⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏المحفلة‏)‏ الناقة أو البقرة أو الشاة التي حفل اللبن في ضرعها أي جمع بترك حلبها ليغتر بها المشتري فيزيد في الثمن‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الحفل: اجتماع الماء في محفله: أي مجتمعه، حفل الماء يحفل حفولا وحفلا، ومنه: حفل القوم واحتفلوا: اجتمعوا. والمحفل: المجلس. ودعا الحفلى والأحفلى - بالحاء -: وهم الجماعة. وشاة حافل: احتفل لبنها في ضرعها، وحفل وحوافل. والحفل: المبالاة، ما أحفل به: أي ما أباليه. والتحفيل: التزيين. والحفول من النساء: الجميلة، وجمعه: حفائل، وقيل: حوافل. وحفلت الشيء: جلوته. والحفيل: أقصى الأمر وأكثره ؛ وهو جهد الإنسان فيما يليه من الأعمال، وكذلك الحفال. والاحتفال في حضر الفرس: أن يرى صاحبه أنه قد بلغ أقصى حضره وفيه بقية. والمحتفل: المكتل من اللحم، من قوله: إذا ما ثاخ في محتفل يختلي واحتفل الطريق: استبان ووضح. ورجل محافل على حسبه: أي محافظ. والمحفل: مجرى السيل، والجميع: المحافل. والحفالة: كالحثالة، هو من حفالة الناس: أي رذالهم. الحاء واللام والباء

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

حفل القوم في المجلس حفلا من باب ضرب اجتمعوا واحتفلوا كذلك واسم الموضع محفل والجمع محافل مثل : مجلس ومجالس واحتفلت بفلان قمت بأمره ولا تحتفل بأمره أي لا تباله ولا تهتم به واحتفلت به اهتممت وحفل اللبن وغيره حفلا أيضا وحفولا اجتمع وحفلت الشاة بالتثقيل تركت حلبها حتى اجتمع اللبن في ضرعها فهي محفلة وكان الأصل حفلت لبن الشاة لأنه هو المجموع فهي محفل لبنها واحتفل الوادي امتلأ وسال.

⭐ كتاب العين:

"حفل: حفل الماء حفولا وحفلا أي: اجتمع في محفله أي مجتمعه، والمحفل: المجلس، وقد حفلوا أي اجتمعوا، وهو المجتمع في غير مجلس أيضا، واحتفلوا أي: اجتمعوا، ويقال: تعالوا بأجمعكم الأحفلى يريد الجماعة، قال: نحن في المشتاة ندعو الأحفلى

⭐ لسان العرب:

: الحفل : اجتماع الماء في محفله ، تقول : حفل الماء يحفل وحفيلا ، وحفل الوادي بالسيل واحتفل : جاء ؛ وقول صخر الغي : أقصر قبل فاقرة ، سواء الأنف تحتفل معظمه . ومحفل الماء : مجتمعه . وفي الحديث في صفة ودفقت في محافلها ؛ جمع محفل أو محتفل حيث يحتفل الماء . وحفل اللبن في الضرع يحفل حفلا وحفولا : اجتمع ؛ وحفله هو وحفله . وضرع حافل أي . وشعبة حافل وواد حافل إذا كثر سيلهما ، والجمع ويقال : احتفل الوادي بالسيل أي امتلأ . والتحفيل : مثل أن لا تحلب الشاة أياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع ، الله ، صلى الله عليه وسلم ، عن التصرية والتحفيل . وناقة حافلة حافل وقد حفلت حفولا وحفلا إذا احتفل لبنها ، وهن حفل وحوافل . وفي الحديث : من اشترى شاة محفلة من اشترى شاة محفلة » كذا في الأصل ، والذي في نسخة النهاية التي من اشترى محفلة ، بدون لفظ شاة ) فلم يرضها ردها ورد معها تمر ؛ قال : المحفلة الناقة أو البقرة أو الشاة لا أياما حتى يجتمع لبنها في ضرعها ، فإذا احتلبها المشتري فزاد في ثمنها ، فإذا حلبها بعد ذلك وجدها ناقصة اللبن عما تحفيلها ، فجعل سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، التحفيل صاعا من تمر ؛ قال : وهذا مذهب الشافعي وأهل السنة الذين سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . والمحفلة ، وسميت محفلة لأن اللبن حفل في ضرعها أي جمع . التصرية : وهو أن لا تحلب الشاة أياما ليجتمع اللبن في ، والشاة محفلة ومصراة ؛ وأنشد الأزهري للقطامي يذكر عليها حفل اللبن في ضروعها حتى آذاها : من الحفل بالضحى ، الشنان المشرب ابن الأعرابي قال : الحفال الجمع العظيم . والحفال : اللبن وهذا ضرع حفيل أي مملوء لبنا ؛ قال ربيعة بن همام بن : نابا ضروسا لها ضرع حفيل ؟ عائشة تصف عمر ، رضي الله عنهما : لله أم حفلت له أي جمعت اللبن له في ثديها . وفي حديث حليمة : فإذا هي حافل اللبن . وفي حديث موسى وشعيب : فاستنكر أبوهما سرعة مجيئهما بطانا ، جمع حافل أي ممتلئة الضروع . وحفلت السماء جد وقعها واشتد مطرها ، وقيل : حفلت السماء إذا جد يعنون بالسماء حينئذ المطر لأن السماء لا تقع . وحفل كثر ؛ قال كثير : أسلو ، غارت العين بالبكا ومدتها مدامع حفل يحفلون حفلا واحتفلوا : اجتمعوا واحتشدوا . من الناس أي جمع ، وهو في الأصل مصدر . والحفل : الجمع . المجلس والمجتمع في غير مجلس أيضا . ومحفل القوم مجتمعهم . وفي الحديث ذكر المحفل ، وهو مجتمع على المحافل . وتحفل المجلس : كثر أهله . ودعاهم أي بجماعتهم ، والجيم أكثر . وجمع حفل وحفيل : وجاؤوا بحفيلتهم وحفلتهم أي بأجمعهم . قال أبو تراب : قال بعض فلان محافظ على حسبه ومحافل عليه إذا صانه ؛ وأنشد شمر : ذات الجد والحفيل ، ورسة أو نشيل اسم عنز كانت غزيرة . يقال : ذو حفيل في أمره أي ذو الوضوء ؛ عن كراع « والحفيل الوضوء عن كراع » هكذا في وعبارة القاموس وشرحه : والاحتفال الوضوح ، عن كراع ) ، وقال : هو من قال ابن سيده : ولا أدري كيف ذلك . والحفيل والاحتفال : ورجل ذو حفل وحفلة : مبالغ فيما أخذ فيه من الأمور . وكان أعطى درهما أي مبلغ ما أعطى . ومحتفل الأمر معظمه . ومحتفل لحم الفخذ أكثره لحما ؛ ومنه قول الهذلي يصف سيفا : ، رسوب إذا في محتفل يختلي ويجوز في محتفل . أبو عبيدة : الاحتفال من عدو الخيل أن أن فرسه قد بلغ أقصى حضره وفيه بقية . يقال : فرس والحفال : بقية التفاريق والأقماع من الزبيب وحفالة الطعام : ما يخرج منه فيرمى به . والحفالة والحثالة : كل شيء . والحفالة أيضا : بقية الأقماع والقشور في ، وقيل : الحفالة قشارة التمر والشعير وما أشبهها . وقال هو ما يلقى منه إذا كان أجل من التراب والدقاق . وفي وتبقى حفالة كحفالة التمر أي رذالة من الناس كرديء التمر وهو مثل الحثالة ، بالثاء ، وقد تقدم . والحفالة : مثل قال الأصمعي : هو من حفالتهم وحثالتهم أي ممن لا خير فيه قال : وهو الرذل من كل شيء . ورجل ذو حفلة إذا كان مبالغا فيما ؛ وأخذ للأمر حفلته إذا جد فيه . والحفالة : ما عكر الدهن والطيب . وحفالة اللبن : رغوته كجفالته ؛ حكاهما وحفل الشيء يحفله حفلا : جلاه ؛ قال بشر بن أبي خازم : بيضاء يحفل لونها كغربان البرير ، مقصب : يجلوه ؛ يريد أن شعرها يشب بياض بياضا بشدة سواده . قال ابن بري : أراد بالسخام وكل لين من شعر أو صوف فهو سخام ؛ والمقصب : والتحفل : التزين . والتحفيل : التزيين ؛ قال : وجاء في حديث : العروس تقتال وتحتفل ، وكل شيء تفتعل ، غير تعصي الرجل ؛ معنى تقتال تحتكم على زوجها ، وتحتشد للزينة . ويقال للمرأة : تحفلي لزوجك أي تزيني . وحفلت الشيء أي جلوته فتحفل واحتفل . أي ظاهر مستبين ، وقد احتفل أي استبان ، واحتفل وضح ؛ قال لبيد يصف طريقا : من عرفانه ، بنجد واحتفل يصف طريقا : برقاق الأرض محتفل ؛ غره الحدب الحدابير الحدابير صلابة الأرض ، أي هذا الطريق واضح مستبين في . وما حفل به يحفل حفلا وما احتفل به أي ما بالى . المبالاة . يقال : ما أحفل بفلان أي ما أبالي به ؛ قال فمتى أهلك فلا أحفله ، من العيش بجل وكذا أي باليت به . يقال : لا يحفل به ؛ قال الكميت : ، لو تساعف دارها ، صرمها وأبالي : الهم ، حين ينوبني ، منه ضرير محافل مطاول . شجر مثل شجر الرمان في القدر ، وله ورق مدور مفلطح في تحبب ظاهرها توثة ، وليست لها رطوبتها ، تكون بقدر والناس يأكلونه وفيه مرارة وله عجمة غير شديدة تسمى كل هذا عن أبي حنيفة . الأزهري : سلمة عن الفراء : الحوفلة ابن الأعرابي : حوفل الشيء إذا انتفخت حوفلته . وفي ترجمة الحوقلة ، بالقاف ، الغرمول اللين ؛ قال الأزهري : هذا غلط الليث في لفظه وتفسيره ، والصواب الحوفلة ، بالفاء ، وهي مأخوذة من الحفل وهو الاجتماع والامتلاء . وقال أبو قال ابن الأعرابي والحوقلة ، بالقاف ، بهذا المعنى خطأ . وقال الحوقلة الغرمول اللين ، وفي المتأخرين من يقوله بالفاء ، الكمرة الضخمة ، ويجعله مأخوذا من الحفل ، قال : وما . وحفائل : موضع ؛ قال أبو ذؤيب : وشق بريرة ، أليس الناس دون حفائل ؟ « بريرة » هكذا في الأصل بالباء ، والذي في معجم ياقوت : مريرة جني : من ضم الحاء همز الياء البتة كبرائل ، وليس في الكلام مهموز الياء ، ومن فتح الياء احتمل الهمزة والياء جميعا ، أما سفائن ورسائل ، وأما الياء فكقولك في جمع غرين وحثايل ؛ وقوله : جيش العير لاقوا كتيبة ، شرع ذات الحفائل اللام على حد زيادتها في قوله : عن بنات الأوبر شجر ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حفل :حفل الماء ، كذا اللبن في الضرع يحفل بالكسر حفلا وحفولا وحفيلا : اجتمع ، كتحفل واحتفل ، وحفله هو تحفيلا وحفله حفلا . حفل الوادي بالسيل : جاء بملء جنبيه . وفي الصحاح : شعبة حافل ، وواد حافل : إذا كثر سيلهما كاحتفل قال صخر الغي : % ( أبا المثلم أقصر قبل فاقرة % إذا تصيب سماء الأنف تحتفل ) % معناه : تأخذ معظمه . حفلت السماء حفلا : اشتد مطرها وقيل : جد وقعها ، يعنون بالسماء حينئذ المطر ، لأن السماء لا تقع ، كما في المحكم . حفل الدمع حفلا : كثر وفي بعض النسخ : نثر ، والأولى الصواب ، ومثله في المحكم . حفل القوم حفلا : اجتمعوا زاد الجوهري : واحتشدوا . كاحتفلوا . وتحفل تحفلا : تزين وتحلى يقال للمرأة : تحفلي لزوجك : أي تزيني لتحظى عنده . تحفل المجلس : كثر أهله نقله ابن سيده . وضرع حافل : كثير لبنه وفي الصحاح : ممتلئ لبنا . ج : حفل كركع . وناقة حافلة وحفول ، وشاة حافل وهن حفل . ودعاهم الحفلى محركة والأحفلى ، لغة في الجيم كما في المحكم والمحيط ، زاد ابن سيده : والجيم أكثر : أي بجماعتهم . وجمع حفل وحفيل : أي كثير وحفل في الأصل مصدر ، كما في العباب . وجاءوا بحفيلتهم : أي بأجمعهم كما في المحكم ، ووقع في العباب : بحفلتهم . والمحفل ، كمجلس : المجتمع . وفي التهذيب : المحفل : المجلس ، والمجتمع في غير مجلس أيضا . وقال المناوي : المحفل : الموضع الذي فيه جمع ، من الحفل : وهو الجمع . وقال شيخنا : أكثر أهل اللغة أن المحفل والمجلس مترادفان ، وقد فرق بينهما الآمدي في الموازنة : بأن المحفل يشترط فيه كثرة ، بخلاف المجلس ، فتأمل . قال شيخنا : ) وعندي أن إطلاق المجلس على القوم من قبيل المجاز ، كما يومى إليه كلام الزمخشري . كالمحتفل بفتح الفاء ، وهو مجتمع القوم ، نقله الجوهري . والاحتفال : الوضوح عن كراع . أيضا : المبالغة ، كالحفيل كأمير ، كما في المحكم . الاحتفال : حسن القيام بالأمور عن ابن دريد . ورجل حفيل في أمره وذو حفل ، ذو حفلة : أي مبالغ فيما أخذ فيه من الأمور ، وأنشد شمر : يا ورس ذات الجد والحفيل وأخذ للأمر حفلته : جد فيه نقله الصاغاني . قال الأصمعي : الحفالة الحثالة من الناس : من لا خير فيه . قال : وهو أيضا : الرذل من كل شيء ، ومنه الحديث : يذهب الصالحون أسلافا ، الأول فالأول حتى لا يبقى إلا حفالة كحفالة التمر والشعير ويروى حثالة لا يبالي الله بهم . الحفالة أيضا : ما رق من عكر الدهن والطيب . الحفالة : رغوة اللبن عن ابن سيده . والتحفيل : التزيين وقد حفل فتحفل . التحفيل تصرية الشاة أو البقرة أو الناقة : وهو أن لا يحلبن أياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع . والشاة محفلة ومصراة ، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن التصرية والتحفيل ، وذلك أنه إذا احتلبها المشتري حسبها غزيرة فزاد في ثمنها ، فإذا حلبها بعد ذلك وجدها ناقصة اللبن عما احتلبها أيام تحفيلها . وما حفله ، ما حفل به يحفله بالكسر ، حفلا وما احتفل به : أي ما بالى به ، كما في المحكم ، ويقال : لا تحفل به ، قال الكميت : ( أهذي بظبية لو تساعف دارها كلفا وأحفل صرمها وأبالي ) قال أبو حنيفة : أخبرني أعرابي من أهل اليمن : أن الحفول ، كخروع : شجر مثل صغار شجر الرمان في القدر ، وله ورق مدور مفلطح رقاق خضر ، ثمره كإجاصة صغيرة ، فيه مرارة ويؤكل وله عجمة غير شديدة نسميها الحفص . قال الفراء : الحوفلة : القنفاء وهي الكمرة الضخمة ، مأخوذ من الحفل . وحوفل الرجل : انتفخت حوفلته نقله الأزهري . الحفال كغراب : الجمع العظيم ، واللبن المجتمع عن ابن الأعرابي . وهو محافظ على حسبه محافل : أي يصونه نقله الأزهري . واحتفل الطريق : بان وظهر عن الأصمعي ، ومنه قول لبيد رضي الله تعالى عنه ، يصف طريقا : ( ترزم الشارف من عرفانه كلما لاح بنجد واحتفل ) وقال الراعي يصف طريقا : ( في لاحب بعزاز الأرض محتفل هاد إذا غره الأكم الحدابير ) ) أي هذا الطريق ظاهر في الصلابة أيضا . قال أبو عبيدة : احتفل الفرس : إذا أظهر لفارسه أنه بلغ أقصى حضره وفيه بقية يقال : فرس محتفل . وذات الحفائل : ع ، وحفائل ، ويضم : ع أو واد قال أبو ذؤيب : ( تأبط نعليه وشق فريره وقال أليس الناس دون حفائل ) قال ابن جني : من ضم الحاء همز الياء ألبتة ، ومن فتح احتمل الهمز والياء جميعا . وقوله : ذات الحفائل فإنه زاد اللام على حد زيادتها في قوله : بنات الأوبر . والحفيلل كسميدع : شجر كما في المحكم . ومما يستدرك عليه : حفلت المرأة : جمعت اللبن في ثدييها ، ومنه قول عائشة رضي الله تعالى عنها : لله أم حفلت له ، ودرت عليه . وحفل الشيء حفلا : جلاه ، فاحتفل وتحفل ، قال بشر : ( رأى ذرة بيضاء يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب ) يعني : يزيد لونها بياضا لسواده . والحفول من النساء : الجميلة ، عن ابن عباد ، والجمع : حفائل ، وقيل : حوافل . وقال أبو عمرو : حفل الطعام ، بالكسر : حثالته . ومحتفل لحم الفخذ والساق : أكثره لحما ، ومنه قول المتنخل الهذلي ، يصف سيفا : ( أبيض كالرجع رسوب إذا ما ثاخ في محتفل يختلي ) نقله الأزهري . واحتفل : تزين ، ومنه رقية النملة : العروس تحتفل ، وتقتال ، وتكتحل ، وكل شيء تفتعل ، غير أنها لا تعصي الرجل وقد جاء ذكرها في الحديث ، قال صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت عميس : علمي حفصة رقية النملة . والحفل : اجتماع الماء في محفله ، ومحفله : مجتمعه . ومدامع حفل : كثيرة ، قال كثير : ( إذا قلت أسلو غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل ) وكان حفيلة ما أعطى درهما : أي مبلغ ما أعطى . والحفال ، كغراب : بقية الثفاريق والأقماع ، من الزبيب والحشف . وحفالة الطعام : ما يخرج منه فيرمى به . والمحافل : المكاثر المطاول ، قال مليح : ( فإني لأقرى الهم حين ينوبني بعيد الكرى منه ضرير محافل ) ومحتفل الأمر : معظمه . والحفائلى : لقب القاضي أبي عبد الله محمد ابن القاضي أبي محمد ) عبد الله ابن القاضي الأصم علي بن عبد الله ابن أبي عقامة ، إليه انتهت رياسة مذهب الشافعي في اليمن . ح ف ن ج ل الحفنجل ، كسفرجل : الأفحج ، نقله ابن القطاع ، وقال : إن لامه زائدة .

أظهر المزيد