⭐ معجم المحيط في اللغة:

الجهل: نقيض العلم، جهل عليه، وجهل به، والجهالة المصدر. وفي المثل: كفي بالشك جهلا . والجاهلية الجهلاء: زمان الفترة. والجيهلة: خشبة يحرك بها الجمر.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

جهلت الشيء جهلا وجهالة خلاف علمته وفي المثل كفى بالشك جهلا وجهل على غيره سفه وأخطأ وجهل الحق أضاعه فهو جاهل وجهول وجهلته بالتثقيل نسبته إلى الجهل.

⭐ لسان العرب:

: الجهل : نقيض العلم ، وقد جهله فلان جهلا وجهالة ، وجهل وتجاهل : أظهر الجهل ؛ عن سيبويه . الجوهري : تجاهل أرى من وليس به ، واستجهله : عده جاهلا واستخفه أيضا . أن تنسبه إلى الجهل ، وجهل فلان حق فلان وجهل فلان بهذا الأمر . والجهالة : أن تفعل فعلا بغير العلم . : إن فلانا لجاهل من فلان أي جاهل به . ورجل جاهل وجهل وجهل وجهال وجهلاء ؛ عن سيبويه ، قال : شبهوه شبهوا فاعلا بفعول ؛ قال ابن جني : قالوا جهلاء كما قالوا حملا له على ضده . ورجل جهول : كجاهل ، والجمع جهل أنشد ابن الأعرابي : رجحا لقسره العشي يقول : في أول النهار تستن وبالعشي إليه ما كان منها شاذا فيأمن عليها السباع والليل فإذا فعل ذلك رجعن إليه مخافة قسره لهيبتها إياه . ما يحملك على الجهل ؛ ومنه الحديث : الولد مبخلة مجبنة وفي الحديث : إنكم لتجهلون وتبخلون وتجبنون أي على الجهل بملاعبتهم إياهم حفظا لقلوبهم ، وكل من هذه في موضعه ؛ وقول مضرس الفقعسي : عن مجاهل قومنا ، العدو الأصيد سيده : مجاهل فيه جمع ليس له واحد مكسر عليه إلا قولهم وفعل لا يكسر على مفاعل ، فمجاهل ههنا من باب ملامح وفي حديث ابن عباس أنه قال : من استجهل مؤمنا فعليه إثمه ؛ المبارك : يريد بقوله من استجهل مؤمنا أي حمله على شيء خلقه فيغضبه فإنما إثمه على من أحوجه إلى ذلك ، قال : أن يكون موضوعا عنه ويكون على من استجهله . قال شمر : كلام العرب جهلت الشيء إذا لم تعرفه ، تقول : مثلي لا يجهل وفي حديث الإفك : ولكن اجتهلته الحمية أي حملته على الجهل ، قال : وجهلته نسبته إلى الجهل ، وجدته جاهلا ، وأجهلته : جعلته جاهلا . قال : وأما الحمل على الجهل فمنه مثل للعرب : نزو الفرار ، ومثله : استجعلته حملته على العجلة ؛ فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا تقدمونا فحملونا على العجلة ، واستزلهم الشيطان : الزلة . وقوله تعالى : يحسبهم الجاهل أغنياء ؛ يعني الجاهل يرد الجاهل الذي هو ضد العاقل ، إنما أراد الجهل الذي الخبرة ، يقال : هو يجهل ذلك أي لا يعرفه . وقوله عز وجل : إني تكون من الجاهلين ؛ من قولك جهل فلان رأيه . وفي الحديث : العلم جهلا ؛ قيل : وهو أن يتعلم ما لا يحتاج إليه كالنجوم ، ويدع ما يحتاج إليه في دينه من علم القرآن والسنة ، هو أن يتكلف العالم إلى علم ما لا يعلمه فيجهله ذلك . زمن الفترة ولا إسلام ؛ وقالوا الجاهلية فبالغوا . والمجهل : المفازة لا أعلام فيها ، يقال : ركبتها ؛ قال سويد كاهل : مجهولها ، فيهن شجع كان ذلك في الجاهلية الجهلاء ، هو توكيد للأول ، يشتق له ما يؤكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة أيوم . وفي الحديث : إنك امرؤ فيك جاهلية ؛ هي الحال التي العرب قبل الإسلام من الجهل بالله سبحانه ورسوله وشرائع بالأنساب والكبر والتجبر وغير ذلك . : لا يهتدى فيها ، وأرضان مجهل ؛ أنشد سيبويه : إلا كل صفواء صفوة ، ، بين أرضين مجهل كذلك ، وربما ثنوا وجمعوا . وأرض مجهولة : لا ولا جبال ، وإذا كان بها معارف أعلام فليست بمجهولة . يقال : مجهولة ومجهلا سواء ؛ وأنشدنا : خلاء مجهل : شئت أن تغولي ويقال مجهولة ومجهولات ومجاهيل . وناقة مجهولة : لم تحلب قط . إذا كانت غفلة لا سمة عليها ؛ وكل ما استخفك فقد قال النابغة : واستجهلتك المنازل ، المرء ، والشيب شامل ؟ الغصن : حركته فاضطرب . والجيهل والجيهلة : الخشبة التي يحرك والتنور في بعض اللغات . وصفاة جيهل : عظيمة ؛ قال ابن جيهل اسم امرأة ؛ وأنشد : الربلات ، جيهل

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

جهل :جهله ، كسمعه ، جهلا وجهالة : ضد علمه . وقال الحرالي : الجهل : التقدم في الأمور المنبهمة بغير علم . وقال الراغب : الجهل على ثلاثة أضرب : الأول : هو خلو النفس من العلم ، وهذا هو الأصل ، وقد جعل ذلك بعض المتكلمين معنى مقتضيا للأفعال الخارجة عن النظام ، كما جعل العلم معنى مقتضيا للأفعال الجارية على النظام . والثاني : اعتقاد الشيء بخلاف ما هو عليه . والثالث : فعل الشيء بخلاف ما حقه أن يفعل ، سواء اعتقد فيه اعتقادا صحيحا أم فاسدا ، كتارك الصلاة عمدا . وعلى ذلك قوله تعالى : أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين فجعل فعل الهزؤ جهلا . وقوله تعالى : فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة . والجاهل يذكر تارة على سبيل الذم ، وهو الأكثر ، وتارة لا على سبيله ، نحو : يحسبهم الجاهل أغنياء أي من لا يعرف حالهم . انتهى . قلت : والجهل على قسمين : بسيط ومركب ، فالبسيط : عدم العلم عما من شأنه أن يعلم ، والمركب : اعتقاد جازم غير مطابق للواقع ، قاله ابن الكمال . وقال العضد : أصحاب الجهل البسيط كالأنعام ، لفقدهم ما به يمتاز الإنسان عنها ، بل هم أضل لتوجهها نحو كمالاتها ، ويعالج بملازمة العلماء ليظهر له نقصه عند محاوراتهم . والجهل المركب إن قبل العلاج ، فبملازمة الرياضات ، ليطعم لذة اليقين ، ثم التنبيه على مقدمة مقدمة بالتدريج . وقال شمر : المعروف من كلام العرب : جهلت الشيء : إذا لم تعرفه ، تقول : مثلي لا يجهل مثلك ، وأما قوله تعالى : إني أعظك أن تكون من الجاهلين فإنه من قولك : جهل فلان رأيه . جهل عليه : أظهر الجهل ، كتجاهل أرى من نفسه أنه جاهل . وهو جاهل وجهول ، ج : جهل بالضم ، وبضمتين ، وكركع ، وجهال كرمان . وجهلاء ، وهو جاهل منه : أي جاهل به غير مختبر لحاله . المجهلة كمرحلة : ما يحملك على الجهل من أمر أو أرض أو خصلة ، ومنه الحديث : الولد مبخلة مجبنة وفي رواية مجهلة . وجهله تجهيلا : نسبه إليه وقال عمر بن عبد العزيز : زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون ، رضي الله تعالى عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم وهو محتضن أحد ابني ابنته وهو يقول : والله إنكم لتجبنون وتبخلون وتجهلون وإنكم لمن ريحان الله أي يوقعه الولد في الجهل ، شغلا به عن طلب العلم . وأرض مجهل كمقعد لا أعلام فيها لا يهتدى فيها إلا بالآرام ، قال مزاحم العقيلي : ) ( غدت من عليه بعدما تم خمسها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل ) والجمع : مجاهل ، وهي خلاف المعالم . وقال الراغب : المجهل : الأمر ، والأرض ، والخصلة التي تحمل الإنسان على الاعتقاد بالشيء خلاف ما هو عليه . لا تثنى ولا تجمع قال شيخنا : بل ثنوه وجمعوه . وذكره عياض في خطبة الشفاء ، وأقره شراحه ، وناهيك به . واستجهله : استخفه قال النابغة الذبياني : ( دعاك الهوى واستجهلتك المنازل وكيف تصابى المرء والشيب شامل ) وفي المثل : نزو الفرار استجهل الفرارا أي إذا شب الفرار أخذ في النزوان ، فمتى رآه غيره نزا لنزوه ، يضرب لمن تتقى مصاحبته . من المجاز : استجهلت الريح الغصن : أي حركته فاضطرب قال الراغب : كأنها حملته على تعاطي الجهل ، وذلك استعارة حسنة . المجهل كمنبر ومكنسة وصيقل وصيقلة : خشبة يحرك بها الجمر لغة يمانية ، نقله ابن دريد ، ما عدا اللغة الثانية . والجاهل : الأسد الذي يخرق بالفريسة . قال : أجوف جاف جاهل مصدر وجيهل اسم امرأة . وصفاة جيهل : أي عظيمه . من المجاز : ناقة مجهولة إذا كانت لم تحلب قط ، أو غفل لا سمة عليها . قولهم : كان ذلك في الجاهلية الجهلاء : توكيد لها ، يشتق لها من اسمه ما يؤكد به ، كما يقال : وتد واتد ، ويوم أيوم ، وليلة ليلاء . ومما يستدرك عليه : ركبت المفازة على مجهولها ، قال سويد اليشكري : ( فركبناها على مجهولها بصلاب الأرض فيهن شجع ) وناقة مجهولة : لم تحمل قط ، عن الزمخشري ، وهو مجاز . وفي الحديث : إن من العلم جهلا هو أن يتعلم ما لا يحتاج ويدع ما يحتاج إليه ، أو أن يتكلف العالم إلى علم ما لا يعلمه فيجهله ذلك . وجهلت القدر : اشتد غليانها ، نقيض تحلمت ، وهو مجاز ، قال ابن أحمر يصف قدورا تغلي : ( ودهم تصاديها الولائد جلة إذا جهلت أجوافها لم تحلم ) ) يقول : إذا فارت لم تسكن . والجهولية : مصدر ، كالطفولية . وأبو جهل : عمرو بن هشام المخزومي ، كان يكنى في الجاهلية أبا الحكم . واستجهله : عد جاهلا . وناقة مجهال : تخف في مسيرها ، وهو مجاز . والعوام بن جهيل ، كزبير : سادن يغوث ، ثم أسلم وصحب ، وله قصة ، نقله الحافظ في التبصير ، وأهمله أرباب المعاجم .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

جهل: الجهل: نقيض العلم. تقول: جهل فلان حقه، وجهل علي، وجهل بهذا الأمر. والجهالة: أن تفعل فعلا بغير علم. والجاهلية الجهلاء: زمان الفترة قبل الإسلام.