⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الجيد العنق والجمع أجياد مثل : حمل وأحمال والجيد بفتحتين طول العنق وهو مصدر جاد يجاد من باب تعب فالذكر أجيد والأنثى جيداء من باب أحمر.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الجيد: مقدم العنق، والجمع أجياد. وامرأة جيداء: طويلة العنق. وامرأة جيدانة: حسنة الجيد. وقيل في قول الأعشى: رجال إياد بأجيادها= أراد الجوذياء بالنبطية وهي الكساء؛ فعرب. وقيل: الجيد مدرعة صغيرة، وجمعها أجياد.

⭐ كتاب العين:

"جيد: الجيد: مقدم العنق. وقلما ينعت به الرجل إلا في الشعر، كقوله: كأن الثريا عـلـقـت بـجـبـينـه

⭐ لسان العرب:

: الجيد : العنق ، وقيل : مقلده ، وقيل : مقدمه ، وقد غلب على عنق قال سيبويه : يجوز أن يكون فعلا وفعلا ، كسرت فيه الجيم بعد الضمة ، فأما الأحفش فهو عنده فعل لا غير ، والجمع ؛ وحكى اللحياني أنها للينة الأجياد جعلوا كل جزء منه جيدا على ذلك ، وقد يكون في الرجل ؛ قال : إلى التجار مرجلا ، ، لعينا أجيادي والجيد ، بالتحريك ، طول العنق وحسنه ، وقيل : دقتها مع طول ؛ جيد أجيد . وحكى اللحياني : ما كان أجيد ، ولقد جيد إلى النقلة ؛ قال : قد يوصف العنق نفسه بالجيد فيقال عنق يقال عنق أو قص . امرأة جيداء إذا كانت طويلة العنق حسنة لا ينعت به الرجل ؛ : ، إذا ما وسوسا أجيادها وأجرسا بما حوله ، والجمع جود . : حسنة الجيد . وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : كأن دمية في صفاء الفضة ؛ الجيد : العنق . أرض بمكة ؛ أنشد ابن الأعرابي : لنا عينا وسالفة ، أنى لها جيد ابن أجياد ؟ أعطيت جيد هذا الظبي الذي بالحرم ؛ وقال الأعشى : الرحمن بيتك في الذرى غربي الصفا والمحطم وأجياد جبل بمكة أو مكان وقد تكرر ذكره في الحديث ، وهو بفتح الجيم وبالياء نقطتان : جبل بمكة ؛ قال ابن الأثير : وأكثر جياد ، بكسر الجيم وحذف الهمزة ؛ قال : جياد موضع بأسفل من شعابها ؛ أبو عبيدة في قول الأعشي : تحسب آرامها بأجيادها أراد الجودياء وهو الكساء بالفارسية ؛ وأنشد شمر لأبي زبيد صفة الأسد : ما رأى الأنصار قد غفلت ، ظله جودي سمور جودي بالنبطية أراد جودياء أراد جبة سمور . وأجياد : اسم

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

جيد : ( *!الجيد ، بالكسر : العنق ) ، قال السهيلي . الجيد إنما يستعمل في مقام المدح ، والعنق في الذم ، فتقول : صفعت عنقه ، ولا تقول صفعت*! جيده . قال : وقوله تعالى : { فى *!جيدها حبل من مسد } ( المسد : 5 ) إنما جاء على طريق التهكم والتمليح ، بجعل الحبل كالعقد . وتعقبه الشهاب في شرح الشفاء . ( أو مقلده ، أو مقدمه ) وقد غلب على عنق المرأة . قال سيبويه : يجوز أن يكون فعلا وفعلا كسرت فيه الجيم كراهية الياء بعد الضمة . فأما الأخفش فهو عنده فعل لا غير . ( ج *!أجياد *!وجيود ) . ( و ) *!الجيد ، ( بالتحريك : طولها ) وحسنها ، ( أو دقتها مع طول ) . *!جيد *!جيدا ( وهو *!أجيد ) . وحكى اللحياني : ما كان *!أجيد ولقد *!جيد *!جيدا . يذهب إلى النقلة . قال : وقد يوصف العنق نفسه *!بالجيد ، فيقال عنق *!أجيد ، كما يقال عنق أوقص . ( وهي *!جيداء ) : طويلة العنق حسنته ، لا ينعت به الرجل . وقال العجاج : تسمع للحلي إذ ما وسوسا وارتج في *!أجيادها وأجرسا جمع *!الجيد بما حوله . ( و ) امرأة (*! جيدانة ) : حسنة *!الجيد . ( ج *!جود ) ، بالضم . ( *!والجيد : أيضا : المدرعة الصغيرة ) ، نقله الصاغاني . ( *!وأجيد بن عبد الله ) بن بشر الكندي ( محدث ) ، عن سعيد بن أيوب ، وأحمد بن زهير بن كثير ، وغيرهما ، قاله الحافظ . ( *!وأجياد ) : اسم ( شاة . و ) أجياد : ( أرض بمكة ) شرفها الله تعالى . قال الأعشى : ولا جعل الرحمان بيتك في الذرا *!بأجياد غربي الصفا والمحرم ( أو جبل بها ، لكونه موضع خيل تبع ) ، وقال السهيلي في الروض : وأما أجياد فلم تسم بأجياد من أجل جياد الخيل ، أي كما توهمه جماعة كالمصنف ، لأن جياد الخيل لا يقال فيها أجياد ، أي بالألف ، وإنما أجياد جمع جيد . وذكر أصحاب الخبر أن مضاضا ضرب في ذالك الموضع أجياد مائة رجل من العمالقة ، فسمي الموضع بأجياد . وهاكذا ذكر ابن هشام . ووقع في النهاية وغيره أنه جياد ، من غير ألف ، وذكره غيره بالوجهين ، وعليه جرى في المراصد . *!وجيدة ، بفتح فسكون : ناحية بالحجاز . ومحمد بن أحمد بن جيدة ، بالكسر سمع أبا سعيد بن الأعرابي ، وعنه أبو عمر و محمد بن أحمد المسملي وشيخ مشايخنا الإمام المؤقت بالقرويين ، أبو جيدة الفاسي ، بالكسر ، مات سنة 1145 حدث عنه محمد بن الطالب بن سردة وغيره .

أظهر المزيد