⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الحصى معروف الواحدة حصاة. وأحصيت الشيء بالألف علمته وأحصيته عددته وأحصيته أطقته وقوله عليه السلام { لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك } قال الغزالي في الإحياء ليس المراد أني عاجز عن التعبير عما أدركته بل معناه الاعتراف بالقصور عن إدراك كنه جلاله وعلى هذا فيرجع المعنى إلى الثناء على الله بأتم الصفات وأكملها التي ارتضاها لنفسه واستأثر بها فهي لا تليق إلا بجلاله.

⭐ لسان العرب:

: الحصى : صغار الحجارة ، الواحدة منه حصاة . ابن سيده : الحصاة معروفة ، وجمعها حصيات وحصى وحصي وحصي ؛ وقول أبي طعنة : الحصى عن طريقها ، الرعيب انثرارها هي شديدة السيلان حتى إنه لو كان هنالك حصى لدفعته . أحصيه أي رميته . وحصيته ضربته بالحصى . ابن شميل : حذفت به حذفا ، وهو ما كان مثل بعر الغنم . وقال أبو العظيم مثل بعر البعير من الحصى ، قال : وقال أبو زيد حصاة مثل قناة وقني وقني ونواة ونوي ودواة قال : هكذا قيده شمر بخطه ، قال : وقال غيره تقول حصاة وحصى بفتح وكذلك قناة وقنى ونواة ونوى مثل ثمرة وثمر ؛ قال : وقال نهر حصوي أي كثير الحصى ، وأرض محصاة وحصية ، وقد حصيت تحصى . وفي الحديث : نهى عن بيع قال : هو أن يقول المشتري أو البائع إذا نبذت الحصاة إليك فقد ، وقيل : هو أن يقول بعتك من السلع ما تقع عليه رميت بها ، أو بعتك من الأرض إلى حيث تنتهي حصاتك ، لأنه من بيوع الجاهلية ، وكلها غرر لما فيها من والحصاة : داء يقع بالمثانة وهو أن يخثر البول فيشتد حتى ، وقد حصي الرجل فهو محصي . وحصاة القسم : يتصافنون عليها الماء . والحصى : العدد الكثير ، تشبيها الحجارة في الكثرة ؛ قال الأعشى يفضل عامرا على ولست بالأكثر منهم حصى ، للكاثر بري : الأقوام أنك سيد ، دار شديد حصاتها نحن أكثر منهم حصى أي عددا . المنع ؛ قال بشير الفريري : الله إذ حصوتني ذنب ، وإذ عنيتني ؟ : الحصو هو المغس في البطن . والحصاة : العقل يقال : هو ثابت الحصاة إذا كان عاقلا . وفلان ذو حصاة عقل ورأي ؛ قال كعب بن سعد الغنوي : ، ليس بالظن ، أنه مولى المرء ، فهو ذليل المرء ، ما لم يكن له على عوراته ، لدلىل إلى طرفة ، يقول : إذا لم يكن مع اللسان عقل يحجزه عن لا يحب دل اللسان على عيبه بما يلفظ به من عور وما له حصاة ولا أصاة أي رأي يرجع إليه . وقال الأصمعي في هو إذا كان حازما كتوما على نفسه يحفظ سره ، قال : ، وهي فعلة من أحصيت . وفلان حصي وحصيف ومستحص شديد العقل . وفلان ذو حصى أي ذو عدد ، بغير هاء ؛ قال : وهو لا من حصى الحجارة . وحصاة اللسان : ذرابته . وفي وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا حصا قال الأزهري : المعروف في الحديث والرواية الصحيحة إلا ، وقد ذكر في موضعه ، وأما الحصاة فهو العقل نفسه . الأثير : حصا ألسنتهم جمع حصاة اللسان وهي والحصاة : القطعة من المسك . الجوهري : حصاة المسك قطعة في فأرة المسك . قال الليث : يقال لكل قطعة من المسك وفي أسماء الله تعالى : المحصي ؛ هو الذي أحصى كل شيء بعلمه دقيق منها ولا جليل . والإحصاء : العد والحفظ . : أحاط به . وفي التنزيل : وأحصى كل شيء عددا ؛ أي أحاط علمه سبحانه باستيفاء عدد كل شيء . وأحصيت الشيء : قال ساعدة بن جؤية : أخلص القين أثره ، الشمال نذيرها يحصي في الشمال يؤثر فيها . الأزهري : وقال الفراء في قوله : لن تحصوه فتاب عليكم ، قال : علم أن لن تحفظوا مواقيت وقال غيره : علم أن لن تحصوه أي لن تطيقوه . قال الأزهري : النبي ، صلى الله عليه وسلم : إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما دخل الجنة ، فمعناه عندي ، والله أعلم ، من أحصاها علما ويقينا بأنها صفات الله عز وجل ، ولم يرد الإحصاء الذي . قال : والحصاة العد اسم من الإحصاء ؛ قال أبو زبيد : ذا الحصاة من القو ومن يلف واهنا فهو مود الأثير في قوله من أحصاها دخل الجنة : قيل من أحصاها من ظهر قلبه ، وقيل : من استخرجها من كتاب الله تعالى وأحاديث صلى الله عليه وسلم ، لأن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لم يعدها لهم جاء في رواية عن أبي هريرة وتكلموا فيها ، وقيل : أراد من بمقتضاها مثل من يعلم أنه سميع بصير فيكف سمعه لا يجوز له ، وكذلك في باقي الأسماء ، وقيل : أراد من أخطر ذكرها معناها وتفكر في مدلولها معظما لمسماها ، ومقدسا ومتدبرا راغبا فيها وراهبا ، قال : وبالجملة ففي كل اسم لسانه يخطر بباله الوصف الدال عليه . : لا أحصي ثناء عليك أي لا أحصي نعمك والثناء بها أبلغ الواجب منه . وفي الحديث : أكل القرآن أحصيت . وقوله للمرأة : أحصيها أي احفظيها . وفي الحديث : تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة أي كل شيء حتى لا تميلوا ولن تطيقوا الاستقامة من قوله علم أن لن تحصوه ؛ أي لن تطيقوا عده وضبطه .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حصي : ( يو ( *!الحصى : صغار الحجارة ) . قال ابن شميل : الحصى ما حذفت به حذفا ، وهو ما كان مثل بعر الغنم ؛ ( الواحدة *!حصاة ، ج *!حصيات ) ، بالتحريك كبقرة وبقرات ، ( *!وحصي ) بالضم والكسر معا مع كسر الصاد وتشديد الياء ، كذا في النسخ . وقال أبو زيد : حصاة *!وحصى مثل قناة وقنا ونواة ونوي ودواة ودوي ، هكذا قيده شمر بخطه . وقال غيره : حصاة وحصى بفتح أوله ، وكذلك قناة وقنا ونواة ونوى مثل تمرة وتمر . ( *!وحصيته : ضربته بها ) ، أو رميته بها . ( وأرض *!محصاة : كثيرتها ) ، وقد *!حصيت كرضيت . وفي الصحاح : أرض محصاة : ذات حصى . ( و ) الحصى : ( العدد ) ، ومنه قولهم : نحن أكثر منهم *!حصى ، أي عددا ؛ وأنشد الجوهري للأعشى يفضل عامرا على علقمة : ولست بالأكثر منهم حصى وإنما العزة للكاثر ( أو ) العدد ( الكثير ) تشبيها *!بالحصى من الحجارة في الكثرة . ( و ) في الحديث : ( إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ) ، اختلف فيه فقيل : من ( *!أحصاه ) *!إحصاء إذا ( عده ) . وقال الراغب : *!الإحصاء التحصيل بالعدد يقال *!أحصيت كذا ، وذلك في لفظ *!الحصا واستعمال ذلك من حيث أنهم كانوا يعتمدون في العد كاعتمادنا فيه على الأصابع ؛ قال الله تعالى : { *!وأحصى كل شيء } أي حصله وأحاط به ، انتهى . قال شيخنا : ثم صار حقيقة في مطلق العد و الضبط . وقال الأزهري في تأويل الحديث : من *!أحصاها علما بها وإيمانا بها ويقينا بأنها صفات الله ، عز وجل ، ولم يرد الإحصاء الذي هو العد . ( أو ) أحصاه : ( حفظه ) عن ظهر قلبه ؛ وبه فسر الحديث أيضا ، وفي الحديث : ( أكل القرآن أحصيت ) ؟ أي حفظت وقوله للمرأة : *!أحصيها أي احفظيها . ( أو ) أحصاه : ( عقله ) ؛ وبه فسر الحديث أيضا ؛ أي من عقل معناها وتفكر في مدلولها معتبرا في معانيها ومتدبرا راغبا فيها وراهبا ؛ وقيل : معناه من استخرجها من كتاب الله تعالى وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعدها لهم ، إلا ما جاء في رواية عن أبي هريرة : وتكلموا فيها . قلت : وقد ألف في رواية أبي هريرة التقي السبكي رسالة صغيرة بين فيها ما يتعلق بحال الرواية ، وهي عندي . وأما قوله تعالى : { علم أن لن *!تحصوه } ، أي لن تطيقوا عده وضبطه . وفي الحديث : ( استقيموا ولن *!تحصوا ) ، أي لن تطيقوا الاستقامة ؛ وقيل : لن تحصوا ثوابه . ( *!والحصاة : اشتداد البول في المثانة حتى يصير *!كالحصاة ، وقد *!حصي ) الرجل ( كعني ) ، فهو *!محصي ؛ عن الليث . ( و ) *!الحصاة : ( العقل والرأي ) . يقال : فلان ذو *!حصاة وأصاة ، أي عقل ورأي . وهو ثابت الحصاة : إذا كان عاقلا ؛ وأنشد الجوهري لكعب بن سعد الغنوي : وأن لسان المرء ما لم تكن له حصاة على عوراته لدليل ونسبه الأزهري إلى طرفة ؛ أي إذا لم يكن مع اللسان عقل يحجزه عن بسطه فيما لا يحب دل اللسان على عيب بما يلفظ به من عور الكلام . وقال الأصمعي : الحصاة فعلة من *!أحصيت . وقولهم : ذو حصاة : أي حازم كتوم يحفظ سره . ( وهو *!حصي ، كغني وافر العقل ) شديده . ( *!والحصو : المغص في البطن ) ؛ عن ابن الأعرابي . ( و ) *!الحصو : ( المنع ) ، وأنشد الجوهري للشاعر ، وهو بشير الفريري : ألا تخاف الله إذ *!حصوتني حقي بلا ذنب وإذ عنيتني ( *!وحصي الشيء ، كرضي : أثر فيه ) ؛ هكذا نقله الصاغاني عن أبي نصر ؛ قال ساعدة بن جوءية : فورك لينا أخلص القين أثره وحاشكة *!يحصي الشمال نذيرها قيل : يحصي في الشمال يوءثر فيها . ( و ) *!حصيت ( الأرض ) *!تحصى ( كثر *!حصاها . ( *!وحصاه *!تحصية : وقاه . ( *!وتحصى توقى ) ؛ عن الفراء . ( *!والحصوان ، محركة : ع باليمن ) . ومما يستدرك عليه : نهر *!حصوي : كثير الحصى . وأرض *!حصية ، كفرحة : كثيرة الحصى . *!والحصاوي : خبز عمل على *!الحصاة ، عامية . وبيع الحصاة : أن يقول أحدهما إذا نبذت الحصاة إليك فقد وجب البيع ؛ أو أن يقول بعتك من السلع ما تقع عليه *!حصاتك إذا رميت بها ؛ أو بعتك من الأرض إلى حيث تنتهي حصاتك ؛ والكل منهي عنه لما فيه من الغرر والجهالة . *!وحصاة القسم : الحجارة التي يتصافنون عليها الماء . *!والحصاة : العد اسم من الإحصاء ؛ وأنشد الأزهري لأبي زبيد : يبلغ الجهد ذو الحصاة من القو م ومن يلف واهنا فهو موديوأنشد ابن بري : وقد علم الأقوام أنك سيد وأنك من دار شديد *!حصاتها *!وحصاة اللسان : رزانته . وحصاة المسك : قطعة صلبة توجد في فأرة المسك ؛ نقله الجوهري . وقال الليث : يقال لكل قطعة من المسك *!حصاة . وفي أسماء الله الحسنى : *!المحصي ، وهو الذي *!أحصى كل شيء بعلم فلا يفوته دقيق منها ولا جليل . *!والإحصاء : الإحاطة والإطاقة ؛ وبه فسر حديث الأسماء ؛ أي من أطاق العمل بمقتضاها . *!والحصوة : موضع بالقرب من مصر في شرقيها ، وهو أول منزل للحاج قبل البركة . *!والحصى : موضع بديار بني كلاب . *!وحصى الشيء *!يحصيه : أثر فيه ؛ لغة في *!حصي كرضي ؛ نقله الصاغاني .

أظهر المزيد