⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏حصد‏)‏ الزرع جزه حصدا وحصادا من بابي ضرب وطلب وفي الواقعات أشعل في حصائد الزرع جمع حصيد وحصيدة وهما الزرع المحصود وأريد هاهنا ما يبقى في الأرض من أصول القصب المحصود ومثله في شرح الجامع الصغير استأجر أرضا فأحرق الحصائد فاحترق شيء في أرض غيره لا يضمن وأما ما ذكر في شرح القدوري أن ابن سماعة قال ولو أن رجلا زرع في أرضه ثم حصده وبقي من حصاده وجله مرعى فله أن يمنع هذا ويبيعه لأن الحصاد نبت بزرعه ففيه توسع وذلك أن الحصاد مصدر في الأصل كما ذكرت وقد نطق به التنزيل في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وآتوا حقه يوم حصاده‏}‏ ثم سمي به الزرع المحصود قال الأعشى له زجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا ثم سمي به ههنا ما بقي في الأرض وأما الأول فمتوجه كالجل ‏(‏وأحصد‏)‏ الزرع واستحصد حان له أن يحصد فهو محصد ومستحصد بالكسر والفتح خطأ‏.‏

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الحصد:جزك البر والنبات. والحصيدة: المزرعة إذا حصدت، والجميع: الحصائد، من قوله تعالى: وحب الحصيد يعني: حب البر المحصود. وحصد البر: حان حصاده. والحصاد: اسم للبر المحصود. وقتلى الناس: حصيد، من قوله عز وجل: جعلناهم حصيدا خامدين . وحصد يحصد: في معنى عصد أي مات. والحصد: مصدر الشيء المحصد. وهو المحكم الفتل من الجبال والأوتار والدروع، وأحصد فهو محصد وحصيد مستحصد: والدرع الحصداء. واستحصد القوم: اجتمعوا. واستحصد فلان على فلان: غضب. والحصاد: نبت شبه السبط. وهو أيضا: شجرة مثل النصي.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

حصدت الزرع حصدا من باب ضرب وقتل فهو محصود وحصيد وحصد بفتحتين وهذا أوان الحصاد والحصاد وأحصد الزرع بالألف واستحصد إذا حان حصاده فهو محصد ومستحصد بالكسر اسم فاعل والحصيدة موضع الحصاد وحصدهم بالسيف استأصلهم.

⭐ كتاب العين:

"حصد: الحصد: جز البر ونحوه. وقتل الناس أيضا حصد. وقول الله تعالى: |فجعلناهم حصيدا| أي كالحصيد المحصود. والحصيدة: المزرعة إذا حصدت كلها، والجميع الحصائد، قال الأعشى: قالوا البقية والهندي يحصدهم

⭐ لسان العرب:

: الحصد : جزك البر ونحوه من النبات . وغيره من النبات يحصده ويحصده حصدا وحصادا عن اللحياني : قطعه بالمنجل ؛ وحصده واحتصده بمعنى واحد . وحصيد وحصيدة وحصد ، بالتحريك ؛ ورجل حاصد من قوم . : أوان الحصد . والحصاد والحصيد والحصد : المحصود بعدما يحصد ؛ وأنشد : تطرح الريح بالضحى ، من حصاد القلاقل شجرة : ثمرتها . وحصاد البقول البرية : ما تناثر من حبتها عند والقلاقل : بقلة برية يشبه حبها حب السمسم ولها أكمام كأكمامها ؛ القلاقل ما تناثر منه بعد هيجه . وفي حديث ظبيان : يأكلون الحصيد المحصود فعيل بمعنى مفعول . وأحصد البر والزرع : حان يحصد ؛ واستحصد : دعا إلى ذلك من نفسه . وقال ابن الأعرابي : واستحصد سواء . أسافل الزرع التي تبقى لا يتمكن منها المنجل . والحصيد : تحصد ؛ الأزهري : الحصيدة المزرعة إذا حصدت كلها ، . والحصيد : الذي حصدته الأيدي ؛ قاله أبو حنيفة ، الذي انتزعته الرياح فطارت به . الذي قد جف وهو قائم . ما أحصد من النبات وجف ؛ قال النابغة : واد مترع لجب ، من الينبوت والحصد ديوان النابغة : والخضد ). وجل : وآتوا حقه يوم حصاده ؛ يريد ، والله أعلم ، يوم حصده حصاد وحصاد وجزاز وجزاز وجداد وجداد وقطاف وقطاف ، وهذان والحصاد . : أنه ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن حصاد الليل وعن جداده ؛ بالفتح والكسر : قطع الزرع ؛ قال أبو عبيد : إنما نهى عن ذلك أجل المساكين لأنهم كانوا يحضرونه فيتصدق عليهم ؛ ومنه قوله وآتوا حقه يوم حصاده ؛ وإذا فعل ذلك ليلا فهو فرار من الصدقة ؛ بل نهى عن ذلك لأجل الهوام أن تصيب الناس إذا حصدوا ليلا . قال : والقول الأول أحب إلي . تعالى : وحب الحصيد ؛ قال الفراء : هذا مما أضيف إلى نفسه قوله تعالى : إن هذا لهو حق اليقين ؛ ومثله قوله تعالى : ونحن أقرب حبل الوريد ؛ والحبل : هو الوريد فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ وقال الزجاج : نصب قوله وحب الحصيد أي وأنبتنا فيها حب الحصيد جميع ما يقتات من حب الحنطة والشعير وكل ما حصد ، كأنه قال : الحصيد ؛ وقال الليث : أراد حب البر المحصود ، قال الأزهري : وقول لأنه أعم . بالكسر : المنجل . وحصدهم يحصدهم حصدا : قتلهم ؛ : ، والهندي يحصدهم ، إلا الثار ، وانكشفوا : حصد ، وقوله تعالى : حتى جعلناهم حصيدا خامدين ، من هذا ؛ قتلوا نبيا بعث إليهم فعاقبهم الله وقتلهم ملك من ملوك الله تعالى : حتى جعلناهم حصيدا خامدين ؛ أي كالزرع المحصود . الفتح : فإذا لقيتموهم غدا أن تحصدوهم حصدا أي تقتلوهم قتلهم واستئصالهم ، مأخوذ من حصد الزرع ؛ وكذلك قوله : من جنب ويحصدها ، لما يأتي به الصرم ويميتها ، وحصد الرجل حصدا ؛ حكاه اللحياني عن أبي : هي لغتنا ، قال : وإنما قال هذا لأن لغة الأكثر إنما هو اشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأوتار والحبال والدروع ؛ وحصد ومحصد ومستحصد ؛ وقال الليث : الحصد الأحصد ، وهو المحكم فتله وصنعته من الحبال والأوتار وحبل محصد أي محكم مفتول . وحصد ، بكسر الصاد ، وأحصدت الحبل : ورجل محصد الرأي : محكمه سديده ، على التشبيه بذلك ، ورأي محكم ؛ قال لبيد : الجن ، أسقطت شأوهم مرة وضروع محكم وثيق . والصروع والضروع : الضروب والقوى . واستحصد واستحصف إذا استحكم . واستحصل الحبل أي استحكم . ويقال : أحصد محصد حصد مستحصد ؛ وكذلك وتر أحصد : ؛ قال الجعدي : أحصد مستأرب محكم ؛ وقال آخر : ممرا محصدا : اشتد غضبه . ودرع حصداء : صلبة شديدة محكمة . أي اجتمعوا وتضافروا . نبات ينبت في البراق على نبتة الخافور يخبط وقال أبو حنيفة : الحصاد يشبه السبط ؛ قال ذو الرمة في وصف ثور والنصي الأغيدا نبات أو شجر ؛ قال الأخطل : بنات الماء أنجية ، الينبوت والحصد وحصاد البروق حبة سوداء ؛ ومنه قول ابن فسوة : البروق الجعد حائل ، خلاف المعذر يقطر من ذفراها إذا عرقت بحب البروق الذي جعله حصاده ، لأن ذلك فيقطر أسود . وروي عن الأصمعي : الحصاد نبت له قصب ينبسط في على طرف قصبه ؛ وأنشد بيت ذي الرمة في وصف ثور وقال شمر : الحصد شجر ؛ وأنشد : من الينبوت والحصد والخضد وهو ما تثنى وتكسر وخضد . الحصاد والحصد نبتان ، فالحصاد كالنصي والحصد شجر ، . وحصائد الألسنة التي في الحديث : هو ما قيل في الناس به عليهم . قال الأزهري : وفي الحديث : وهل يكب الناس على النار إلا حصائد ألسنتهم ؟ أي ما قالته الألسنة وهو ما الكلام الذي لا خير فيه ، واحدتها حصيدة تشبيها بما يحصد من جذ ، وتشبيها للسان وما يقتطعه من القول بحد المنجل الذي يحصد جني عن أحمد بن يحيى : حاصود وحواصيد ولم يفسره ، قال ابن سيده : ما هو .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حصد : ( حصد الزرع و ) غيره من ( النبات يحصده ) ، بالكسر ، ( ويحصده ) ، بالضم ، ( حصدا ) ، بفتح فسكود ، ( وحصادا ) ، بالفتح ، ( وحصادا ) . بالكسر ، عن اللحياني : ( قطعه بالمنجل ) . وأصل الحصاد في الزرع ، ( كاحتصده ) قال الطرماح : إنما نحن مثل خامة زرع فمتى يأن يأت محتصده ( وهو حاصد ، من ) قوم ( حصدة ) ، محركة ، ( وحصاد ) ، بضم فتشديد . ( والحصاد ) ، بالفتح : ) أوانه ، ويكسر ) . ( و ) الحصاد : ( نبت ) ينبت في البراق على نبتة الخافور ( يخبط الغنم ) ، وفي بعض النسخ : يخبط للغنم . وقال أبو حنيفة : الحصاد يشبه السبط . وروي عن الأصمعي : الحصاد : نبت له قصب ينبسط في الأرض ، وريقه على طرف قصبه . وفي الصحاح : الحصاد كالنصي . ( و ) الحصاد : ( الزرع المحصود ، كالحصد ) ، محركة ، ( والحصيد ) ، كأمير ، ( والحصيدة ) ، بزيادة الهاء ، وأنشد : إلى مقعدات تطرح الريح بالضحى عليهن رفضا من حصاد القلاقل أراد بحصاد القلاقل : ما تناثر منه بعد هيجه . ( وأحصد ) البر والزرع : ( حان أن يحصد ، كاستحصد ) ، قاله ابن الأعرابي . وقيل استحصد : دعا إلى ذالك من نفسه . ( و ) أحصد ( الحبل : فتله ) فتلا محكما . ( والحصيدة : أسافل الزرع التي ) تبقى ( لا يتمكن منها المنجل ) . ( و ) الحصيد : ( المزرعة ( لأنها تحصد . وقال الأزهري : الحصيدة المزرعة إذا حصدت كلها . والجمع الحصائد . والحصيد : الذي حصدته الأيدي . قاله أبو حنيفة . وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به . ( والمحصد ، كمجمل : ما جف وهو قائم ) . ( والحصد ، محركة : نبات ) ، واحدته حصدة ، أو شجر ، قال الأخطل : تظل فيه بنات الماء أنجية وفي جوانب الينبوت والحصد ( و ) الحصد : ( ما جف من النبات ) وأحصد ، قال النابغة : يمده كل واد مترع لجب فيه حطام من الينبوت والحصد ( و ) الحصد : ( اشتداد الفتل ، واستحكام الصناعة في الأوتار والحبال والدروع ) ، يقال ؛ ( حبل أحصد وحصد ) . ككتف ، ( ومحصد ) ، كمكرم ، ( ومستحصد ) على صيغة اسم الفاعل ، وقال الليث : الحصد مصدر الشيء الأحصد ، وهو المحكم فتله وصنعته ، وحبل محصد ، أي محكم مفتول ، ووتر أحصد : شديد الفتل . ( ودرع حصداء : ضيقة الحلق محكمة ) صلبة شديدة . ( وشجرة حصداء : كثيرة الورق ) ، نقلهما الصاغاني . ( وحصد ) الرجل : ( مات ) ، حكاه اللحياني عن أبي طيبة ، وقال : هي لغتنا . ولغة الأكثر : عصد ، بالعين المهملة . ( واستحصد ) الرجل : ( غضب ) ، أو اشتد غضبه ( و ) استحصد ( القوم : اجتمعوا وتضافروا ) . ( و ) استحصد ( الحبل استحكم ) ، وكذالك أمر القوم ، كاستحصف . ( و ) المحصد ( كمنبر : المنجل ) الذي يحز به الزرع . ( و ) من المجاز : رجل ( محصد الرأي ، كمجمل : سديده ) محكمه ، على التشبيه بالحبل المحصد ورأي مستحصد : محكم . ومما يستدرك عليه : حصاد البقول البرية : ما تناثر من حبتها عند هيجها . { وحب الحصيد } ( قلله : 9 ) مما أخضيف إلى نفسه ، وقال الليث : أراد حب البر المحصود . ومن المجاز : حصدهم بالسيف يحصدهم حصدا : قتلهم ، أو بالغ في قتلهم ، واستأصلهم ، مأخوذ من حصد الزرع . وفي التهذيب : وحصاد البروق : حبة سوداء ، ومنه قول ابن فسوة : كأن حصاد البروق الجعد جائل بذفرى عفرناة خلاف المعذر وحصائد الألسنة : أي ما قالته الألسنة ، وهو ما يقتطعونه من الكلام الذي لا خير فيه ، واحدتها حصيدة ، تشبيها بما يحصد من الزرع إذا جز ، وتشبيها للسان وما يقتطع من القول بحد المنجل الذي يحصد به . وحكى ابن جني عن أحمد بن يحيى : حاصود وحواصيد ، ولم يفسره . قال ابن سيده : ولا أدري ما هو . ومن المجاز : ( من زرع الشر حصد الندامة ) .

أظهر المزيد