⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

حصل الشيء حصولا وحصل لي عليه كذا ثبت ووجب وحصلته تحصيلا قال ابن فارس أصل التحصيل استخراج الذهب من حجر المعدن وحاصل الشيء ومحصوله واحد وحوصلة الطائر بتخفيف اللام وتثقيلها.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

حصل الشيء يحصل حصولا. والحاصل: الباقي الثابت. والتحصيل: تمييز ما يحصل. والاسم: الحصيلة. وحصلت الشيء فحصل: كقولهم نقصته فنقص. والتحصيل: أن ينزل الناس كل منهم منزلة، والحصل: مثله. والحوصلة: حوصلة الطائر، ويقال: حوصلة وحوصلاء -ممدود -. واحونصل الطائر: ثنى عنقه وأخرج حوصلته. والمحوصل والمحصوصل من البطون: الذي خرج بطنه من قبل سرته. والحصل: ما يسقط من البسر صغارا، الواحدة: حصلة. والحصالة: سقاطة البر. وحصل الصبي: إذا وقعت الحصاة في أنثييه. والحصل: أن يأكل الإبل بقلا فيه تراب وحصى . والمحصلة: التي تغسل تراب الفضة. والتحصيل: إخراج الذهب من الفضة. والحوصل: نبت.

⭐ كتاب العين:

"حصل: حصل يحصل حصولا: أي بقي وثبت وذهب ما سواه من حساب أو عمل ونحوه فهو حاصل. والتحصيل: تمييز ما يحصل. والأسم: الحصلية، قال لبيد: وكل امرئ يوما سيعلم سعـيه

⭐ لسان العرب:

: الحاصل من كل شيء : ما بقي وثبت وذهب ما سواه ، يكون من ونحوها ؛ حصل الشيء يحصل حصولا . والتحصيل : تمييز ، والاسم الحصيلة ؛ قال لبيد : يوما سيعلم سعيه ، عند الإله الحصائل البقايا ، الواحدة حصيلة . وقد حصلت الشيء تحصيلا . ومحصوله : بقيته . وقال الفراء في قوله تعالى : في الصدور ؛ أي بين ؛ وقال غيره : ميز ، وقال بعضهم : جمع . : تجمع وثبت . والمحصول : الحاصل ، وهو أحد المصادر التي مفعول كالمعقول والميسور والمعسور . وتحصيل الكلام : محصوله . الخيل الحصل والقصل ، فالحصل سف الفرس التراب من منه تراب في بطنه فيقتله فإن قتله الحصل قيل إنه قال ابن سيده : وحصلت الدابة حصلا أكلت التراب فبقي في ، وإذا وقع في الكرش لم يضرها ، وإذا وقع في القبة قتلها . : والحصيل نبت . وقد حصل الفرس حصلا إذا اشتكى أكل تراب النبت ، وقيل : الحصل أن يثبت الحصى في لاقطة ذوات الأطباق من قطنة البعير فلا تخرج في الجرة حين فربما قتل إذا توكأت على جردانه ؛ وقال الأزهري : أولاد الإبل أن تأكل التراب ولا تخرج الجرة وربما قتلها ذلك . : استدار بلحه . قال ابن سيده : والحصل ما تناثر من وهو أخضر غض مثل الخرز الخصر الصغار . والحصل : أن يشتد وتظهر تفاريقه ، واحدته حصلة ؛ قال : ، والجعل السدى ، والحصل ، وقيل : هو الطلع إذا اصفر ، وقد أحصل النخل ، وقيل : البلح ؛ وقد أحصل البلح إذا خرج من تفاريقه وأحصل القوم ، فهم محصلون إذا حصل نخلهم ، وذلك إذا وتدحرج . والحصل من الطعام : ما يخرج منه فيرمى دنقة وزؤان ونحوهما . وقال أبو حنيفة : الحصل والحصالة ما يبقى والبر في البيدر إذا نقي وعزل رديئه . وقال الحصالة ما يخرج منه فيرمى به إذا كان أجل من التراب . ابن الأعرابي : وفي الطعام مريراؤه وحصله وغفاه وحفالته بمعنى واحد . : والحصالة ، بالضم ، ما يبقى في الأندر من الحب بعدما وهو الكناسة . والحصيل : ضرب من النبات ؛ حكاه ابن الحرمازي ؛ قال ولا أدري ما صحته . والحوصل والحوصلة ، ممدود ، من الطائر والظليم : بمنزلة المعدة من المصارين لذي الظلف والخف ، قال : والقانصة من الطير ، مهموز على فعيلة ، وقد حوصل أي ملأ ويقال : حوصلي وطيري . واحونصل الطائر : ثنى عنقه وأخرج وحوصلة الإنسان وكل شيء : مجتمع الثفل أسفل من وقيل : الحوصلة المريطاء ، وهو أسفل البطن إلى العانة ، وقيل : بين السرة إلى العانة . وناقة ضخمة الحوصلة أي البطن . : الذي يخرج أسفله من قبل سرته مثل بطن والحوصلة : الشاة التي عظم من بطنها ما فوق سرتها ؛ أو ذات أونين لها حوصل : مستقر الماء في أقصاه ؛ قال أبو النجم : لويا حوصله : قراره وهو أبطؤها هيجا ، وبه سميت حوصلة قرار ما يأكله . ابن الأعرابي : زاورة القطاة ما الماء لفراخها وهي حوصلتها ، قال : والغراغر ابن الأعرابي : الحاصل ما خلص من الفضة من حجارة المعدن ، ويقال محصل . والمحصلة المرأة التي تحصل تراب المعدن ؛ قال ألا رجل جزاه افيفي خيرا ، محصلة تبيت : أي تبيتني عندها لأجامعها ؛ وقال الجوهري : أي كذا ، والبيت مضمن ؛ قال ابن بري : رجل فاعل بإضمار فعل يفسره هلا يدل رجل على محصلة ، وأنشده سيبويه : ألا بالنصب ، وقال : تقديره ألا تروني رجلا ، وقيل : بمعنى هات لي قال الجوهري : ويروى ألا رجل ، بمعنى أما من رجل ؛ قال ابن بري : التي تميز الذهب من الفضة ؛ وبعد البيت : وتقم بيتي ، ، إن رضيت : بذهب « بذهب » هكذا في الأصل ، والذي في نسخة بأيدينا : بذهبة بالهاء ) لم تحصل من ترابها أي لم تخلص ، ويؤنث . وحصلت الأمر : حققته وأبنته . : موضع .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حصل :الحاصل من كل شيء : ما بقى وثبت وذهب ما سواه يكون من الحساب والأعمال ونحوهما ، كما في المحكم ، وفي التهذيب : ونحوه . حصل يحصل حصولا ومحصولا وهو أحد المصادر التي جاءت علي مفعول ، كالمعقول والميسور والمعسور . والتحصيل : تمييز ما يحصل . وقال الراغب : التحصيل : إخراج اللب من القشور ، كإخراج الذهب من حجر المعدن ، والبر من التبن ، قال الله تعالى : وحصل ما في الصدور أي أظهر ما فيها وجمع ، كإظهار اللب من القشر وجمعه ، أو كإظهار الحاصل من الحساب . وقال الأزهري : وحصل ما في الصدور : أي بين ، وقيل : ميز ، وقيل : جمع . قلت : وهو قول الفراء . والاسم : الحصيلة كسفينة ، والجمع : الحصائل قال لبيد : ( وكل امرئ يوما سيعلم سعيه إذا حصلت عند الإله الحصائل ) وتحصل الشيء : تجمع وثبت . والمحصول والحاصل والحصيلة : بقية الشيء . وحصلت الدابة ، كفرح حصلا : أكلت التراب أو الحصى فبقى في جوفها نص المحكم : حصلت الدابة : أكلت التراب فبقى في جوفها ثابتا ، وإذا ( سقط : الصفحة رقم ( 303 ) . ) وقع في الكرش لم يضرها ، وإذا وقع في القبة قتلها . | وقيل : الحصل : أن يثبت الحصى في لاقطة الحصى ، وهي ذوات الأطباق من قطنة البعير ، فلا تخرج في الجرة حين يجتر فربما قتل إذا توكأت على جردانه . | ونص الصحاح : حصل الفرس : اشتكى بطنه من أكل تراب النبت . | ونص التهذيب : الحصل : سف الفرس التراب من البقل ، فيجمع منه تراب في بطنه فيقتله ، لإن قتله قيل : إنه لحصل . | وقيل : الحصل في أولاد الإبل : أ ، تأكل التراب فلا تخرج الجرة ، وربما قتلها . | ( و ) حصل ( الصبي : وقع الحصى ) | ( والحصل ، محركة ، وبالفتح : البلح قبل أن يشتد ) وتظهر ثفارقه ، واحدته : حصلة ، وشاهد الفتح قول الشاعر : ( مكمم جبارها والبعل ينحت منهن السدى والحصل ) | قال ابن سيده : سكن ضرورة | ( أو ) هو ( إذا اشتد وتدحرج ) عن ابن الأعرابي . | ( و ) قيل : هو ( الطلع إذا اصفر ، وقد حصل النخل فيهما ) أى في معنى البلح والطلع ( تحصيلا ) . | ( و ) الحصل : ( ما يخرج من الطعام فيرمى به كالزؤان ) ولدنقة ، ونحوهما . | ( و ) الحصل : ( ما يبقى من الشعير والبر في البيدر إذا ) نقى و ( عزل رديئه ) | وقيل : ما يخرج منه فيرمى به إذا كان أجل من التراب والدقاق قليلا . | ( كالحصلة فيهما ) كثمامة . وفي العباب : الحصالة : ما يبقى في الأندر من الحب بعد ما يرفع الحب ، كالكناسة ، ومثله في الصحاح . الحصيل كأمير : نبات كما في العباب ، وفي المحكم : ضرب من النبات . والحوصل كجوهر والحوصلاء بالمد والحوصلة كجوهرة وتشدد لامها أيضا : من الطير والظليم : كالمعدة للإنسان زاد الأزهري : وهي المصارين لذي الظلف والخف ، والجمع : حواصل ، قال أبو النجم : هاد ولو جاد لحوصلائه وقال أيضا : لينة الريش عظام الحوصل قلت : ومنه حواصل الخانات ، واحدها : حوصل ، لا حاصل ، كما تنطق به العامة . واحونصل الطائر : إذا ثنى عنقه وأخرج حوصلته هكذا هو نص العين ، وتبعه من بعده . قال الصاغاني : وقد رده بعض الحذاق من أهل التصريف ، والقول ما قالت حذام . ونقل شيخنا عن الزبيدي في مستدرك العين ، فقال : احونصل : منكرة ، ولا أعلم شيئا علي مثال : افونعل من الأفعال . والحوصلة : المريطاء ، وهو أسفل البطن إلى العانة من الإنسان ، ومن كل شيء . ويقال : هو مجتمع الثفل أسفل من السرة ، وقيل : ما بين السرة إلى العانة . الحوصلة من الحوض : مستقر الماء في أقصاه نقله ابن سيده . كالحوصل . والمحوصل بفتح الصاد والمحوصل : من يخرج أسفله من قبل سرته كالحبلى كما في المحكم . قال : والحوصل : شاة عظم من بطنها ما فوق سرتها . وحوصلاء : ع ويقال باللام أيضا . في الصحاح : المحصلة كمحدثة : المرأة التي تحصل تراب المعدن قال : ( لا رجل جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت ) قال : يقال : حوصل الطائر : إذا ملأ حوصلته يقال : حوصلي وطيري . والحيصل كصيقل : الباذنجان . والتركيب يدل علي جمع الشيء ، وقد شذ عنه : حصل الفرس . ومما يستدرك عليه : الحوصل : نبت . وقال أبو حنيفة : الحصل ، محركة : ما تناثر من حمل النخلة ، وهو أخضر غض ، مثل الخرز الأخضر الصغار ، ذكر ذلك أبو زياد . وأحصل القوم ، فهم محصلون : إذا استبان البسر في نخلهم . وتحصيل الكلام : رده إلى محصوله . وحصلت الشيء تحصيلا : أدركته ، قاله أبو البقاء . والحصالة ، كرمانة : شبه حقة تعمل من خزف ، عامية ، والصواب : ) الحوصلة . وناقة ضخمة الحوصلة : أي البطن . وحوصل الروض : قراره ، وهو أبطؤها هيجا ، وبه سميت حوصلة الطائر ، لأنها قرار ما يأكل ، قاله الأزهري . والحاصل : ما خلص من الفضة من حجارة المعدن ، ومخلصه : محصل . والحويصلة بنت قطبة : صحابية لها ذكر في حديث عجيب ، قاله ابن فهد . ( ح ض ل : ) حضلت النخلة ، كفرح أهمله الجوهري ، وقال الليث : أي فسدت أصول سعفها . قال : وصلاحها أن تشعل النار في كربها حتى يحترق ما فسد من ليفها وسعفها ثم تجود بعد ذلك ، وكذلك حظلت ، كما سيأتي . وأخصر منه نص أبي حيان : حضلت النخلة : اعتراها فساد في . أصول سعفها ، يداوى بإشعال النار في سعفها . قال : ويقال : هذا أيضا بالظاء وحده . ثم إن الذي في التهذيب هكذا : حضلت ، بالكسر ، وفي المحكم بفتحها ، فلينظر . ومما يستدرك عليه : أحضل الصبي : لعب بالأحضال : وهي كعوب من عاج ، نقله أبو حيان .

أظهر المزيد