⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الحوش بضم الحاء مثل : الوحش والحوشي والوحشي بمعنى وفلان يجتنب حوشي الكلام وهو المستغرب وحكى ابن قتيبة أن الإبل الحوشية منسوبة إلى الحوش وأنها فحول من الجن ضربت في إبل فنسبت إليها وحكاه أبو حاتم أيضا وقال هي النجائب المهرية واحتوش القوم بالصيد أحاطوا به وقد يتعدى بنفسه فيقال احتوشوه واسم المفعول محتوش بالفتح ومنه احتوش الدم الطهر كأن الدماء أحاطت بالطهر واكتنفته من طرفيه فالطهر محتوش بدمين.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الحوش: بلاد الجن. ورجل حوشي: لا يخالط الناس. وليل حوشي: مظلم هائل. وحشنا الصيد وأحشناها: أخذناها من حواليها. وأحوشني صاحبي الصيد. وتميم تقول: حشته أحوشه ؛ وأحشته. واحتوش القوم فلانا وتحاوشوه بينهم. والحائش: جماعة النخل، ولا واحد لها. وما ينحاش فلان من شيء: لم يكترث له. والتحويش: التحويل. وجاء القوم حاشى فلان: في معنى خلا. وحاش لله. وحوش الفؤاد: حديده متوقده. وقال أبو عمرو: التحويش: أكل بعض الكلأ. والتحوش: الاستحياء. وجاؤوا بطعام فأحوشوا فيه: أي أكلوا منه. والحواشة: القرابة والرحم. وهي أيضا: الأمور فيها القطيعة والإثم. والحيشة: الحرمة والحشمة، وكذلك الانحياش. وتحوشت من ذلك الأمر أن أفعله: أي تحرجت منه. والمحاوشة: الانحراف. ومحاوشة البرق: مداورته حيث ما دار انحرف عن موقع مطره. وحاوشت فلانا على الشيء: حرضته عليه.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"حوش: المحاش: كأنه مفعل من الحوش، وهم قوم لفيف أشابة. قال النابغة: اجمع محاشك يا يزيد فإني

⭐ لسان العرب:

: الحوش : بلاد الجن من وراء رمل يبرين لا يمر بها أحد من وقيل : هم حي من الجن ؛ وأنشد لرؤبة : من بلاد الحوش : إبل الجن ، وقيل : هي الإبل المتوحشة . : الإبل الحوشية هي الوحشية ؛ ويقال : إن فحلا من في إبل لمهرة بن حيدان فنتجت النجائب المهرية الفحول الحوشية فهي لا تكاد يدركها التعب . قال : وذكر أبو أنه رأى أربع قفر من مهرية عظما واحدا ، وقيل : محرمات بعزة نفوسها . ويقال : الإبل الحوشية الحوش ، وهي فحول جن تزعم العرب أنها ضربت في نعم إليها . : لا يخالط الناس ولا يألفهم ، وفيه حوشية . الوحشي . وحوشي الكلام : وحشيه وغريبه . ويقال : فلان الكلام ووحشي الكلام وعقمي الكلام بمعنى واحد . عمرو : لم يتتبع حوشي الكلام أي وحشيه وعقده منه . وليل حوشي : مظلم هائل . الفؤاد : حديده ؛ قال أبو كبير الهذلي : حوش الفؤاد مبطنا إذا ما نام ليل الهوجل حوشا وحياشا وأحشناه وأحوشناه : أخذناه من إلى الحبالة وضممناه . وحشت عليه الصيد وحياشا وأحشته عليه وأحوشته عليه وأحوشته عن ثعلب : أعنته على صيدهما . واحتوش القوم الصيد إذا على بعضهم ، وإنما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجتوروا . وفي ، رضي الله عنه : أن رجلين أصابا صيدا قتله أحدهما عليه يعني في الإحرام . يقال : حشت عليه الصيد نفرته نحوه وسقته إليه وجمعته عليه وفي حديث سمرة : ولدان وهو يحوشهم « وهو يحوشهم » في النهاية أي يجمعهم . وفي حديث ابن عمر : أنه دخل أرضا له فرأى كلبا فقال : . وفي حديث معاوية : قل انحياشه أي حركته وتصرفه . وحشت الإبل : جمعتها وسقتها . الأزهري : حوش ، وشوح إذا أنكر ، وحاش الذئب الغنم كذلك ؛ قال : حوش الجلة ، حمراء كلون الكلة الأعرج ههنا ذئب معروف . والتحويش : التحويل . وتحوش : تنحوا . وانحاش عنه أي نفر . والحواشة : ما . واحتوش القوم فلانا وتحاوشوه بينهم : جعلوه وسطهم . على فلان : جعلوه وسطهم . وفي حديث علقمة : فعرفت القوم وهيئتهم أي تأهبهم وتشجعهم . ابن والحواشة الاستحياء ، والحواسة ، بالسين ، الأكل الشديد . ويقال : الأمر ما فيه فظيعة ؛ يقال : لا تغش الحواشة ؛ قال وجهلت حقا ، غير راض عمرو في نوادره : التحوش الاستحياء . والحوش : أن تأكل الطعام . جماعة النخل والطرفاء ، وهو في النخل أشهر ، لا واحد له ؛ قال الأخطل : الحي حائش قرية ، ، وطيب الأثمار الحائش جماعة كل شجر من الطرفاء والنخل وغيرهما ؛ وأنشد : فيما أحدقا الرامين ، إذ تودقا وقال بعضهم إنما جعل حائشا لأنه لا منفذ له . الجوهري : الحائش لا واحد لها كما يقال لجماعة البقر ربرب ، وأصل من الشجر ، نخلا كان أو غيره . يقال : حائش للطرفاء . وفي أنه دخل حائش نخل فقضى فيه حاجته ؛ هو النخل الملتف لالتفافه يحوش بعضه إلى بعض ، قال : وأصله الواو ، وذكره في حيش واعتذر أنه ذكره هناك لأجل لفظه ؛ ومنه الحديث : أحب ما استتر به إليه حائش نخل أو حائط . وقال ابن الحائش اسم لا صفة ولا هو جار على فعل فأعلوا عينه ، وهي في من الحوش ، قال : فإن قلت فلعله جار على حاش جريان قائم على قيل : لم نرهم أجروه صفة ولا أعملوه عمل الفعل ، وإنما بمنزلة الصور ، وهي الجماعة من النخل ، وبمنزلة فإن قلت : فإن فيه معنى الفعل لأنه يحوش ما فيه من النخل يؤكد كونه في الأصل صفة وإن كان قد استعمل استعمال ووارد ، قيل : ما فيه من معنى الفعلية لا يوجب كونه ألا ترى إلى قولهم الكاهل والغارب وهما وإن كان فيهما معنة فإنهما اسمان ؟ وكذلك الحائش لا يستنكر أن يجيء لم يكن اسم فاعل لا لشيء غير مجيئه على ما يلزم إعلال قائم وبائع وصائم . والحائش : شق عند منقطع صدر يلي الأخمص . بني فلان حواشة أي من ينصرني من قرابة أو ذي مودة ؛ عن . لشيء أي ما يكترث له . وفلان ما ينحاش من فلان أي ما . حاش لله ، تنزيها له ، ولا يقال حاش لك قياسا عليه ، وإنما وحاشى لك . وفي الحديث : من خرج على أمتي فقتل برها فقتل برها » في النهاية : يقتل ، وقوله « ولا ينحاش » فيها : ولا يتحاشى .) ينحاش لمؤمنهم أي لايفزع لذلك ولا يكترث له ول وفي حديث عمرو : وإذا ببياض ينحاش مني وأنحاش منه أي ينفر منه ، وهو مطاوع الشوش النفار ؛ قال ابن الأثير : وذكره الياء وإنما هو من الواو . وزجر الذئب وغيره فما انحاش قال ذو الرمة يصف بيضة نعامة : تنحاش منا وأمها ، رأتنا ، زيل منها زويلها سيده : وحكمنا على انحاش أشنها من الواو لما علم من أن أكثر منها ياء ، وسواء في ذلك الاسم والفعل . الأزهري في حشا : المحاش كأنه مفعل من الحوش وهم قوم لفيف وأنشد بيت النابغة : يا يزيد ، فإنني لكم وتميما منصور : غلط الليث في المحاش من وجهين : أحدهما فتحه الميم مفعلا من الحوش ، والوجه الثاني ما قال في تفسيره ، ، بكسر الميم . وقال أبو عبيدة فيما روى عنه أبو الأعرابي : إنما هو جمع محاشك ، بكسر الميم ، جعلوه من أحرقته لا من الحوش ، وقد فسر في الثلاثي الصحيح أنهم النار ؛ وأما المحاش ، بفتح الميم ، فهو أثاث البيت ، الحوش وهو جمع الشيء وضمه . قال : ولا يقال للفيف الناس والله أعلم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حوش : *!حاش الصيد ، *!يحوشه *!حوشا *!وحياشا : جاءه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة ، *!كأحاشه ، *!وأحوشه *!إحاشة *!وإحواشا ، ويقال : حاش عليه الصيد ، *!وأحاشه ، إذا نفره نحوه ، وساقه إليه ، وجمعه عليه . و*!حاش الإبل : جمعها وساقها ، نقله الجوهري . *!والحوش : شبه الحظيرة ، عراقية ، نقله الصاغاني ، ويطلقه أهل مصر على فناء الدار . والحوش : ة ، بإسفراين ، نقله الصاغاني . قلت : وقد تقدم له أيضا في