⭐ معجم المحيط في اللغة:

الحيد والحيود من الجبال: ما شخص منها واعوج. وكذلك كل عضلة شاخصة: حيد. والحيد: العقد في قرن الظبي، الواحدة: حيدة. والرجل يحيد عن الشيء: إذا صد عنه، حيدودة وحيدنا ومحيدا وحيدا. وما لك عنه محيد. والحيدى: الذي يحيد. وهو يمشي الحيدي: أي الخيلاء. وما تركت له حيادا ولا ليادا: أي شيئا. وما رأيت بإبلكم حيادا: أي شخبا من اللبن. ويقولون: حيدي حياد: إذا أمر بالحيدودة. وما ينظر إلي إلا الحيدة وإلا ظلاما: وهو نظر سوء.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

حاد عن الشيء يحيد حيدة وحيودا تنحى وبعد ويتعدى بالحرف والهمزة فيقال حدت به وأحدته مثل : ذهب وذهبت به وأذهبته.

⭐ كتاب العين:

"حيد: الحيد: ما شخص من الرأس والجبل واعوج. وكل ما اشتد اعوجاجه من ضلع أو عظم فهو: حيد، وجمعه: حيود. والرجل يحيد عن الشيء حيدا وحيدانا وحيدوة إذا صد عنه خوفا وأنفة، ومالك عنه محيد، قال الشاعر: يحيد حذار الموت عن كل روعة

⭐ لسان العرب:

: الحيد : ما شخص من نواحي الشيء ، وجمعه أحياد وحيود . وحيد ما شخص من نواحيه ؛ وقال الليث : الحيد كل حرف من الرأس . وكل نتوء والجبل وغيرهما : حيد ، والجمع حيود ؛ قال العجاج يصف جملا : عنق يمخور ، فارض الحنجور : مثل بدرة وبدر ؛ قال مالك بن خالد الخناعي الهذلي : على الأيام ذو حيد ، الظيان والآس يبقى . وحيود القرن : ما تلوى منه . بالتسكين : حرف شاخص يخرج من الجبل . : حيد الجبل شاخص يخرج منه فيتقدم كأنه جناح ؛ وفي الحيد ما شخص من الجبل واعوج . يقال : جبل ذو حيود وأحياد إذا حروف ناتئة في أعراضه لا في أعاليه . وحيود القرن : ما تلوى منه . حيد أي ذو أنابيب ملتوية . هذا نده ونديده وبده وبديده وحيده وحيده أي وحايده محايدة : جانبه . وكل ضلع شديدة الاعوجاج : حيد ، وكذلك من وجمعه حيود . والحيد والحيود : حروف قرن الوعل ، وأنشد بيت مالك الخناعي . وحاد عن الشيء يحيد حيدا وحيدانا ومحيدا مال عنه وعدل ؛ الأخيرة عن اللحياني ؛ قال : الموت من كل روعة ، من موت إذا كان أو قتل : أنه ركب فرسا فمر بشجرة فطار منها طائر فحادت فندر حاد عن الطريق والشيء يحيد إذا عدل ؛ أراد أنها نفرت وتركت وفي كلام علي ، كرم الله وجهه ، يذم الدنيا : هي الجحود الكنود ، وهذا البناء من أبنية المبالغة . الأزهري : والرجل الشيء إذا صد عنه خوفا وأنفة ، ومصدره حيودة وحيدان وما لك محيد عن ذلك . : مثل الوركين والساقين ؛ قال أبو النجم يصف فحلا : الحيود هجرع ، ضبره هجنع الإبل فحل هذه صفته . اشتكت الشاة حيدا إذا نشب ولدها فلم يسهل مخرجه . ويقال : العود حيود وحرود أي عجر . ويقال : قد فلان السير فحرده جعل فيه حيودا . قوله حاد عن الشيء حيدودة ، قال : أصل حيدودة بتحريك الياء ، فسكنت لأنه ليس في الكلام فعلول غير وقولهم : حيدي حياد هو كقولهم : فيحي فياح ؛ وفي خطبة علي ، كرم : فإذا جاء القتال قلتم : حيدي حياد ؛ حيدي أي ميلي قطام ، هو من ذلك ، مثل فيحي فياح أي اتسعي ، وفياح : اسم العقدة في قرن الوعيل ، والجمع حيود . ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة في السير ، وأورده حدر وقال الحيدار ، واستشهد عليه ببيت لابن مقبل وسنذكره . الذي يحيد . وحمار حيدى أي يحيد عن ظله لنشاطه . ويقال : عن الشيء ، ولم يجئ في نعوت المذكر شيء على فعلى غيره ؛ قال أبي عائذ الهذلي : حام جراميزه ، بالدحال أنه يحمي نفسه من الرماة ؛ قال ابن جني : جاء بحيدى للمذكر ، وقد حكى غيره رجل دلظى للشديد الدفع إلا أنه قد روى موضع حيدى فيجوز أن يكون هكذا رواه الأصمعي لا حيدى ؛ وكذلك أتان عن ابن الأعرابي . سيبويه : حادان فعلان منه ذهب به إلى الصفة ، لأنهم جعلوا الزيادة في آخره بمنزلة ما في آخره الهاء وجعلوه ولا زيادة فيه ، وإلا فقد كان حكمه أن يصح كما صح قال الأصمعي : لا أسمع فعلى إلا في المؤنث إلا في قول الهذلي ؛ ، إذا رعتها ، جازئ بالرمال أنشدناه أبو شعيب عن يعقوب زعتها ؛ وسمي جد جرير الخطفى : الكلال خطفى . الطعام « والحياد الطعام » كذا بالأصل بوزن سحاب وفي ، محركة ، الطعام فهما مترادفان .) ؛ قال الشاعر : تروحت ثم اغتدت ، فلم تعج لحياد اسم : قال : ، ولقيط وعلي ، وهاب المئي حاتم الطائي فحذف التنوين . وحيدة : أرض ؛ قال كثير : ينبعا فجنوبه ، منه حيدة فعباثر : بطن ؛ قال ابن الكلبي : هو ابو مهرة بن حيدان .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حيد : ( *!حاد عنه *!يحيد *!حيدا ) ، بفتح فسكون ، ( *!وحيدانا ) ، محركة على الأصل في المصادر ( *!ومحيدا ) تقول مالي عليه مزيد ، ولا عنه محيد ( *!وحيودا ) ، كقعود ( *!وحيدة ) ، بفتح فسكون ( *!وحيدودة ) ، كصيرورة ، عن اللحياني ، وهو من المصادر القليلة : ( مال ) وعدل ، ونقل ابن القطاع عن الفراء في قول العرب . طار طيرورة ، *!وحاد *! حيدودة ، وصار صيرورة : هو خاص بذوات الياء من بين الكلام إلا في أربعة أحرف من ذوات الواو ، وهي : كينونة ، وديمومة ، وهيعوعة وسيدودة . وإنما جعلت بالياء وهي من الواو ، لأنها جاءت على بناء لذوات الياء ليس للواو فيه حظ فقيلت بالياء . ( *!والحيد : ما شخص من نواحي الشيء ) ، ومن الرأس : ما شخص من نواحيه ، يقال : ضربه على حيدة رأسه *!وحيدى رأسه وهما العجرتان في جانبيه . ( و ) يقال : قعد تحت *!حيد الجبل ، *!الحيد ( من الجبل ) : حرف ( شاخص ) يخرج منه فيتقدم ( كأن جناح ) ، قاله ابن سيده . وفي التهذيب : الحيد : ما شخص من الجبل واعوج ، يقال جبل ذو *!حيود *!وأحياد ، إذا كانت له حروف ناتئة في أعراضه ، لا في أعاليه . ( وكل ضلع شديدة الاعوجاج ) حيد . وكذالك من العظم . ( و ) الحيد : ( العقدة في قرن الوعل ) ويقال : قرن ذو *!حيد ، أي ذو أنابيب ملتوية *!وحيود القرن : ما تلوى منه . وقال الليث : *!الحيد : كل حرف من الرأس ، ( وكل نتوء في قرن أو جبل ) وغيرهما ( ج *!حيود ) ، بضم وروى بالكسر أيضا ، قال العجاج يصف جملا : في شعشعان عنق يمحور حاب *!الحيود فارض الحنجور ( *!وأحياد *!وحيد ، كعنب ) وبدرة وبدر ، قال مالك بن خالد الخناعي الهذلي : تالله يبقى على الأيام ذو حيد بمشمخر به الظيان والآس أي لا يبقى ( و ) الحيد : ( المثل والنظير ، ويكسر ) ، ويقال : هاذا نده ونديده ، وبده وبديده ، *!وحيده *!وحيده ، أي مثله . ( *!والحيدان ، كسحبان : ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة في السير ) وأورده الأزهري في حدر ، وقال : الحيدار من الحصى : ما صلب واكتنز ، واستشهد عليه ببيت لابن مقبل : ترمي النجاد بحيدار الحصى قمزا في مشية سرح خلطا أفأنينا ورواه الأصمعي بالجيم ، وسيذكر إن شاء الله تعالى . ( والحيد ، محركة ) ، والذي ياللسان وغيره : الحياد : ( الطعام ) ، وأنشد : وإذا الركاب تروحت ثم اغتدت بعد الرواح فلم تعج *!لحياد ( و ) يقال : اشتكت الشاة *!حيدا ، وذالك ( أن ينشب ولد الشاة ولم يسهل مخرجه ) ، نقله الصاغاني . ( *!والحيدى ، كجمزى : مشية المختال ، وحمار *!حيدى ، *!وحيد ككيس ) ، وبهما روي بيت الهذلي الآتي ذكره ، أي ( *!يحيد عن ظله نشاطا ) ، ويقال كثير *!الحيود عن الشيء ، والرجل *!يحيد عن الشيء إذا صد عنه خوفا وأنفة ( ولم يوصف مذكر على فعلى غيره ) . وعبارة الصحاح : ولم يجيء في نعوت المذكر شيء على فعلى غيره ، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي : أو اصحم حام جراميزه حزابية حيدى بالدحال قال ابن جني : جاء *!بحيدى للمذكر وقد حكى غيره : رجل دلظى ، للشديد الدفع ، إلا أنه قد روي موضع *!حيدى : *!حيد ، يجوز أن يكون هاكذا رواه الأصمعي ، لا حيدى . وكذالك أتان حيدى عن ابن الأعرابي . وقال الأصمعي : لا أسمع فعلى إلا في المؤنث ، إلا في قول الهذلي ، وأنشد : كأني ورحلي إذا رعتها على جمزى جازيء بالرمال وسمي جد جرير الخطفي ببيت قاله : وعنقا بعد الكلال خطفى واستدرك شيخنا : وقرى ، لراعي الوقير ، وهو القطيع من الغنم ورجل قفطى ، أي كثير النكاح ، قاله عبد الباسط البلقيني . ( وسموا *!حيدة ) ، بفتح فسكون ( *!وحيدا ، بالكسر ، *!وأحيد ) ، كأحمد ، ( *!وحيادة ) بالفتح ، ( *!وحيدان ) ، كسحبان . قال سيبويه : *!حادان فعلان منه ، ذهب به إلى الصفة ، اعتلت ياؤه ، لأنهم جعلوا الزيادة في آخره بمنزلة ما في آخره الهاء ، وجعلوه معتلا كاعتلاله ، ولا زيادة فيه ، وإلا فقد كان حكمه أن يصح كما صح الجولان . ( *!وحيد عور ) ، بفتح فسكون وضم العين المهملة وتشديد الواو ( أو ) هو حيد ( قور ) بالقاف ، ( أو ) حيد ( حور ) ، بالحاء المهملة : ( جل باليمن ) بين حضرموت وعمان ( فيه كهف يتعلم فيه ال ) فيما يقال ، نقله الصاغاني . ( *!وحايده *! محايدة *!وحيادا ، بالكسر : ( جانبه ) ، وفي الأساس : مال عنه . وزاد في مصادره : *!حيودا ، بالضم . ( و ) قولهم : ( ما ترك ) له ( حيادا ) ولا ليادا ، ( كسحاب فيهما ، أي ( شيئا أو شخبا من اللبن ) ، وهاذا قد ضبطه الصاغاني بالضم ، فقال : ويقال ما رأيت بإبلكم *!حيادا ، أي شخبا من اللبن ، ففي سياق المصنف قصور لا يخفى . ( و ) ما نظر إلي إلا نظر ( الحيدة ) بفتح فسكون ، أي ( نظر سوء ) فيه *!حيدودة . ( *!وحيدى *!حياد ) ، أمر *!بالحيدودة والروغان ، وفي ( شرح نهج البلاغة ) لابن أبي الحديد : وهي كلمة يقولها الهارب ( كفيحي فياح ) ، أي اتسعي ، وصمي صمام أي اتسعي يا داهية ، وأصل حيدي من حاد إذا انحرف ، وحياد مبنية على الكسر كبداد . ( و ) يقال ( قد ) فلان ( السير *!فحيده ) وحرده ، إذا ( جعل فيه *!حيودا ) . ويقال : في هاذا العود *!حيود وحرود د ، أي عجر . ومما يستدرك عليه : *!الحيود ، وهو من أبنية المبالغة ، وقد جاء في كلام علي ، رضي الله عنه ، يذم الدنيا ( هي الجحود الكنود الحيود الميود ) . *!وحيود البعير ، بالضم ، مثل الوركين والساقين ، قال أبو النجم يصف فحلا : يقودها ضافي الحيود هجرع معتدل في ضبره هجنع أي يقود الإبل فحل بهاذه الصفة . ويقال : اعلوا بنا ذل الطريق ولا تعلوا بنا *!حيدته ، أي غلظه . *!وحيدة : أرض ، قال كثير : ومر فأروى ينبعا فجنوبه وقد حيد منه حيدة فعباثر وبنو *!حيدان : بطن ، قال ابن الكلبي : هو أبو مهرة بن *!حيدان . وحيد بن علي البلخي ، كان في حدود الثلاثمائة . ومحمد بن علي بن حيد ، له جزء معروف ، عن الأصم . وابنه أبو منصور بن حيد ، حدث . *!وحيادة بن يعرب بن قحطان ، ذكره الأمير . *!وحائد بن شالوم الذي نسب إليه حديث النيل ، لم يثبت . 2 ( فصل الخاء ) المعجمة مع الدال المهملة ) 2

أظهر المزيد