⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏نهى‏)‏ عن المخابرة وهي مزارعة الأرض على الثلث والربع عن أبي عبيدة وأصلها من الخبر وهو الأكار لمعالجته الخبار وهو الأرض الرخوة وقيل من الخبرة النصيب ‏(‏وعن‏)‏ شمر من خيبر لأنها أول ما دفعت إليهم كذلك ‏(‏وعن‏)‏ ‏[‏ابن عمر - رضي الله عنه - ما كنا لا نرى بالخبر بأسا حتى زعم رافع بن خديج أنه عليه السلام نهى عنه‏]‏‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الخبر: ما أتاك من نبأ، أخبرته وخبرته، والجميع الأخبار. ورجل خبر: كريم الخبر. وهو يتخير الأخبار. والخبير: العالم بالأمر. والخبرة: مخبرة الإنسان إذا خبر أي جرب. والخبرة: الاختبار. والخابر: المختبر المجرب. وخبرته أخبره: أي علمته. والخبار: أرض رخوة ، واحدها خبارة. والخبار: ما اجتمع من التراب في أصل الشجرة. والخبراء: شجر في بطن روضة فيها ينبت الخبر وهو شجر السدر والأراك. وتسمى الخبرة أيضا. والخبر: من مناقع الماء في رؤوس الجبال. والخبر والمخابرة: أن يزرع على النصف أو الثلث ونحوه. والأكار خبير. والمخابرة: المؤاكرة. وناقة خبر: غزيرة، وكذلك الخبراء، تقول: أخبرت لقحة فلان: أي وجدتها خبراء. والخبرة: الطعام. والخبر: المزادة، وجمعها خبوز. والخبرة: السفرة. والخبور: الزاد من الطعام. والخبرة: النصيب. والقسمة أيضا. والخبرة: اللحم يشتريه الرجل لأهله، وجمعها خبر . واجتمعوا على خبرته: أي طعامه. واخبر طعامك: أي دسمه. والخبيرة: الشاة تشترى بين جماعة فتذبح. والصوف الجيد من أول الجز. وتجمع خبائر. وكذلك الوبر. والزبد. وجحرة الفار: مخابر. والمخبرة: المخرؤة. والخيبري: الحية السوداء. ويقولون: حمى خيبرى فإنها خيسرى.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

خبرت الشيء أخبر من باب قتل خبرا علمته فأنا خبير به واسم ما ينقل ويتحدث به خبر والجمع أخبار وأخبرني فلان بالشيء فخبرته وخبرت الأرض شققتها للزراعة فأنا خبير ومنه المخابرة وهي المزارعة على بعض ما يخرج من الأرض واختبرته بمعنى امتحنته والخبرة بالكسر اسم منه وخبر مثال فلس قرية من قرى اليمن وقرية من قرى شيراز والنسبة إليها خبري على لفظها وخيبر بلاد بني عنزة عن مدينة النبي صلى الله عليه وسلم في جهة الشأم نحو ثلاثة أيام.

⭐ كتاب العين:

"خبر: أخبرته وخبرته، والخبر: النبأ، ويجمع على أخبار. والخبير: العالم بالأمر. والخبر: مخبرة الإنسان إذا خبر أي جرب فبدت أخباره أي أخلاقه. والخبرة: الاختبار، تقول: أنت أبطن به خبرة، وأطول به عشرة. والخابر: المختبر المجرب، والخبر: علمك بالشيء، تقول: ليس لي به خبر. والخبار: أرض رخوة يتتعتع فيها فيها الدواب، قال: يتعتع بالخـبـار إذا عـلاه

⭐ لسان العرب:

: الخبير : من أسماء الله عز وجل العالم بما كان وما يكون . : « وخبرت بالأمر » ككرم . وقوله : وخبرت الأمر من باب في القاموس والمصباح ). أي علمته . وخبرت الأمر أخبره على حقيقته . وقوله تعالى : فاسأل به خبيرا ؛ أي اسأل عنه . بالتحريك : واحد الأخبار . والخبر : ما أتاك من نبإ عمن ابن سيده : الخبر النبأ ، والجمع أخبار ، الجمع . فأما قوله تعالى : يومئذ تحدث أخبارها ؛ فمعناه تخبر بما عمل عليها . وخبره بكذا وأخبره : واستخبره : سأله عن الخبر وطلب أن يخبره ؛ ويقال : واستخبرته ؛ ومثله تضعفت الرجل وتخبرت الجواب واستخبرته . والاستخبار والتخبر : الخبر . وفي حديث الحديبية : أنه بعث عينا من خزاعة خبر قريش أي يتعرف ؛ يقال : تخبر الخبر سأل عن الأخبار ليعرفها . المختبر المجرب ورجل خابر وخبير : عالم والخبير : المخبر ؛ وقال أبو حنيفة في وصف شجر : أخبرني بذلك فجاء به على مثال فعل ؛ قال ابن سيده : وهذا لا يكاد يعرف يكون على النسب . وأخبره خبوره : أنبأه ما عنده . عن الكسائي : ما يدرى له أين خبر وما يدرى له أي ما يدرى ، وأين صلة وما صلة . والمخبر : خلاف وكذلك المخبرة والمخبرة ، بضم الباء ، وهو نقيض المرآة والخبرة والخبرة والمخبرة والمخبرة ، العلم بالشيء ؛ تقول : لي به خبر ، وقد خبره يخبره خبرا واختبره وتخبره ؛ يقال : من أين خبرت هذا من أين علمت ؟ وقولهم : لأخبرن خبرك أي ؛ يقال : صدق الخبر الخبر . وأما قول أبي الدرداء : اخبر نقله ؛ فيريد أنك إذا خبرتهم قليتهم ، على لفظ الأمر ، ومعناه الخبر . والخبر : مخبرة والخبرة : الاختبار ؛ وخبرت الرجل أخبره خبرا والخبير : العالم ؛ قال المنذري سمعت ثعلبا يقول في قوله : بصاحبهم خبيرا هذا مقلوب إنما ينبغي أن يقول كفى قوما بصاحبهم خبرا ؛ وقال يقول كفى قوم . والخبير : الذي يخبر الشيء بعلمه ؛ وقوله : خابرا أن تسألي : معناه ما تجدين في نفسك من العي أن تستخبري . ورجل ذو مخبر ، كما قالوا منظراني أي ذو منظر . والخبر المزادة العظيمة ، والجمع خبور ، وهي الخبراء أيضا ؛ ؛ ويقال : الخبر ، إلا أنه بالفتح أجود ؛ وقال أبو الهيثم : بالفتح ، المزادة ، وأنكر فيه الكسر ؛ ومنه قيل : ناقة خبر غزيرة . والخبر والخبر : الناقة الغزيرة اللبن . شبهت غزرها ، والجمع كالجمع ؛ وقد خبرت خبورا ؛ عن اللحياني . المجربة بالغزر . والخبرة : القاع ينبت السدر ، ، وهي الخبراء أيضا ، والجمع خبراوات وخبار ؛ قال وخبار كسروها تكسير الأسماء وسلموها على ذلك وإن الأصل صفة لأنها قد جرت مجرى الأسماء . والخبراء : منقع وخص بعضهم به منقع الماء في أصول السدر ، وقيل : الخبراء القاع ، والجمع الخبارى والحباري مثل الصحارى والصحاري يقال : خبر الموضع ، بالكسر ، فهو خبر ؛ وأرض خبرة . شجر السدر والأراك وما حولهما من العشب ؛ واحدته وخبراء الخبرة : شجرها ؛ وقيل : الخبر منبت السدر في والخبراء : قاع مستدير يجتمع فيه الماء ، وجمعه خبارى وفي ترجمة نقع : النقائهع خبارى في بلاد تميم . الليث : في بطن روضة يبقى فيها الماء إلى القيظ وفيها ينبت وهو شجر السدر والأراك وحواليها عشب كثير ، وتسمى الخبرة ، . وخبر الخبرة : شجرها قال الشاعر : الربيع ، وهللت من سلام ومن خبر مواقع الماء : ما خبر المسيل في الرؤوس فتخوض وفي الحديث : فدفعنا في خبار من الأرض ؛ أي سهلة لينة . والخبار : ما لان واسترخى وكانت فيهع جحرة . والخبار : الجرذان ، واحدته خبارة . وفي المثل : من تجنب العثار . والخبار : أرض رخوة تتعتع فيه الدواب ؛ الخبار إذا علاه ، الطريق المستقيم : والخبار ما استرخى من الأرض وتحفر ؛ وقال وهو ما تهور وساخت فيه القوائم . وخبرت الأرض خبرا : . والخبر : أن تزرع على النصف أو الثلث من هذا ، وهي واشتقت من خيبر لأنها أول ما أقطعت كذلك . المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض ، وهو الخبر أيضا ، وفي الحديث : كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى أخبر رافع الله ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عنها . وفي الحديث : أنه نهى عن قيل : هي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما ؛ وقيل : الخبار ، الأرض اللينة ، وقيل : أصل المخابرة من خيبر ، لأن صلى الله عليه وسلم ، أقرها في أيدي أهلها على النصف من محصولها ؛ خابرهم أي عاملهم في خيبر ؛ وقال اللحياني : هي المزارعة فعم والمخابرة أيضا : المؤاكرة . والخبير : الأكار ؛ قال : الأوس من كل جانب ، الكروم خبيرها على تكرير الفعل ، أراد جزه خبيرها أي أكارها . . النبات . وفي حديث طهفة : نستخلب الخبير أي والعشب ونأكله ؛ شبه بخبير الإبل ، وهو وبرها لأنه ينبت الوبر . واستخلابه : احتشاشه بالمخلب ، وهو المنجل . يقع على الوبر والزرع والأكار . والخبير : الوبر ؛ قال يصف حمير وحش : ما طار من خبيرها نسالة الشعر ، والخبيرة : الطائفة منه ؛ قال المتنخل ، وهن عوج ، الشعر السقاط الطيب الأدام . والخبير : الزبد ؛ وقيل : زبد ؛ وأنشد الهذلي : في جانبيه ، الخبيـ وهى مزنه واستبيحا يعني الفحول أي الزبد وعمينه . : اللحم يشتريه الرجل لأهله ؛ يقال للرجل : ما ؟ والخبرة : الشاة يشتريها القوم بأثمان مختلفة ثم كل واحد منهم على قدر ما نقد . وتخبروا اشتروا شاة فذبحوها واقتسموها . وشاة خبيرة : مقتسمة ؛ سيده : أراه على طرح الزائد . والخبرة ، بالضم : النصيب تأخذه أو سمك ؛ وأنشد : والخاميز خبرته ، بني عمرو بن يربوع أبي هريرة : حين لا آكل الخبير ؛ قال ابن الأثير : هكذا جاء أي المأدوم . والخبير والخبرة : الأدام ؛ وقيل : هو اللحم وغيره ؛ ويقال : اخبر طعامك أي دسمه ؛ وأتانا يأتنا بخبزة . وجمل مختبر : كثير اللحم . والخبرة : قدم من شيء . وحكي اللحياني أنه سمع العرب تقول : اجتمعوا ، يعنون ذلك . والخبرة : الثريدة الضخمة . وخبر الطعام : دسمه . والخابور : نبت أو شجر ؛ قال : الخابور ما لك مورقا ؟ تجزع على ابن طريف نهر أو واد بالجزيرة ؛ وقيل : موضع بناحية الشام . وخيبر : قرية معروفة . ويقال : عليه الدبرى : « عليه الدبرى كذا بالأصل وشرح القاموس . وسيأتي في خ س ر يقول : بفيه البرى ). .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

خبر : ( الخبر ، محركة : النبأ ) ، هاكذا في المحكم . وفي التهذيب : الخبر : ما أتاك من نبإ عمن تستخبر . قال شيخنا : ظاهره بل صريحه أنهما مترادفان ، وقد سبق الفرق بينهما ، وأن النبأ خبر مقيد بكونه عن أمر عظيم كما قيد به الراعب وغيره من أئمة الاشتقاق والنظر في أصول العربية . ثم إن أعلام اللغة والاصطلاح قالوا : الخبر عرفا ولغة : ما ينقل عن العير ، وزاد فيه أهل العربية : واحتمل الصدق والكذب لذاته . والمحدثون استعملوه بمعنى الحديث . أو الحديث : ما عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر : ما عن غيره . وقال جماعة من أهل الاصطلاح : الخبر أعم ، والأثر هو الذي يعبر به عن غير الحديث كما لفقهاء خراسان . وقد مر إيماء إليه في ( أثر ) وبسطه في علوم اصطلاح الحديث . ( ج أخبار ) . و ( جج ) ، أي جمع الجمع ( أخابير ) . ( و ) يقال : ( رجل خابر وخبير ) : عالم بالخبر . والخبير : المخبر . ( و ) قال أبو حنيفة في وصف شجر : أخبرني بذالك الخبر . فجاء به ( ككتف ) . قال ابن سيده . وهاذا لا يكاد يعرف إلا أن يكون على النسب . ( و ) يقال : رجل خبر ، مثل ( جحر ) ، أي ( عالم به ) ، أي بالخبر ، على المبالغة ، كزيد عدل . ( وأخبره خبوره ) ، بالضم ، أي ( أنبأه ما عنده . والخبر والخبرة ، بكسرهما ويضمان ، والمخبرة ) ، بفتح الموحدة ، ( والمخبرة ) بضمها ( : العلم بالشيء ) ، تقول : لي به خبر وخبرة ، ( كالاختبار والتخبر ) . وقد اختبره وتخبره . يقال : من أين خبرت هاذا الأمر ؟ أي من أين علمت . ويقال صدق الخبر الخبر . وقال بعضهم : الخبر ، بالضم : العلم بالباطن الخفي ، لاحتياج العلم به للاختبار . والخبرة : العلم بالظاهر والباطن ، وقيل : بالخفايا الباطنة ويلزمها معرفة الأمور الظاهرة . ( وقد خبر ) الرجل ، ( ككرم ) ، خبورا ، فهو خبير . ( والخبر ) ، بفتح فسكون ( : المزادة العظيمة ، كالخبراء ) ، ممدودا ، الأخير عن كراع . ( و ) من المجاز : الخبر : ( الناقة الغزيرة اللبن ) ، شبهت بالمزادة العظيمة في غزرها ، وقد خبرت خبورا عن اللحياني ، ( ويكسر ، فيهما ) ، وأنكر أبو الهيثم الكسرفي المزادة ، وقال غيره : الفتح أجود . ( ج ) ، أي جمعهما ، ( خبور ) . ( و ) الخبر : ( : ة بشيراز ) ، بها قبر سعيد أخي الحسن البصري . ( منها ) أبو عبد الله ( الفضل بن حماد ) الخبري الحافظ ( صاحب المسند ) ، وكان يعد من الأدال ، ثقة ثبت ، يروي عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير ، وعنه أبو بكر ب عبدان الشيرازي ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داوود السجستاني ، وتوفي سنة 264 ، ( و ) الخبر : ( ة باليمن ) ، نقله الصغاني . ( و ) الخبر : ( الزرع ) . ( و ) الخبر : ( منقع الماء في الجبل ) ، وهو ما خبر المسيل في الرءوس ، فتخوض فيه . ( و ) الخبر : ( السدر ) والأراك وما حولهما من العشب . قال الشاعر : فجادتك أنواء الربيع وهللت عليك رياض من سلام ومن خبر ( كالخبر ، ككتف ) ، عن الليث واحدتهما خبة وخبرة . ( والخبراء : القاع تنبته ) ، أي السدر ، ( كالخبرة ) ، بفتح فكسر ، وجمعه خبر . وقال الليث : الخبراء شجراء في بطن روضة يبقى فيها الماء إلى القيظ ، وفيها ينبت الخبر وهو شجر السدر والأراك وحواليها عشب كثير ، وتسمى الخبرة ، ( ج الخباري ) ، بفتح الراء ، ( والخباري ) ، بكسرها مثل الصحارى والصحاري . ( والخبراوات والخبار ) ، بالكسر . وفي التهذيب في ( نقع ) : النقائع : خبارى في بلاد تميم . ( و ) الخبراء : ( منقع الماء ) . وخص بعضهم به منقع الماء ( في أصوله ) ، أي السدر . وفي التهذيب الخبراء : قاع مستدير يجتمع فيه الماء . ( والخبار كسحاب : مالان من الأرض واسترخى ) وكانت فيها جحرة ، زادابن الأعرابي : وتحفر . وقال غيره : هو ما تهور وساخت فيه القوائم . وفي الحديث ( فدفعنا في خبار من الأرض ) ، أي سهلة لينة . وقال بعضهم : الخبار : أرض رخوة تتعت فيها الدواب ، وأنشد : تتعتع في الخبار إذا علاه وتعثر في الطريق المستقيم ( و ) الخبار : ( الجراثيم ) ، جمع جرثوم ؛ وهو التراب المجتمع بأصول الشجر . ( و ) الخبار : ( جحرة الجرذان ) ، واحدته خبارة . ( و ( من تجنب الخبار أمن العثار ) مثل ) ذكره الميداني في مجمعه والزمخشري في المستقصى والأساس . ( وخبرت الأرض ) خبرا ، ( كفرح كثر خبارها ) . وخبر الموضع ، كفرح ، فهو خبر : كثر به الخبر ، وهو السدر . وأرض خبرة ، وهاذا قد أغفله المصنف . ( وفيفاء أو فيف الخبار : ع بنواحي عقيق المدينة ) ، كان عليه طريق رسول الله صلى الله عليه وسلمحين خرج يريد قريشا قبل وقعة بدر ، ثم انتهى منه إلى يليل . ( والمخابرة : المزارعة ) ، عم بها اللحياني . وقال غيره : ( على النصف ونحوه ) ، أي الثلث . وقال ابن الأثير : المخابرة : المزارعة على نصيب معين ، كالثلث والربع وغيرهما . وقال غيره : هو المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض ، ( كالخبر ، بالكسر ) . وفي الحديث ( كنا نخابر ولا نرى بذالك بأسا حتى أخبر رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلمنهى عنها ) قيل : هو من خبرت الأرض خبرا : كثر خبارها . وقيل : أصل المخابرة من خيبر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلمأقرها في أيدي أهلها على النصف من محصولها ، فقيل : خابرهم ، أي عاملهم في خيبر . ( و ) المخابرة أيضا ( المؤاكرة : والخبير : الأكار ) ، قال : تجز رءوس الأوس من كل جانب كجز عقاقيل الكروم خبيرها رفع خبيرها على تكرير الفعل أراد جزه خبيرها ، أي أكارها . ( و ) الخبير : ( العالم بالله تعالى ) ، بمعرفة أسمائه وصفاته ، والمتمكن من الإخبار بما علمه والذي يخبر الشيء بعلمه . ( و ) الخبير : ( الوبر ) يطلع على الإبل ، واستعاره أبو النجم لحمير وحش فقال : حتى إذا ما طار من خبيرها ( و ) من المجاز في حديث طهفة ( نستخلب الخبير ) ، أي نقطع ( النبات والعشب ) ونأكله . شبه بخبير الإبل وهو وبرها ، لأنه ينبت كما ينبت الوبر ؛ واستخلابه : احتشاشه بالمخلب وهو المنجل . ( و ) الخبير : الزبد ، وقيل : ( زبد أفواه الإبل ) . وأنشد الهذلي : تغذمن في جانبيه الخبير لما وهي مزنه واستبيحا تغذمن يعني الفحول ، أي مضغن الزبد وعمينه . ( و ) الخبير : ( نسالة الشعر ) . قال المتنخل الهذلي : فآبوا بالرماح وهن عوج بهن خبائر الشعر السقاط ( و ) خبير : ( جد والد أحمد بن عمران ) بن موسى بن خبير الغويديني ( المحدث ) النسفي ، عن محمد بن عبد الرحمان الشامي وغيره . ( و ) الخبيرة ، ( بالهاء ) ، اسم ( الطائفة منه ) ، أي من نسالة الشعر . ( و ) الخبيرة : ( الشاة تشترى بين جماعة ) بأثمان مختلفة ، ( فتذبح ) ثم يقتسمونها ، فيسهمون ، كل واحد على قدر ما نقد ، ( كالخبرة ، بالضم ، وتخبروا ) خبرة ( فعلوا ذالك ) أي استروا شاة فذبحوها واقتسموها . وشاة خبيرة : مقتسمة . قال ابن سيده : أراه على طرح الزائد . ( و ) الخبرة : ( الصوف الجيد من أول الجز ) ، نقله الصغاني . ( والمخبرة ) ، بفتح الموحدة : ( المخرأة ) ، موضع الخراءة ، نقله الصغاني . ( و ) المخبرة : ( نقيض المرآة ) ، وضبطه ابن سيده بضم الموحدة . وفي الأساس : ومن المجاز : تخبر عن مجهوله مرآته . ( والخبرة ، بالضم : الثريدة الضخمة ) الدسمة . ( و ) الخبرة : ( النصيب تأخذه من لحم أو سمك ) ، وأنشد : بات الربيعي والخاميز خبرته وطاح طي من بني عمرو بن يربوع ( و ) الخبرة : ( ما تشتريه لأهلك ) ، وخصه بعضهم باللحم ، ( كالخبز ) بغير هاء ، يقال للرجل ما اختبرت لأهلك ؟ . ( و ) الخبرة : ( الطعام ) من اللحم وغيره . ( و ) قيل : هو ( اللحم ) يشتريه لأهله ، ( و ) الخبرة : ( ما قدم من شيء ) ، وحكى اللحياني أنه سمع العرب تقول : اجتمعوا على خبرته ، يعنون ذالك ، ( و ) قيل : الخبرة : ( طعام يحمله المسافر في سفرته ) يتزود به ، ( و ) الخبرة : ( قصعة فيها خبز ولحم بين أربعة أو خمسة ) . ( والخابور : نبت ) أو شجر له زهر زاهي المنظر أصفر جيد الرائحة ، تزين به الحدائق ، قال شيخنا : ما إخاله يوجد بالمشرق . قال : أيا شجر الخابور مالك مورقا كأنك لم تجزع على ابن طريف ( و ) الخابور : ( نهر بين رأس عين والفرات ) مشهور . ( و ) الخابور : نهر ( آخر شرقي دجلة الموصل ) ، بينه وبين الرقة ، عليه قرى كثيرة وبليدات . ومنها عرابان منها أخو الريان سريح بن ريان بن سريح الخابوري ، كتب عنه السمعاني . ( و ) الخابور : ( واد ) بالجزيرة وقيل بسنجار ، منه هشام القرقسائي الخابوري القصار ، عن مالك ، وعن عبيد بن عمر و الرقي . وقال الجوهري موضع بناحية الشام ؛ وقيل بنواحي ديار بكر ، كما قاله السيد والسعد في شرحي المفتاح والمطول ، كما نقله شيخنا . ومراده في شرح بيت التلخيص والمفتاح أيا شجر الخابور مالك مورقا المتقدم ذكره . ( وخابوراء : ع ) ويضاف إلى عاشوراء وما معه . ( وخيبر ) ، كصيقل : ( حصن م ) ، أي معروف ، ( قرب المدينة ) المشرفة ، على ثمانية برد منها إلى الشام ، سمي باسم رجل من العماليق ، نزل بها ، وهو خيبر بن قانية بن عبيل بن مهلان بن إرم بن عبيل ، وهو أخو عاد . وقال قوم : الخيبر بلسان اليهود : الحصن ، ولذا سميت خبائر ، أيضا ، وخيبر معروف ، غزاه النبي صلى الله عليه وسلم وله ذكر في الصحيح وغيره ، وهو اسم للولاية ، وكانت به سبعة حصون ، حولها مزارع ونخل ، وصادفت قوله صلى الله عليه وسلم ( الله أكبر ، خربت خيبر ) . وهاذه الحصون السبعة أسماؤها : شق ووطيح ونطاة وقموص وسلالم وكتيبة وناعم . ( وأحمد بن عبد القاهر ) اللخمي الدمشقي ، يروي عن منبه بن سليمان . قلت : وهو شيخ للطبراني . ( ومحمد بن عبد العزيز ) أبو منصور الأصبهاني ، سمع من أبي محمد بن فارس ، ( الخيبريان ، كأنهما ولدا به ) ، وإلا فلم يخرج منه من يشار إليه بالفضل . ( وعلي بن محمد بن خيبر ، محدث ) ، وهو شيخ لأبء إسحاق المستملي . ( والخيبري ) ، بفتح الراء وألف مقصورة ، ومثله في التكملة ، وفي بعض النسخ بكسرها وياء النسبة : ( الحية السوداء ) . يقال : بلاه الله بالخيبري ، يعنون به تلك ، وكأنه لما خرب صار مأوى الحيات القتالة . ( وخبره خبرا ، بالضم ، وخبرة ، بالكسر : بلاه ) وجربه ، ( كاختبره ) : امتحنه . ( و ) خبر ( الطعام ) يخبره خبرا : ( دسمه ) . ويقال : اخبر طعامك ، أي دسمه . ومنه الخبرة : الإدام . يقال : أتانا بخبزة ، ولم يأتنا بخبرة . ومنه تسمية الكرج الملاصق أرضهم بعراق العجم التمرة خبرة ، هاذا أصل لغتهم ، ومنهم من يقلب الراء لاما . ( وخابران ) ، بفتح الموحدة : ( ناحية بين سرخس وأبيورد ) ، ومن قراها ميهنة . وممن نسب إلى خابران أبو الفتح فضل الله بن عبد الرحمان بن طاهر الخابراني المحدث . ( و ) خابآعان ( ع ) آخر . ( واستخبره : سأله ) عن ( الخبر ) وطلب أن يخبره ، ( كتخبره ) . يقال : تخبرت الخبر واستخبرته ، ومثله تضعفت الرجل واستضعفته . وفي حديث الحديبية ( أنه بعث عينا من خزاعة يتخبر له خبر قريش ) أي يتعرف ويتببع . يقال : تخبر الخبر واستخبر ، إذا سأل عن الأبار ليعرفها . ( وخبره تخبيرا : أخبره ) . يقال : استخبرته فأخبرني وخبرني . ( وخبرين ، كقزوين : ببست ) . ومنها أبو علي الحسين بن الليث ابن فديك الخبريني البستي ، من تاريخ شيراز . ( والمخبور : الطيب الإدام ) ، عن ابن الأعرابي ، أبي الكثير الخبرة ، أي الدسم . ( و ) خبور ، ( كصبور : الأسد ) . ( و ) خبرة ، ( كنبقة : ماء لبني ثعلبة ) بن سعد في ح 2 ى الربذة ، وعنده قليب لأشجع . ( وخبراء العذق : ع بالصمان ) ، في أرض تميم لبني يربوع . ( والخبائرة من ولد ذي جبلة بن سواد ، أبو بطن من الكلاع ) ، وهو خبائر بن سواد ن عمرو بن الكلاع ابن شرحبيل . ( منهم أبو علي ) يونس بن ياسر بن إياد ( الخبائري ) ، رؤى عنه سعيد بن كثير بن عفير ، في الأخبار . ( وسليم بن عامر ) أبو يحيى ( الخبائري ، تابعي ) من ذي الكلاع ، عن أبي أمامة ، وعنه معاوية بن صالح ، ( وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري ) الحمصي ، لقبه زريق ، عن إسماعيل ابن عياش ، وعنه محمد بن عبد الرحمان بن يونس السراج ، وأبو الأحوص ، وجعفر الفريابي ، قاله الدارقطني . ( و ) قولهم : ( لأخبرن خبرك ) ، هاكذا هو مضبوط عندنا محركة . وفي بعض الأصول الجيدة بضم فسكون ، أي ( لأعلمن علمك ) . والخبر والخبر : العلم بالشيء ، ( و ) الحديث الذي رواه أبو الدردعء وأخرجه الطبراني في الكبير ، وأبو يعلى في المسند ( ( وجدت الناس اخبر تقله ) أي وجدتهم مقولا فيهم هذا ) القول . ( أي ما من أحد إلا وهو مسخط الفعل عند الخبرة ) والامتحان ، هاكذا في التكملة ، وفي اللسان والأساس وتبعهم المصنف في البصائر ، يريد أنك إذا خبرتهم قليتهم ، أي أبغضتهم ، فأخرج الكلام على لفظ الأمر ، ومعناه الخبر . ( وأخبرت اللقحة : وجدتها ) مخبورة ، أي ( غزيرة ) ، نقله الصغاني كأحمدته : وجدته محمودا . ( ومحمد بن علي الخابري ، محدث ) ، عن أبي يعلى عبد المؤمن ابن خلف النسفي ، وعنه عبد الرحيم ابن أحمد البخاري . ومما يستدرك عليه : الخبير من أسماء الله عز وجل : العالم بما كان وبما يكون . وفي شرح الترمذي : هو العليم ببواطن الأشياء . والخابر : المختبر المجرب . والخبير : المخبر . ورجل مخبراني : ذو مخبر ، كما قالوا : منظراني ذو منظر . والخبراء : المجربة بالغزر . والخبير : الزرع . والخبير : الفقيه ، والرئيس . والخبير : الإدام ، والخبير : المأدوم . ومنه حديث أبي هريرة ( حين لا آكل الخبير ) . وجمل مختبر : كثير اللحم . ويقال : عليه الدبرى وحمى خيبرى . وحمى خيبر ، متناذرة ، قال الأخنس ابن شه 2 اب : كما اعتاد محموما بخيبر صالب والأخباري المؤرخ ، نسب للفظ الأخبار ، كالأنصاري والأنماطي وشبههما . واشتهر بها الهيثم بن عدي الطائي . والخبائرة : بطن من العرب ، ومساكنهم في جيزة مصر . ومن أمثالهم ( لا هلك بوادي خبر ) بالضم . والخبيرة : الدعوة على عقيقة الغلام ، قاله الحسن بن عبد الله العسكري في كتاب ( الأسماء والصفات ) . والخيابر : سبعة حصون ، تقدم ذكرهم . وخيبري بن أفلت بن سلسلة ابن غنم بن ثوب بن معن ، قبيلة في طيىء ، منهم إياس بن مالك بن عبد الله ابن خيبري الشاعر ، وله وفادة ، قاله ابن الكلبي . وخيبر بن أوام بن حجور بن أسلم بن عليان : بطن من همدان . وخيبر بن الوليد ، عن أبيه عن جده عن أبي موسى ، ومدلج بن سويد بن مرثد ابن خيبري الطائي ، لقبه مجير الجراد . والخيبري بن النعمان الطائي : صحابي ، وسماك الإسرائيلي الخيبري ، ذكره الرشاطي في الصحابة . وإبراهيم بن عبد الله ابن عمر بن أبي الخيبري القصار العبسي الكوفي ، عن وكيع وغيره . وجميل بن ( عبد الله بن ) معمر بن ( الحارث بن ) خيبري العذري الشاعر المشحور .

أظهر المزيد