⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الحسم‏)‏ قطع الشيء استئصالا ‏(‏ومنه‏)‏ قوله - صلى الله عليه وسلم - في السارق ‏[‏اقطعوه ثم احسموه‏]‏ أي اكووه لينقطع الدم ‏(‏وحسمي‏)‏ بالكسر ماء لكلب قيل هو بقية ماء الطوفان وقيل هو بلد جذام‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الحسم: أن تحسم عرقا فتكويه كي لا يسيل دمه. وسمي السيف حساما لأنه يحسم العدو عما يريد. والحسام: الحد. والحسوم: الشؤم. وليالي الحسوم: تحسم الخير عن أهلها. وليلة حسام: دائمة، وجمعها: حسوم، قال الله عز وجل: ثمانية أيام حسوما أي تباعا، وقيل: هي الشديدة. وحسم وحاسم: من أسماء مواضع بالبادية. والحيسمان: اسم رجل من خزاعة. والمحسوم: الصغير الجثة من فساد الرضاع. وفلان حسمي: كثير الشعر. ولست أحقه.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

حسمه حسما من باب ضرب فانحسم بمعنى قطعه فانقطع وحسمت العرق على حذف مضاف والأصل حسمت دم العرق إذا قطعته ومنعته السيلان بالكي بالنار ومنه قيل للسيف حسام لأنه قاطع لما يأتي عليه وقولهم حسما للباب أي قطعا للوقوع قطعا كليا. حسن الشيء حسنا فهو حسن وسمي به وبمصغره والأنثى حسنة وبها سمي أيضا ومنه شرحبيل بن حسنة وامرأة حسناء ذات حسن ويجمع الحسن صفة على حسان وزان جبل وجبال وأما في الاسم فيجمع بالواو والنون وأحسنت فعلت الحسن كما قيل أجاد إذا فعل الجيد وأحسنت الشيء عرفته وأتقنته.

⭐ لسان العرب:

: الحسم : القطع ، حسمه يحسمه حسما فانحسم : قطعه . : قطعه ثم كواه لئلا يسيل دمه ، وهو الحسم . : قطعه بالدواء . وفي الحديث : عليكم بالصوم فإنه محسمة للأشر أي مقطعة للنكاح ؛ وقال الأزهري : أي مجفرة . السيف القاطع . وسيف حسام : قاطع ، وكذلك مدية حسام مدية هذام وجراز ؛ حكاه سيبويه ؛ وقول أبي خراش ولولا نحن أرهقه صهيب ، مذروبا خشيبا حديد الحد ، ويروى : حسام السيف أي طرفه . وخشيبا . وحسام السيف : طرفه الذي يضرب به ، سمي بذلك « لأنه يحسم إلخ » عبارة المحكم : لأنه يحسم العدو عما بلوغ عداوته ، وقيل : سمي بذلك لأنه يحسم الدم إلخ )، الدم أي يكويه . المنع . وحسمه الشيء يحسمه حسما : منعه إياه . الذي حسم رضاعه وغذاؤه أي قطع . ويقال للصبي : محسوم . وتقول : حسمته الرضاع أمه تحسمه ويقال : أنا أحسم على فلان الأمر أي أقطعه عليه لا يظفر . وفي الحديث : أنه أتي بسارق فقال اقطعوه ثم احسموه أي ثم اكووها لينقطع الدم . والمحسوم : السيء الغذاء ؛ ومن ولغ جري كان محسوما ؛ يقال عند استكثار الحريص من لم يكن يقدر عليه فقدر عليه ، أو عند أمره بالإستكثار حين الشؤم . وأيام حسوم ، وصفت بالمصدر : تقطع الخير أو وقد تضاف ، والصفة أعلى . وفي التنزيل : سخرها عليهم سبع ليال حسوما ؛ وقيل : الأيام الحسوم الدائمة في الشر خاصة ، فسر بعضهم هذه الآية التي تلوناها ، وقيل : هي المتوالية ؛ قال : وأراه المتوالية في الشر خاصة ؛ قال الفراء : الحسوم إذا تتابع الشيء فلم ينقطع أوله عن آخره قيل له حسوم . وقال ابن قوله : ثمانية أيام حسوما أي متتابعة ؛ قال أبو منصور : أراد يقطع أوله عن آخره كما يتابع الكي على المقطوع أي يقطعه ، ثم قيل لكل شيء توبع : حاسم ، وجمعه حسوم مثل . ويقال : اقطعوه ثم احسموه أي اقطعوا عنه الدم بالكي ، كي العرق بالنار . وفي حديث سعد : أنه كواه في حسمه أي قطع الدم عنه بالكي . الجوهري : يقال الليالي تحسم الخير عن أهلها ، قيل : إنما أخذ من حسم الداء صاحبه ، لأنه يحمى يكوى بالمكواة ثم يتابع ذلك وقال الزجاج : الذي توجبه اللغة في معنى قوله حسوما أي أي تذهبهم وتفنيهم ؛ قال الأزهري : وهذا كقوله عز وعلا : القوم الذين ظلموا . وقال يونس : الحسوم يورث الحشوم ، الحسوم الدؤوب ، قال : والحشوم الإعياء . ويقال : هذه ليالي الخير عن أهلها كما حسم عن عاد في قوله عز وجل : حسوما أي شؤما عليهم ونحسا . جميعا : الآدم « جميعا الآدم » المحكم : الضخم الآدم )، وبه سمي الرجل حيسمانا . والحيسمان : من خزاعة ؛ ومنه قول الشاعر : الحيسمان بن حابس وحسمى ، بالكسر ، أرض بالبادية فيها جبال شواهق ملس يكاد القتام يفارقها . وفي حديث أبي هريرة : لتخرجنكم كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض ، قيل : وما ذاك قال : حسمى جذام ؛ ابن سيده حسمى موضع باليمن ، وقيل : قبيلة قال ابن الأعرابي : إذا لم يذكر كثير غيقة فحسمى ، غيقة فحسنا « فحسنا » بالفتح ثم السكون ونون وكتابته بالياء أولى لأنه رباعي ، قال ابن حبيب : حسنى جبل قرب وكلام ابن الأعرابي غامض ، لا يدرى إلى أي قول قاله كثير يعود )؛ للنابغة : بجبال حسمى ، محتزم القتام بري : أي حسمى قد أحاط به القتام كالحزام له . وفي الحديث : قور حسمى ؛ حسمى ، بالكسر والقصر : اسم بلد جذام . جمع قارة وهي دون الجبل . أبو عمرو : الأحسم الرجل البازل . وقال ابن الأعرابي : الحيسم الرجل القاطع للأمور وقال ثعلب : حسى وحسم وذو حسم وحسم بالبادية ؛ قال النابغة : من فرتنا فالفوارع ، ، فالتلاع الدوافع : حسم أنيري ، انقضيت فلا تحوري

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حسم :* ( حسمه يحسمه ) حسما ( فانحسم ) ، أي : ( قطعه فانقطع . و ) حسم ( العرق ) حسما : ( قطعه ثم كواه لئلا يسيل دمه ) ، ومنه الحديث أنه أتي بسارق فقال : [ ( ( اقطعوه ثم احسموه ) ) ، أي ] اقطعوا يده ثم اكووها لينقطع الدم . ( و ) حسم ( الداء ) حسما : ( قطعه بالدواء . و ) حسم ( فلانا الشيء ) حسما : ( منعه إياه ) . يقال : أنا أحسم على فلان الأمر ، أي : أقطعه عليه لا يظفر منه بشيء . ( و ) يقال : ( هذا محسمة للداء ، كمقعدة ، أي : يقطعه ) ، ومنه الحديث : ( ( عليكم بالصوم فإنه محسمة للعرق ومذهبة للأشر ) ) ، أي : مقطعة للنكاح . وقال الأزهري : أي : مجفرة مقطعة للباه . ( و ) الحسام ، ( كغراب : السيف القاطع أو طرفه الذي يضرب به ) ، سمي به ؛ لأنه يحسم الدم أي : يسبقه فكأنه يكويه ، القولان نقلهما الجوهري ، يقال : سيف حسام ، أي : قاطع ، وكذلك مدية حسام ، كما قالوا : مدية هذام وجراز ، حكاه سيبويه . وقول أبي خراش الهذلي : ( ولولا نحن أرهقه صهيب حسام الحد مذروبا خشيبا ) يعني سيفا حديد الحد . ويروى ( ( حسام السيف ) ) أي : طرفه . ( و ) الحسام ( من الليالي : الدائمة ) في الشر خاصة . ( و ) حسام : ( اسم ) . ( والمحسوم من حسم رضاعه ) من الصبيان ، وقد حسمته أمه الرضاع حسما ، أي : قطعته وكذلك الغذاء . ( و ) المحسوم أيضا : ( الصبي السيء الغذاء ) ومنه المثل : ( ( ولغ جري كان محسوما ) ) ، يقال عند استكثار الحريص من الشيء لم يكن يقدر عليه فقدر عليه ، أو عند أمره بالاستكثار حين قدر . ( والحسوم بالضم : الشؤم ) والنحس ، وبه فسرت الآية الآتية : ( و ) قال يونس : الحسوم : الدؤوب في العمل . ) وقيل في قوله تعالى : ^ ( سبع ليال و ( ثمنية أيام حسوما ) ^ أي : ( متتابعة ) كما في الصحاح ، وهو قول ابن عرفة . قال الأزهري : أراد لم يقطع أوله عن آخره ، كما يتابع الكي على المقطوع ليحسم دمه ، أي : يقطعه ، ثم قيل لكل شيء توبع : حاسم ، وجمعه : حسوم ، كشاهد وشهود . وقال الفراء : الحسوم : التباع إذا تتابع الشيء فلم ينقطع أوله عن آخره ، قيل له : حسوم . وقيل : الأيام الحسوم الدائمة في الشر خاصة ، وبه فسرت الآية . وقيل : هي المتوالية . قال ابن سيده : أراه المتوالية في الشر خاصة . ( أو ) يقال ( الليالي الحسوم ) : هي ( التي تحسم الخير عن أهلها ) ، كما في الصحاح ، زاد غيره كما حسم عن عاد ، وقال الزجاج : الذي توجبه اللغة في معنى قوله : ! 2 < حسوما > 2 ! ، أي : تحسمهم حسوما ، أي : تذهبهم وتفنيهم . قال الأزهري : وهذا كقوله عز وجل : ^ ( فقطع دابر القوم الذين ظلموا ) . ( وأيام حسوم ) وصف بالمصدر : تقطع الخير أو تمنعه ، ( و ) قد ( تضاف ) ، والمعنى ( كذلك ) ، والصفة أعلى . ( والحيسمان ، كريهقان : الضخم الآدم ) وكذلك الحيمسان ، بتقديم الميم ، وقد تقدم ، وبه سمي الرجل حيسمانا . ( و ) حيسمان ( بن إياس الخزاعي : صحابي ) . ( وحسمى ، بالكسر ) مقصورا : ( أرض بالبادية بها جبال شواهق ) ملس الجوانب ( لا يكاد القتام يفارقها ) ، نقله الجوهري وأنشد للنابغة : ( فأصبح عاقلا بجبال حسمى دقاق الترب محتزم القتام ) قال ابن بري : أي : قد أحاط به القتام كالحزام له ، وهي وراء وادي القرى ، وإليها كانت سرية زيد بن حارثة . قيل : إن الماء بعد الطوفان أقام هناك بعد نضوبه ثمانين سنة ، وقد بقيت منه بقية إلى اليوم . ( و ) في حديث أبي هريرة ( ( لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض ، قيل : وما ذاك السنبك ؟ قال : حسمى جذام ) ) ، قال ابن سيده : موضع باليمن . وقيل : ( قبيلة جذام ) . قال ابن الأعرابي : إذا لم يذكر كثير غيقة فحسمى ، وإذا ذكر غيقة فحسنا . وفي الحديث : ( ( فله مثل قور حسمى ) ) . ( وكزفر حسم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي ) من أجداد كابس بن ربيعة الذي كان في زمن معاوية ، وكان يشبه بالنبي & . ( والحسامية : فرس حميد بن حريث الكلبي . و ) قال ثعلب : حسم وحسم وحاسم ( كعنق وصرد وصاحب : مواضع ) بالبادية ، وأنشد الجوهري للنابغة : ( عفا حسم من فرتنى فالفوارع فجنبا أريك فالتلاع الدوافع ) ( والحسمي كعمري : الكثير الشعر ) . [ ] ومما يستدرك عليه : الحيسمان بن حابس : رجل من خزاعة ، وفيه يقول الشاعر : * ( وعرد عنا الحيسمان بن حابس ) * والأحسم : الرجل البازل القاطع للأمور ، عن أبي عمرو . وقال ابن الأعرابي : الحيسم : الرجل القاطع للأمور الكيس . وقال ثعلب : ذو حسم ، بضمتين : موضع بالبادية ، قال مهلهل : ( أليلتنا بذي حسم أنيري إذا أنت انقضيت فلا تحوري ) والحسم ، بضمتين : الأطباء ، عن ابن الأعرابي .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

حسم: الحسم: أن تحسم عرقا فتكويه لئلا يسيل دمه. والحسم: المنع، والمسحوم: الذي حسم رضاعه وغذاؤه. وحسمت الأمر أي: قطعته حتى لم يظفر منه بشيء، ومنه سمي السيف حساما لأنه يحسم العدو عما يريد، أي يمنعه. والحسوم: الشؤم، تقول: هذه ليالي الحسوم تحسم الخير عن أهلها، كما حسم عن قوم عاد في قوله تعالى: |ثمانية أيام حسوما| أي شؤما عليهم ونحسا. حسم: موضع، قال: وأدنى منازلها ذو حسم وحاسم: موضع. وحيسمان: اسم رجل.