⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏جليسها‏)‏ في ‏(‏ق ب‏)‏‏.‏ جلس‏:‏ ‏(‏جليسها‏)‏ في ‏(‏ق ب‏)‏‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

جلس جلوسا والجلسة بالفتح للمرة وبالكسر النوع والحالة التي يكون عليها كجلسة الاستراحة والتشهد وجلسة الفصل بين السجدتين لأنها نوع من أنواع الجلوس والنوع هو الذي يفهم منه معنى زائد على لفظ الفعل كما يقال إنه لحسن الجلسة والجلوس غير القعود فإن الجلوس هو الانتقال من سفل إلى علو والقعود هو الانتقال من علو إلى سفل فعلى الأول يقال لمن هو نائم أو ساجد اجلس وعلى الثاني يقال لمن هو قائم اقعد وقد يكون جلس بمعنى قعد يقال جلس متربعا وقعد متربعا وقد يفارقه ومنه جلس بين شعبها أي حصل وتمكن إذ لا يسمى هذا قعودا فإن الرجل حينئذ يكون معتمدا على أعضائه الأربع ويقال جلس متكئا ولا يقال قعد متكئا بمعنى الاعتماد على أحد الجانبين وقال الفارابي وجماعة الجلوس نقيض القيام فهو أعم من القعود وقد يستعملان بمعنى الكون والحصول فيكونان بمعنى واحد ومنه يقال جلس متربعا وقعد متربعا وجلس بين شعبها أي حصل وتمكن. والجليس من يجالسك فعيل بمعنى فاعل. والمجلس موضع الجلوس والجمع المجالس وقد يطلق المجلس على أهله مجازا تسمية للحال باسم المحل يقال اتفق المجلس.

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

ناقة جلس وجمل جلس: أي ضخم. والجلس: العسل البيضاء. والغدير. والوقب. والجلس: ما ارتفع من الغور من أرض نجد، يقال: غاروا وجلسوا. وهو الجبل. والسهم الطويل. وجلس الرجل يجلس جلوسسا . وهو حسن الجلسة. والجلسة: المرة الواحدة. والمجلس: هم القوم الجلوس. والجلسي: ما حول الحدقة وهو ظاهر العين. الجيم والسين والنون

⭐ كتاب العين:

"جلس: ناقة جلس وجمل جلس أي وثيق. والجلس: ما ارتفع عن الغور من أرض نجد، وتقول: أغاروا وأجلسوا وغاروا وجلسوا. وجلس يجلس جلوسا، وهو حسن الجلسة. والجلسي: ما حول الحدقة، ويقال: ظاهر العين. والجلسان: دخيل، وهو بالفارسية كلشان، وقال: لنا جلسان عندها وينـفـسـج

⭐ لسان العرب:

: الجلوس : القعود . جلس يجلس جلوسا ، فهو جالس من قوم ، وأجلسه غيره . والجلسة : الهيئة التي تجلس بالكسر ، على ما يطرد عليه هذا النحو ، وفي الصحاح : الجلسة الحال عليها الجالس ، وهو حسن الجلسة . والمجلس ، بفتح اللام ، والمجلس : موضع الجلوس ، وهو من الظروف غير المتعدي إليها في ، قال سيبويه : لا تقول هو مجلس زيد . وقوله تعالى : يا آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس ؛ قيل : يعني به ، صلى الله عليه وسلم ، وقرئ : في المجالس ، وقيل : يعني الحرب ، كما قال تعالى : مقاعد للقتال . ورجل جلسة مثال كثير الجلوس . وقال اللحياني : هو المجلس والمجلسة ؛ ارزن في مجلسك ومجلستك . والمجلس : جماعة الجلوس ؛ : صهب السبال أذلة ، وعبيدها : وإن مجلس بني عوف ينظرون إليه ؛ أي أهل المجلس على . يقال : داري تنظر إلى داره إذا كانت تقابلها ، وقد جالسه . وذكر بعض الأعراب رجلا فقال : كريم النحاس . والجليس : المجالس ، وهم الجلساء وقيل : الجلس يقع على الواحد والجمع والمذكر والمؤنث . ابن سيده : أن المجلس والجلس ليشهدون بكذا وكذا ، يريد أهل قال : وهذا ليس بشيء إنما على ما حكاه ثعلب من أن المجلس الجلوس ، وهذا أشبه بالكلام لقوله الجلس الذي هو لا محالة فاعل في قياس قول سيبويه أو جمع له في قياس قول الأخفش . فلان جليسي وأنا جليسه وفلانة جليستي ، وجالسته فهو جلسي كما تقول خدني وخديني ، وتجالسوا في المجالس . وجلس أقام ؛ قال أبو حنيفة : الورس يزرع سنة فيجلس عشر يقيم في الأرض ولا يتعطل ، ولم يفسر يتعطل . نثار الورد في المجلس . والجلسان : الورد والجلسان : ضرب من الريحان ؛ وبه فسر قول الأعشى : عندها وبنفسج ، منمنما ومرو وسوسن كل دجن تغيما : الجلسان دخيل ، وهو بالفارسية كلشان . غيره : ينتف ورقه وينثر عليهم . قال : واسم الورد بالفارسية جل ، وقول هو معرب كلشان هو نثار الورد . وقال الأخفش : الجلسان قبة الورد والريحان . والمرزجوش : هو المردقوش وهو بالفارسية ، فمرز فأرة وجوش أذنها ، فيصير في اللفظ فأرة أذن إليه على المضاف ، وذلك مطرد في اللغة الفارسية ، وكذلك للمضيرة ، فدوغ لبن حامض وباج لون ، أي لون اللبن ، ومثله فسك خل وباج لون ، يريد لون الخل . والمنمنم : المصفر الورق ، والهاس في على خمر ذكرها قبل البيت ؛ وقول الشاعر : أشطان النوى اختلفت بنا ، ابنا جالس وسمير ابنا جالس وسمير طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه . وجلست جثمت . والجلس : الجبل . وجبل جلس إذا كان طويلا ؛ : على أقذاف شاهقة ، بها الخطاف والحجل الغليظ من الأرض ، ومنه جمل جلس وناقة جلس أي وثيق وشجرة جلس وشهد أي غليظ . وفي حديث النساء : بزولة ويقال : امرأة جلس للتي تجلس في الفناء ولا تبرح ؛ قالت كنت جارية ، والجلس ما الخدر أبرزني ، بزولة جلس ترقبني ، كمنبذ الحلس بري : الشعر لحميد بن ثور ، قال : وليس للخنساء كما ذكر وكان حميد خاطب امرأة فقالت له : ما طمع أحد في قط ، اليأس منها فقالت : أما حين كنت بكرا فكنت محفوفة بمن محبوسة في منزلي لا أترك أخرج منه ، وأما وبرز وجهي فإنه نبذ الرجال الذين يريدون أن يروني فطنة ، تعني نفسها ، ثم قالت : ورمي الرجال أيضا أي حديدة البصر ترقبني وتحفظني ولي حم في البيت لا يبرح يكون للبعير تحت البرذعة أي هو ملازم للبيت كما يلزم البعير ، يقال : هو حلس بيته إذا كان لا يبرح منه . والجلس : الشديدة . والجلس : ما ارتفع عن الغور ، وزاد الأزهري في بلاد نجد . ابن سيده : الجلس نجد سميت بذلك . وجلس جلسا : أتوا الجلس ، وفي التهذيب : أتوا نجدا ؛ : غار به مفرعا ، الجالس المنجد الله بن الزبير : والسفاهة كاسمها : تارك ما أمرتك فاجلس نجدا ؛ قال ابن بري : البيت لمروان ابن الحكم وكان ولايته المدينة دفع إلى الفرزدق صحيفة يوصلها إلى بعض عماله فيها عطية ، وكان فيها مثل ما في صحيفة المتلمس ، فلما خرج عن إليه مروان هذا البيت : إنها محروسة ، أو لبيت المقدس يا فرزدق ، إنها مثل صحيفة المتلمس ذلك خوفا من الفرزدق أن يفتح الصحيفة فيدري ما فيها فيتسلط . وجلس السحاب : أتى نجدا أيضا ؛ قال ساعدة بن بصري ، وأصبح جالسا طائف متغرب لأنه في معنى عامدا له . وناقة جلس : شديدة مشرفة ، والجمع أجلاس ؛ قال ابن مقبل : شدادا يسوقها إذا راح الرعاء ، رعائيا ، وجمل جلس كذلك ، والجمع جلاس . وقال اللحياني : كل الإبل والرجال جلس . وناقة جلس وجمل جلس : وثيق قيل : أصله جلز فقلبت الزاي سينا كأنه جلز جلزا أي فتل حتى أسره ؛ وقالت طائفة : يسمى جلسا لطوله وفي الحديث : أنه أقطع بلال بن الحرث معادن الجبلية غوريها الجلس : كل مرتفع من الأرض ؛ والمشهور في الحديث : ، بالقاف ، وهي ناحية قرب المدينة ، وقيل : هي من ناحية وقدح جلس : طويل ، خلاف نكس ؛ قال الهذلي : لا نكس قصير ولا جلس عموج ، وكل ذلك مذكور في موضعه . ما حول الحدقة ، وقيل : ظاهر العين ؛ قال الشماخ . ماء العذيب ، وعينها ، جلسيها قد تغورا : الجلس الفدم ، والجلس البقية من العسل تبقى في ابن سيده : والجلس العسل ، وقيل : هو الشديد منه ؛ قال وما جلس أبكار أطاع لسرحها ، بالواديين ، وشوع حنيفة : ويروى وشوع ، وهي الضروب . وقد سمت جلاسا قال سيبويه عن الخليل : هو مشتق ، والله أعلم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

جلس : جلس يجلس جلوسا ، بالضم ، ومجلسا ، كمقعد ، ومنه الحديث : فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قال الأصبهاني في المفردات ، وتبعه المصنف في البصائر : إن الجلوس إنما هو لمن كان مضطجعا ، والقعود لمن كان قائما ، باعتبار أن الجالس من كان يقصد الارتفاع ، أي مكانا مرتفعا ، وإنما هذا يتصور في المضطجع ، والقاعد بخلافه ، فيناسب القائم . وأجلسته يتعدى بالهمزة . والمجلس موضعه كالمجلسة ، بالهاء ، حكاهما اللحياني ، قال : يقال : ارزن في مجلسك ومجلستك ، ونقله الصاغاني عن الفراء وقال : هو كالمكان والمكانة ، قال شيخنا وأغرب في الفرق من المجلس بكسر اللام : البيت ، وبالفتح : موضع التكرمة المنهي عن الجلوس عليها بغير إذن ، قال : ولا يظهر للفتح فيه وجه بل الصواب فيه بالكسر ، لأنه اسم لما يجلس عليه . في الصحاح : الجلسة ، بالكسر : الحالة التي يكون عليها الجالس ، ويقال : هو حسن الجلسة ، وقال غيره : الجلسة : الهيئة التي يجلس عليها ، بالكسر ، على ما يطرد عليه هذا النحو . الجلسة ، كتؤدة : الرجل الكثير الجلوس . يقال : هذا جلسك ، بالكسر ، وجليسك ، كأمير ، كما تقول خدنك وخدينك ، وجليسك ، كسكيت ، كما في نسختنا ، وقد سقط من بعض الأصول ، أي مجالسك ، وقيل : الجلس : يقع على الواحد والجمع والمؤنث والمذكر ، والجليس للمذكر ، والأنثى جليسة . وجلاسك : جلساؤك الذين يجالسونك . والجلس ، بالفتح : الغليظ من الأرض ، هذا هو الأصل في المادة ، ومنه سمي الجلوس ، وهو أن يضع مقعده في جلس من الأرض ، كما صرح ) به أرباب الاشتقاق ، وذكر الفتح مستدرك . الجلس : الشديد من العسل ، ويقال : شهد جلس : غليظ . الجلس : الغليظ من الشجر . الجلس : الناقة الوثيقة الجسم الشديدة المشرفة ، شبهت بالصخرة ، والجمع أجلاس ، قال ابن مقبل : ( فأجمع أجلاسا شدادا يسوقها إلي إذا راح الرعاء رعائيا ) والكثير جلاس . وجمل جلس كذلك ، والجمع جلاس وقال اللحياني : كل عظيم من الإبل والرجال جلس ، وناقة جلس ، وجمل جلس : وثيق جسيم ، قيل : أصله جلز ، فقلبت الزاي سينا ، كأنه جلز جلزا ، أي فتل حتى اكتنز واشتد أسره ، وقالت طائفة : يسمى جلسا لطوله وارتفاعه . الجلس : بقية العسل تبقى في الإناء ، قال الطرماح : ( وما جلس أبكار أطاع لسرحها جنى ثمر بالواديين وشوع ) الجلس : المرأة تجلس في الفناء لا تبرح ، قال حميد بن ثور يخاطب امرأة ، فقالت له : ما طمع أحد في قط ، فذكرت أسباب اليأس منها ، فقالت : ( أما ليالي كنت جارية فحففت بالرقباء والحبس ) ( حتى إذا ما الخدر أبرزني نبذ الرجال بزولة جلس ) ( وبجارة شوهاء ترقبني وحم يخر كمنبذ الحلس ) الجلس : ما ارتفع من الغور ، وزاد الأزهري : فخصص بلاد نجد ، وفي المحكم : والجلس : نجد ، سميت بذلك . حكى اللحياني : إن المجلس والجلس ليشهدون بكذا وكذا ، يريد أهل المجلس ، قال ابن سيده : وهذا ليس بشيء ، إنما هو على ما حكاه ثعلب من أن المجلس : الجماعة من الجلوس ، وهذا أشبه بالكلام ، لقوله : الجلس الذي هو لا محالة اسم لجمع فاعل ، في قياس قول سيبويه ، أو جمع له ، في قياس قول الأخفش . الجلس : الغدير ، عن ابن عباد . الجلس : الوقت ، هكذا في النسخ بالتاء المثناة ، والصواب : الوقب ، بالموحدة ، كما في المحيط . الجلس : السهم الطويل ، عن ابن عباد . قلت وهو خلاف النكس قال الهذلي : ( كمتن الذئب لا نكس قصير فأغرقه ولا جلس عموج ) الجلس : الخمر العتيق . الجلس : الجبل وقيل : وهو العالي الطويل ، قال الهذلي : ( أدفى يظل على أقذاف شاهقة جلس يزل بها الخطاف والحجل ) عن ابن الأعرابي : الجلس ، بالكسر : الرجل الفدم الغبي . وبلا لام ، جلس بن عامر بن ربيعة بن ) تدول بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون ، أبو قبيلة من السكون . والجلسي ، بالكسر ، وضبطه الصاغاني بالفتح ضبط القلم : ما حول الحدقة ، وقيل : ظاهر العين ، قال الشماخ : ( فأضحت على ماء العذيب وعينها كوقب الصفا جلسيها قد تغورا ) الجلاس ، كغراب : ابن عمرو الكندي ، يروي زيد بن هلال بن قطبة الكندي عنه ، إن صح . الجلاس بن سويد بن الصامت بن خالد الأوسي : صحابيان . وفاته : الجلاس بن صلت اليربوعي له صحبة ، روت عنه بنته أم منقذ في الوضوء . والجلسان ، بتشديد اللام المفتوحة مع ضم الجيم : نثار الورد في المجلس ، معرب كلشن ، وقال الجوهري : كلشان ، ومثله قول الليث ، وكلاهما صحيح ، وقيل : الجلسان : الورد الأبيض ، وقيل : هو ضرب من الريحان ، وبه فسر قول الأعشى : ( لنا جلسان عندها وبنفسج وسيسنبر والمرزجوش منمنما ) ( وآس وخيري ومرو وسوسن يصبحنا في كل دجن تغيما ) وقال الأخفش : الجلسان : قبة ينثر عليها الورد والريحان ، ومثله لابن الجواليقي في المعرب ، وفي كتاب السامي في الأسامي للميداني : الجلسان معرب كلشان هكذا ذكره مع الصفة والدكة وما يجري مجراهما ، ومن سجعات الأساس : كأنه كسرى مع جلسائه في جلسانه ، قال : وهي قبة كانت له ينثر عليه من كوة في أعلاها الورد . فإذا عرفت ذلك ظهر لك القصور في عبارة المصنف . ومجالس ، بالضم : فرس كان لبني عقيل ، أو بني فقيم . قاله أبو الندى ، هكذا ذكره الصاغاني هنا ، وسيأتي أيضا في خلس مثل ذلك ، فليتأمل . والقاضي الجليس ، كأمير : لقب عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله بن أحمد التميمي السعدي ، عرف بابن الحباب ، وهو لقب جده عبد الله ، وإنما لقب بذلك لأنه كان يجالس الخليفة ، وللقاضي الفاضل فيه مدائح كثيرة ، وقد حدث هو وجماعة من أهل بيته ، فأولهم : أخوه عبد الرحمن بن الحسين أبو القاسم ، حدث عن محمد ابن أبي الذكر الصقلي ، وابنه إبراهيم بن عبد الرحمن حدث عن السلفي ، وعبد القوي بن عبد العزيز سمع من ابن رفاعة ، وابن أخيه أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد العزيز ، سمع السلفي ، وغير هؤلاء . ومما يستدرك عليه : المجلس : الناس ، حكاه شيخنا عن أبي علي القالي ، وأنشد : ) ( نبئت أن النار بعدك أوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس ) الشعر لمهلهل . قلت : وأحسن من هذا ما قاله ثعلب : إن المجلس جماعة الجلوس ، وأنشد : ( لهم مجلس صهب السبال أذلة سواسية أحرارها وعبيدها ) وفي الحديث : وإن مجلس بني عوف ينظرون إليه ، أي أهل المجلس ، على حذف المضاف . وفي الأساس : رأيتهم مجلسا ، أي جالسين . وجالسه مجالسة وجلاسا . وذكر بعض الرجال فقال : كريم النحاس طيب الجلاس . وتجالسوا فتآنسوا ، ولا تجالس من لا تجانس . وجلس الشيء : أقام ، قال أبو حنيفة : الورس يزرع سنة فيجلس عشر سنين ، أي يقيم في الأرض ، ولا يتعطل . وابنا جالس وسمير : طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه ، قال الشاعر : ( فإن تك أشطان النوى اختلفت بنا كما اختلف ابنا جالس وسمير ) وهو مجاز . وجلست الرخمة : جثمت . عن أبي الهيثم وفلان جليس نفسه : يقال ذلك لمن كان من أهل العزلة ، وهو مجاز ، ذكره الزمخشري . والجلس : الصخرة العظيمة الشديدة ، قيل : وبه شبهت الناقة . وجلس القوم يجلسون جلسا : أتوا الجلس ، وفي التهذيب : أتوا نجدا ، قال الشاعر ، وهو العرجي : ( شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد ) وقال مروان بن الحكم : ( قل للفرزدق والسفاهة كاسمها إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس ) أي ائت نجدا ، وأنشد الزمخشري لدريد : ( حرام عليها أن ترى في حياتها كمثل أبي جعد فغوري أو اجلسي ) ورأيتهم يعدون جالسين ، أي منجدين . وجلس السحاب : أتى نجدا ، قال ساعدة بن جؤية : ( ثم انتهى بصري وأصبح جالسا منه لنجد طائق متغرب ) وعداه باللام لأنه في معنى عامدا له ، وفي الحديث أنه أقطع بلال بن الحارث معادن القبلية غوريها وجلسيها . قلت : وهي في ناحية الفرع . وقدح جلس : طويل ، خلاف نكس ، وقد تقدم . وقد سموا جلاسا ، ككتان . وفي الأساس : رآني قائما فاستجلسني . قلت : وهذا على خلاف ما ذكرناه من الفرق في أول المادة . وأبو الجلاس عقبة بن يسار الشامي ، روى عن علي بن شماخ ، على خلاف ، وعنه عبد الوارث أبو سعيد ، ذكره المزي في الكنى ، وعلاثة بن الجلاس ) الحنظلي : فارس شاعر . وأجلسته في المكان : مكنته في الجلوس .

أظهر المزيد