⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الحجلة‏)‏ بفتحتين ستر العروس في جوف البيت والجمع حجال وفي الصحاح بيت يزين بالثياب والأسرة وبه يخرج قول محمد- رحمه الله - في عيدان الحجلة وكسوتها والحجل بالكسر الخلخال والقيد والفتح لغة وجمعه حجول وحجال ‏(‏ومنه‏)‏ فرس محجل وهو الذي قوائمه الأربع بيض قد بلغ البياض منه ثلث الوظيف أو نصفه أو ثلثيه بعد أن يجاوز الأرساغ لأن ذلك موضع الإحجال‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الحجل الخلخال بكسر الحاء والفتح لغة ويسمى القيد حجلا على الاستعارة والجمع حجول وأحجال مثل : حمل وحمول وأحمال وفرس محجل وهو الذي ابيضت قوائمه وجاوز البياض الأرساغ إلى نصف الوظيف أو نحو ذلك وذلك موضع التحجيل فيه والتحجيل في الوضوء غسل بعض العضد وغسل بعض الساق مع غسل اليد والرجل والحجل طير معروف الواحدة حجلة وزان قصب وقصبة وجمعت الواحدة أيضا على حجلى ولا يوجد جمع على فعلى بكسر الفاء إلا حجلى وظربى.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الحجل: القبج، الواحدة: حجلة. والحجلى - على فعلى -: جماعة الحجل. والحجل: صغار الإبل استعارة. وحجلة العروس، وجمعها: حجال وحجل. والحجل - مجزوم -: مشي المقيد. والإنسان إذا رفع رجلا وتوثب على رجل: فقد حجل يحجل. ونزوان الغراب: حجله، حجل يحجل ويحجل. والحجل والحجل: الخلخال. وحجلا القيد: حلقتاه. وأحجل بعيره إحجالا: أطلق قيده من يده اليمنى وشده في اليسرى. والتحجيل: بياض في قوائم الفرس، وهو باد حجوله، وفرس محجول ومحجل. والحوجلة: قوارير الذريرة وغيرها، وقد تشدد اللام. والحجيلاء: شبه حفرة في البطحاء من السيل. والحجلاء: القلت في الصخرة. والحجال: البريق، في قول طرفة: ودروعا ترى لها حجالا وتحجيل المقرى في الشعير: أن يصب فيه كتحجيل الفرس. والتحجيل: لزوم البيت. وامرأة محجلة: بمعنى محجبة. وعقبة حجول وحجون: بعيدة. وحجلت عينه وحجلت: غارت. وإذا أشليت النعجة للحلب قيل: حجل حجل.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"حجل: الحجل: القيح، الواحدة حجلة. وحجلة العروس تجمع على حجال وحجل، قال: يا رب بيضاء ألوف للحجل والحجل، مجزوم، مشي المقيد. وحجلا القيد: حلقتاه. قال عدي بن زيد: أعاذل قد لاقيت ما يزع الفـتـى

⭐ لسان العرب:

: الحجل : القبج : وقال ابن سيده : الحجل الذكور من القبج ، وحجلان ، والحجلى اسم للجمع ، ولم يجيء الجمع على فعلى : هذا والظربي جمع ظربان ، وهي دويبة منتنة الريح ؛ قال بن الحجاج الثعلبي من بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان يخاطب عبد مروان ويعتذر إليه لأنه كان مع عبد الله بن الزبير : الذين كأنهم تدرج بالشربة ، وقع وتقبل توبتي ، ، فأين المدفع ؟ الملك : إلى النار الأزهري : سمعت بعض العرب يقول : قالت : حجل حجل ، تفر في الجبل ، من خشية الوجل ، للقطا : قطا قطا ، بيضك ثنتا ، وبيضي مائتا . الأزهري : اليعاقيب واليعاقيب ذكورها . وروى ابن شميل حديثا : ، صلى الله عليه وسلم ، قال : اللهم إني أدعو قريشا وقد جعلوا الحجل ؛ قال النضر : الحجل يأكل الحبة بعد الحبة في الأكل ؛ قال الأزهري : أراد أنهم لا يجدون في إجابتي منهم في الله دين إلا الخطيئة بعد الخطيئة يعني النادر وفي الحديث : فاصطادوا حجلا ؛ هو القبج . الأزهري : حجل أولادها . ابن سيده : الحجل صغار الإبل وأولادها ؛ قال الإبل بكثرة اللبن وأن رؤوس أولادها صارت قرعا أي صلعا يسيل عليها من لبنها وتتحلب أمهاتها عليها : قد قرعت من رؤوسها ، مما تولف واشل « تولف » كذا في الأصل هنا ، وسبق في ترجمة قرع : تحلب بدل تولف ، هنا محرف عن تو كف بالكاف أي سال وقطر ). السكيت : استعار الحجل فجعلها صغار الإبل ؛ قال ابن بري : وجدت بخط الآمدي قرعت أي تقرعت كما يقال قدم بمعنى وخيل بمعنى تخيل ، ويدلك على صحته أن قولهم قرع معناه أزيل قرعه بجره على السبخة مثل فيكون عكس المعنى ؛ ومثله للجعدي : قرع الرؤوس تحلبت ، بالصيف ، حتى تمورا سيده : وربما أوقعوا ذلك على فتايا المعز . قال لقمان ابني تقن بغنمه عن إبلهما : اشترياها يا ابني إنها لمعزى حجل ، بأحقيها عجل ؛ يقول : إنها فتية كالحجل ، وقوله بأحقيها عجل أي أن ضروعها تضرب إلى أحقيها المملوءة ؛ كل ذلك عن ابن الأعرابي ، قال : ورواه بعضهم أنها ، بكسر الحاء ، ولم يفسره ابن الأعرابي ولا ثعلب ؛ قال ابن وعندي أنهم إنما قالوا حجل ، فيمن رواه بالكسر ، إتباعا والحجلة : مثل القبة . وحجلة العروس : معروفة وهي بيت يزين والستور ؛ قال أدهم بن الزعراء : ، خلف ظهورنا ، نجل عيونها : كان خاتم النبوة مثل زر الحجلة ، بالتحريك ؛ هو بيت بالثياب ويكون له أزرار كبار ؛ ومنه حديث الاستئذان : ليس ولا حجال ؛ ومنه : أعروا النساء يلزمن الحجال ، والجمع ؛ قال الفرزدق : الحجال المسجف وهم جماعة ، ثم قال المسجف فذكر لأن لفظ الحجال مثل الجراب والجداد ، ومثله قوله تعالى : قال من يحيي رميم ، ولم يقل رميمة . وحجل العروس : اتخذ لها وقوله أنشده ثعلب : أحجل قدرنا ، حين الشتاء ، لنشبعا : نسترها ونجعلها في حجلة أي إنا نطعمها الضيفان . الليث : القيد ، يفتح ويكسر . والحجل : مشي المقيد . حجلا إذا مشى في القيد . قال ابن سيده : وحجل ويحجل حجلا وحجلانا وحجل : نزا في مشيه ، العقير : الأزهري : الإنسان إذا رفع رجلا وتريث في رجل فقد حجل . ونزوان الغراب : حجله . وفي الحديث : أن صلى الله عليه وسلم ، قال لزيد أنت مولانا فحجل ؛ الحجل : أن ويقفز على الأخرى من الفرح ، قال : ويكون بالرجلين أنه قفز وليس بمشي . قال الأزهري : والحجلان مشية يقال : حجل الطائر يحجل ويحجل حجلانا كما يحجل البعير ثلاث ، والغلام على رجل واحدة وعلى رجلين ؛ قال الشاعر : بالحاجلات إفالها ، لا يزال يصوعها قد أنست صغار الإبل بالحاجلات وهي التي ضربت سوقها فمشت قوائمها ، وبسيف كريم لكثرة ما شاهدت ذلك لأنه يعرقبها . كعب : أجد في التوراة أن رجلا من قريش أوبش الثنايا الفتنة ؛ قيل : أراد يتبختر في الفتنة . وفي الحديث في صفة الخيل : ؛ قال ابن الأثير : هو الذي يرتفع البياض في قوائمه القيد ويجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين لأنها مواضع وهي الخلاخيل والقيود ؛ ومنه الحديث : أمتي الغر المحجلون أي الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام ، استعار أثر الوضوء في والرجلين للإنسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه قال ابن سيده : وأما ما أنشده ابن الأعرابي من قول الشاعر : لا تقشعر ذؤابتي يعوي والغراب والمحجل بفتح الجيم كأنه من التحجيل في القوائم ، قال : وهذا بعيد ليس بموجود في الغربان ، قال : والصواب عندي بكسر الجيم على أنه من حجل . وفي الحديث : إن المرأة الصالحة كالغراب الأبيض الرجلين أو الجناحين ، فإن كان ذهب إلى أن هذا موجود فرواية ابن الأعرابي صحيحة . جميعا : الخلخال ، لغتان ، والجمع أحجال وحجول . روى أبو عبيد عن أصحابه حجل ، بكسر الحاء ، قال : وما علمت الحجل « أجاز الحجل » كذا في الأصل مضبوطا بكسر وعبارة القاموس : والحجل بالكسر ويفتح وكابل وطمر الخلخال ) غير ما قاله قال : وهو غلط . وفي حديث علي قال له رجل : إن اللصوص أخذوا أي خلخاليها . وحجلا القيد : حلقتاه ؛ قال عدي قد لاقيت ما يزع الفتى ، الحجلين مشي المقيد البياض نفسه ، والجمع أحجال ؛ ثعلب عن ابن الأعرابي أن : المقرى يكون وفاؤه تهوي إليه الموارد المقرى القدح الذي يقرى فيه ، وتحجيله أن تصب فيه قدر تحجيل الفرس ، ثم يوفى المقرى بالماء ، وذلك وعوز اللبن . الأصمعي : إذا حجل المقرى أي ضنا به ليشربوه هم . والتحجيل : بياض يكون في قوائم الفرس قال : محجل القوائم هو أن يكون البياض في ثلاث منهن دون الأخرى في رجل ويدين ؛ قوائمها ثلاث وقائمة بهيم محجل الثلاث مطلق يد أو رجل ، وهو أن يكون أيضا في يد واحدة ؛ وقال : منه واليد البياض في الرجلين دون اليدين ؛ قال : محجل الرجلين ، ممسك اليدين يكون البياض في إحدى رجليه دون الأخرى ودون اليدين ، ولا يكون اليدين خاصة إلا مع الرجلين ، ولا في يد واحدة دون الأخرى الرجلين ، وقيل : التحجيل بياض قل أو كثر حتى يبلغ نصف الوظيف ما كان ، فإذا كان بياض التحجيل في قوائمه كلها قالوا . الأزهري : تقول فرس محجل وفرس باد جحوله ؛ قال فإن العلم عند ذوي النهى ، كالبلقاء باد جحولها عبيدة : المحجل من الخيل أن تكون قوائمه الأربع بيضا ، منها ثلث الوظيف أو نصفه أو ثلثيه بعد أن يتجاوز يبلغ الركبتين والعرقوبين فيقال محجل القوائم ، فإذا من التحجيل ركبة اليد وعرقوب الرجل فهو فرس مجبب ، البياض برجليه دون اليد فهو محجل إن جاوز الأرساغ ، وإن بيديه دون رجليه فهو أعصم ، فإن كان في ثلاث قوائم دون رجل يد فهو محجل الثلاث مطلق اليد أو الرجل ، ولا يكون التحجيل ولا يدين إلا أن يكون معها أو معهما رجل أو رجلان ؛ : التحجيل بياض في قوائم الفرس أو في ثلاث منها أو في رجليه ، كثر ، بعد أن يجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين الأحجال ، وهي الخلاخيل والقيود . يقال : فرس محجل ، قوائمه تحجيلا ، وإنها لذات أحجال ، فإن كان في محجل الرجلين ، وإن كان بإحدى رجليه وجاوز الأرساغ فهو اليمنى أو اليسرى ، فإن كان محجل يد ورجل من شق الأيامن مطلق الأياسر ، أو ممسك الأياسر مطلق وإن كان من خلاف قل أو كثر فهو مشكول . قال الأزهري : الخيل من الحجل وهو حلقة القيد جعل ذلك البياض في القيود . ويقال : أحجل الرجل بعيره إحجالا إذا من يده اليمنى وشده في الأخرى . وحجل فلان أمره شهره ؛ ومنه قول الجعدي يهجو ليلى الأخيلية : هندا ، وقولا لها : هلا أمرا أغر محجلا : سمتان من سمات الإبل ؛ قال ذو الرمة يصف تحجيلها وصليبها : أنا إذا القدر حجلت ، وجه الفتاة ستورها أي سترت كما تستر العروس فلا تبرز . بياض في أخلاف الناقة من آثار الصرار . وضرع محجل : به تحجيل من ؛ وقال أبو النجم : قراميص لها محجل الضأن : التي ابيضت أوظفتها وسائرها أسود ، تقول حجلاء . وحجلت عينه تحجل حجولا وحجلت ، غارت ، يكون ذلك في الإنسان والبعير والفرس ، قال ثعلبة بن عمرو : عينه ، وصلاه عيوب عبيدة : كالقداح في الإفراد دون الإضافة : العيون بنانها إذا لونت خضابها . والحجيلاء : لا تصيبه الشمس . والحوجلة : القارورة الغليظة الأسفل ، وقيل : كان من القوارير شبه قوارير الذريرة وما كان واسع صغارها شبه السكرجات ونحوها . الجوهري : الحوجلة واسعة الرأس ؛ وأنشد العجاج : من الغؤور أو حوجلتا قارور بري : الذي في رجز العجاج : لحدي صفا منقور ، أو حوجلتا قارور الحوجلة والحوجلة القارورة فقط ؛ عن كراع ، قال : ونظيره وهي للطائر كالمعدة للإنسان . ودوخلة وهي وعاء التمر ، وسوجلة وسوجلة : وهي غلاف القارورة ، : وهي غلاف القارورة أيضا ؛ وقوله : « وقوصرة وهي غلاف القارورة أيضا » كذا في الأصل ، والذي في واللسان في ترجمة قصر أنها وعاء التمر وكناية عن وقوله : فيها الحواجيل يكون ألحق الياء للضرورة ، ويجوز أن يكون جمع حوجلة ، ، فعوض الياء من إحدى اللامين . والحواجل : القوارير ، ؛ وأنشد ابن الأنباري : حوله بيض القطا قبصا ، الحواجيل زيتا مجردة ، من خوص سواجيل الجماعات والقطع . والسواجيل : الغلف ، واحدها ساجول وتحجل : اسم فرس ، وهو في شعر لبيد : والجون فيها ، والخبال اسم موضع ؛ قال الشاعر : ماء الحجيلاء شربة ، ، قبل الممات ، عليل بري : ومن هذا الفصل الحجال السم ؛ قال الراجز : والحجالا

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حجل :، وذكرنا أن بيت لبيد هكذا روي ، كما ذهب إليه الجوهري ، وفي بعض نسخه كما عند المصنف ، وهو مروي بالوجهين ، أي : تحجل ، وعجلي . وقرزل ، والجون والنعامة والخيال : كلها أفراس ، يأتي ذكرهن في مواضعها . وخبله الحزن وخبله خبلا وتخبيلا واختبله : جننه وكذلك الحب والدهر والسلطان والداء ، كما في التهذيب . أيضا أفسد عضوه ، خبله الحب : أفسد عقله فهو خابل ، وذاك مخبول . وخبله عنه يخبله خبلا : منعه وقد تقدم . خبل عن فعل أبيه إذا قصر كما في المحيط . وخبل ، كفرح خبلا خبالا ، فهو أخبل ، وخبل ككتف : جن وفسد عقله . خبلت يده : أي شلت وقيل : قطعت ، قال أوس بن حجر : ( أبني لبينى لستم بيد إلا يدا مخبولة العضد ) قال الصاغاني : هكذا أنشده الزمخشري في الفائق ، والرواية : إلا يدا ليست لها عضد ) وليس فيه شاهد ، وأنشده في المفصل على الصحة ، إلا أنه نسبه إلى طرفة ، وهو لأوس . من المجاز : دهر خبل ككتف ملتو على أهله زاد الأزهري : لا يرون فيه سرورا ، قال الأعشى : ( أأن رأت رجلا أعشى أضر به ريب الزمان ودهر مفند خبل ) واختبلت الدابة : لم تثبت في موطنها عن ابن سيده ، ونقله الليث أيضا ، وبه فسر قول لبيد ، في صفة الفرس : ( ولقد أغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المختبل ) وقال الصاغاني : يروى بالحاء وبالخاء ، وقد ذكر في

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حجل :الحجل محركة ، وإطلاقه يوهم أنه بالفتح ، ولا سيما قوله فيما بعد : والحجلة محركة فتأمل : الذكر من القبج ، الواحدة : حجلة وقد نسي هنا اصطلاحه . وقال الليث : الحجل : إناث اليعاقيب ، واليعاقيب : ذكورها . وروى ابن شميل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اللهم إني أدعو قريشا وقد جعلوا طعامي كطعام الحجل قال النضر : هو القبج ، يأكل الحبة بعد الحبة ، لا يجد في الأكل . وقال الأزهري : أراد أنهم غير جادين في إجابتي ، ولا يدخل منهم في دين الله إلا القليل بعد القليل . وجمع الحجلة : حبلان . والحجلى ، كدفلى : اسم للجمع ، ولا نظير لها سوى ظزبى جمع ظربان ، وهي دويبة منتنة الريح . قال عبد الله بن الحجاج الثعلبي : ( فانعش أصيبية أتوك كأنهم حجلى تدرج في الشربة جوع ) كذا في العباب ، ونص المحكم : ( فارحم أصيبيتى الذين كأنهم حجلى تدرج بالشربة وقع ) وفي العباب : ويروى : حجل وهذه الرواية أصح ، يخاطب عبد الملك بن مروان . ولحمه معتدل ألطف من لحم الدراج والفواخت ، يسمن جدا . وابتلاع نصف مثقال من كبده ينفع الصرع . والاستعاط بمرارته كل شهر مرة يذكى الذهن جدا ويقوي البصر . وقال الرئيس : ولحمه ينفع من الاستسقاء ، ويحسن المعدة ، ويزيد في الباءة . والحجلة ، محركة : كالقبة كما في المحكم . وموضع يزين بالثياب والستور والأسرة للعروس ، ج : حجل بحذف الهاء . وحجال بالكسر ، قال الفرزدق : يا رب بيضاء ألوف للحجل تسأل عن جيش ربيع ما فعل جيش ربيع صالح وقد قفل الحجلة : صغار الإبل كما في المحيط ، وفي المحكم : صغار الإبل وأولادها ، وفي التهذيب : ) أولاد الإبل وحشوها ، ج : حجل وقد صحفه المصنف ، فذكره في

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حجل :بناء على أن النون والهمزة زائدتان ومجردها

⭐ كتاب العين:

حجل: الجحل: ضرب من اليعسوب، والجمع جحلان غير الخليل: ضب جحول إذا كان ضخما كبيرا.