كثر فيه الجعلان . وماء جعل ومجعل : ماتت والخنافس وتهافتت فيه . وأرض مجعلة : كثيرة الجعلان . : كما يدهده الجعل بأنفه ؛ هو حيوان معروف قال ابن بري : قال أبو حاتم أبو سلمان أعظم الجعلان ذو رأس ورأسه كالمآشير ، قال : وقال الهجري : أبو سلمان الجعل له جناحان . قال كراع : ويقال للجعل أبو وجزة بلغة ورجل جعل : أسود دميم مشبه بالجعل ، وقيل : هو اللجوج يوصف باللجاجة ، يقال : رجل جعل . وجعل الإنسان : وفي المثل : سدك بامرئ « بامرئ » كذا بالأصل ، وأورده امرئ بالهمز في آخره ، ثم قال في شرحه : وقال أبو الندى : سدك بأمري ، ومن قال بامرئ فقد صحف ) جعله ؛ يضرب للرجل يريد الخلاء فيلزمه آخر يمنعه من ذكرها أو عملها ؛ قال أبو زيد : إنما مثلا للنذل يصحبه مثله ، وقيل : يقال ذلك عند ؛ وأنشد أبو زيد : سليمى ، شب لي جعل الذي يصلى به الجعل كان يتحدث إلى امرأة ، فكلما أتاها وقعد عندها صب افيفي يقطع حديثهما . وقال ابن بزرج : قالت الأعراب لنا لعبة يلعب بها جبى جعل ، يضع الصبي رأسه على الأرض ثم ينقلب ، قال : ولا يجرون جبى جعل إذا أرادوا به اسم رجل ، هذا جعل بغير جبى أجروه . ولد النعام ، يمانية . اسم رجل . وبنو جعال : حي ، ورأيت حاشية بخط بعض الفضلاء ذكر أبو القاسم علي ابن حمزة البصري في التنبيهات على المبرد في : وجمع جعل على أجعال ، وهو روث الفيل ؛ قال جرير : بني خضاف ونسوة ، لهن كالأجعال

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

جعل :جعله ، كمنعه يجعله جعلا بالفتح ويضم ، وجعالة كسحابة ويكسر ، واجتعله : أي صنعه صريحه أن الجعل والصنع واحد ، وقال الراغب : جعل لفظ عام في الأفعال كلها ، وهو أعم من فعل وصنع وسائر أخواتها . وشاهد اجتعل قول أبي زبيد الطائي : % ( ناط أمر الضعاف واجتعل اللي % ل كحبل العادية الممدود ) % جعل الشيء جعلا : وضعه ، جعل بعضه فوق بعض : ألقاه . جعل القبيح حسنا : صيره ومنه قوله تعالى : إنا جعلنا الشياطين أي صيرناها ، وقوله تعالى : وجعلني نبيا أي صيرني . جعل البصرة بغداد : ظنها إياها . جعل له كذا على كذا : شارطه به عليه ومنه الجعالة ، كما سيأتي . قال الراغب : يتصرف جعل على أوجه ، منها : يقال : جعل يفعل كذا : أي أقبل وأخذ ، وهو بمعنى التوجه والشروع في الشيء والاشتغال به . ويكون جعل بمعنى سمى ، ومنه قوله تعالى : وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا : أي سموهم ، وقيل : وصفوهم بذلك وحكموا به ، كما يقال : جعل فلان زيدا أعلم الناس . أو بمعنى الاعتقاد ، كقوله تعالى : ويجعلون لله البنات . يكون بمعنى التبيين ومنه قوله تعالى : إنا جعلناه قرآنا عربيا أي بيناه ، وقيل : معناه : قلناه وأنزلناه . يكون بمعنى الخلق والإيجاد ، فيتعدى إلى مفعول واحد ، ومنه قوله تعالى : وجعل الظلمات والنور : أي خلقها ، وقوله تعالى : وجعلنا من الماء كل شيء حي وقوله تعالى : وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة . يكون بمعنى التشريف نحو قوله تعالى : وكذلك جعلناكم أمة وسطا أي شرفناكم ، وقيل : سميناكم ، وكذا قوله تعالى : جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما . يكون بمعنى التبديل نحو قوله تعالى : فجعلنا عاليها سافلها وكذا قوله تعالى : وتجعلون ) رزقكم أنكم تكذبون . يكون بمعنى الحكم الشرعي كقول الشارع : جعل الله الصلوات المفروضات خمسا أي حكم به . يكون بمعنى التحكم البدعي كقوله تعالى : الذين جعلوا القرآن عضين . وقال الراغب : قد يكون الجعل بمعنى الحكم بالشيء على الشيء ، حقا كان أو باطلا ، فأما الحق نحو قوله تعالى : إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين وأما الباطل فنحو قوله : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا ويجعلون لله البنات الذين جعلوا القرآن عضين . وقد تكون لازمة ، وهي الداخلة في أفعال المقاربة فلا تتعدى كقوله : ( وقد جعلت إذا ما قمت يثقلني ثوبي فأنهض نهض الشارب الثمل ) وكذلك قول الشاعر : ( وقد جعلت قلوص ابني سهيل من الأكوار مرتعها قريب ) وجعلت زيدا أخاك : أي نسبته إليك . وفاته الجعل بمعنى إيجاد الشيء من الشيء وتكوينه منه ، نحو : جعل لكم من أنفسكم أزواجا وقوله : وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم فيها سبلا . وبمعنى تصيير الشيء على حالة دون حالة ، نحو : الذي جعل لكم الأرض فراشا والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل القمر فيهن نورا . قيل : ومنه قوله تعالى : إنا جعلناه قرآنا عربيا . ويكون بمعنى التسوية والتهيئة : ألم نجعل له عينين يجعل له مخرجا يجعل له من أمره يسرا . وبمعنى إدخال شيء في شيء ، كقوله تعالى : يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق . وبمعنى الإيقاع في القلب والإلهام ، كقوله تعالى : وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه . وفي الجملة فأي معنى ذكر فإنه لا يخلو فيه من معنى الفعل . ولشيخنا العلامة أحمد بن علي السنديلي ، رسالة في الجعل والمجعول ، رد بها على المحتسب ، بعد عهدي بها الآن ، وهي نفيسة في بابها . والجعالة ، مثلثة الفتح عن الأصمعي . الجعال ككتاب ، الجعل ، مثال قفل ، الجعيلة ، مثال سفينة : ما جعله له على عمله وهو أعم من الأجرة والثواب ، والجمع : جعل بضمتين ، وجعائل . وتجاعلوا الشيء : جعلوه بينهم وهو تفاعل من الجعل ، ويقال : تجاعل الناس بينهم عند البعث ، أو الأمر يحزبهم من السلطان . الجعالة كسحابة : الرشوة في الحكم ، وقد ورد في الحديث أنه سحت وما تجعل للغازي إذا غزا عنك بجعل وهي الجعائل ، يدفعه المضروب عليه البعث إلى من يغزو عنه ، قال سليك بن شقيق الأسدي : ( فأعطيت الجعالة مستميتا خفيف الحاذ من فتيان جرم ) ) ويكسر ويضم . الجعالة بالكسر والضم : خرقة ينزل بها القدر عن النار كالجعال ، بالكسر والجمع : جعل وجعائل ، ككتب ورسائل . وأجعله جعلا بالضم من العطية وأجعله له : أي أعطاه . أجعل القدر : أنزلها بالجعال . أجعلت الكلبة وغيرها من سائر السباع : إذا أحبت السفاد وأرادت ، كاستجعلت ، فهي مجعل وقال الراغب : هو كناية عن طلب السفاد . والجعلة : الفسيلة ، أو النخلة القصيرة ، أو الردية ، أو الفائتة لليد ، ج : جعل قال : أو يستوي أثيثها وجعلها و قيل : الجعل كالبعل من النخل زنة ومعنى . الجعل كصرد : الرجل الأسود الدميم ، أو اللجوج ، قيل : هو الرقيب وكل ذلك على التشبيه . الأصل فيه دويبة سوداء ، تكون في المواضع الندية . ج : جعلان ، بالكسر كصردان . وأرض مجعلة ، كمحسنة : كثيرتها . وماء جعل ، بالكسر ، جعل ككتف ، مجعل مثال محسن : كثرت فيه الجعلان أو ماتت فيه ، وقد جعل ، كفرح ، وأجعل . قال ابن دريد : الجعول ، كجرول : ولد النعام مثل الرأل ، سواء . قال : وبنو جعال ، ككتاب : حي من العرب . الجعلة كهمزة : ع قال صخر بن عمير : وقبلها عام ارتبعنا الجعله وكزبير : جعيل بن سراقة الضمري ويقال : جعال ، كغراب . وجعيل بن زياد الأشجعي روى عنه عبد الله بن أبي الجعد صحابيان رضي الله عنهما . وكعب بن جعيل بن قمير بن عجرة : شاعر . قال شمر : الجاعل : المعطي ، والمجتعل : الآخذ يقال : جعلوا لنا جعيلة في بعيرهم ، فأبينا أن نجتعل منهم : أي نأخذ . قال ابن الأعرابي : الجعل محركة : القصر في سمن قال : أيضا : اللجاج . قال غيره : جاعله مجاعلة وجعالا : رشاه وفي الأساس : هو يجاعله : أي يصانعه برشوة . ومما يستدرك عليه : جعيله الغرق : ما يجعل لمن يغوص على متاع أو إنسان غرق في الماء . وجعول ، كجزول : من الأعلام . وجعال ، كغراب : صحابي ، وهو غير ابن سراقة ، أورده الذهبي وابن فهد في معجمهما . وشبيب بن جعيل : شاعر . وقال ابن بزرج : قالت الأعراب : لنا لعبة يلعب بها الصبيان ، نسميها : جبى جعل ، مثال زفر ، يضع الصبي رأسه على الأرض ثم ينقلب على الظهر ، قال : ولا يجرون جبى جعل إذا أرادوا بها اسم رجل ، فإذا قالوا : هذا جعل بغير جبى ) أجروه . والمجعل : الجعل ، يقال : جعلت كذا وكذا أجعله جعلا ومجعلا ، ومنه حديث عمر رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ، يعني من الفيء ، ثم يأخذ ما بقى فيجعله مجعل مال الله .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

جعل: جعل جعلا: صنع صنعا، وجعل أعم، لأنك تقول: جعل يأكل، وجعل يصنع كذا، ولا تقول: صنع يأكل. والجعل: ما جعلت إنسان أجرا له على عمل يعمله، والجعالة أيضا. والجعالات: ما يتجاعل الناس بينهم عند بعث أو أمر يحز بهم من السلطان. والجعل: دابة من هوام الأرض. والجعل، واحدها جعلة: وهي النخل الصغار. والجعال والجعالة: خرقة تنزل بها القدر عن رأس النار يتقى بها من الحر. باب العين و الجيم والنون معهما