⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏خرص‏)‏ النخل حزر ما عليها خرصا ‏(‏والخرص‏)‏ بالكسر المخروص‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الخرص الكذب في قوله عز وجل قتل الخراصون . والحزر في العدد والكيل، والخارص يخرص ما على النخلة، والجميع الخراص،وخرصت الأرض خرصا، وكم خرص أرضكم. وخرصت المال خراصة أصلحته. وأعطني خرصتي من الماء أي شربي. والخريص شبه حوض ولسع ينشق فيه الماء من نهر ثم يعود إليه. وقيل الخليج من البحر. والخرص القرط بحبة واحدة في حلقة، وهو الخرص أيضا _ بفتح الخاء _. والخرص من الرماح؛ يتخذ من خشب منحوت. ودقاق القنا وصغارها خرصان. وكذلك الخرص والخرص. والمخارص الأسنة. والخرص العود والجريد من النخل، وجمعه خرصان. وكل قضيب من شجرة وعود يؤخذ به العسل، وجمعه أخراص. والخرص الذي به جوع وبرد. والخرص الجمل الشديد الضليع. والخرصيان الجلد الثالث من جلد البطن. ويجمع خرصيات. وجلدة حمراء رقيقة لاصقة بحجاب القلب. وخارصت الرجل أي عارضته وبادلته. والخرصة لغة في الخرسة فب طعام النفساء.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

خرصت النخل خرصا من باب قتل حزرت تمره والاسم الخرص بالكسر وخرص الكافر خرصا كذب فهو خارص وخراص والخرص بالضم حلقة.

⭐ كتاب العين:

"خرص: الخرص: الكذب، والخراصون في قوله جل وعز: |قتل الخراصون|: الكذابون، ويخرصون: يكذبون. والخرص: الحزر في العدد والكيل، والخارص: يخرص ما على النخلة، ثم يقسم الخراج على ذلك. والخريض: شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من نهر، ثم يعود إلى النهر، والخريص ممتليء. قال عدي: والمشرف المشمول يسقي بـه

⭐ لسان العرب:

: خرص يخرص ، بالضم ، خرصا وتخرص أي كذب . ورجل خراص : وفي التنزيل : قتل الخراصون ؛ قال الزجاج : الكذابون . على الباطل واخترصه أي افتعله ، قال : ويجوز أن يكون إنما يظنون الشيء ولا يحقونه فيعملون بما لا وقال الفراء : معناه لعن الكذابون الذين قالوا محمد شاعر ، خرصوا بما لا علم لهم به . التظني فيما لا تستيقنه ، ومنه خرص النخل حزرت التمر لأن الحزر إنما هو تقدير بظن لا والاسم الخرص ، بالكسر ، ثم قيل للكذب خرص لما يدخله من . غيره : الخرص حزر ما على النخل من الرطب تمرا . وقد والكرم أخرصه خرصا إذا حزر ما عليها من ، ومن العنب زبيبا ، وهو من الظن لأن الحزر إنما هو . وخرص العدد يخرصه ويخرصه خرصا وخرصا : وقيل : الخرص المصدر والخرص ، بالكسر ، الاسم . يقال : كم وكم خرص نخلك ؟ بكسر الخاء ، وفاعل ذلك الخارص . وكان صلى الله عليه وسلم ، يبعث الخراص على نخيل خيبر عند فيحزرونه رطبا كذا وتمرا كذا ، ثم يأخذهم بمكيلة التمر الذي يجب له وللمساكين ، وإنما فعل ذلك ، صلى الله عليه لما فيه من الرفق لأصحاب الثمار فيما يأكلونه منه مع الاحتياط العشر ونصف العشر ولأهل الفيء في نصيبهم . وجاء في النبي ، صلى الله عليه وسلم : أنه أمر بالخرص في النخل دون الزرع القائم ، وذلك أن ثمارها ظاهرة ، والخرص فيرى ما ظهر من الثمار وذلك ليس كالحب في أكمامه . : الخرص ، بكسر الخاء ، الحزر مثل علمت علما ؛ قال هذا جائز لأن الاسم يوضع موضع المصدر . وأما ما ورد في الحديث من إنه كان يأكل العنب خرصا فهو أن يضعه في فيه ويخرج منه ؛ هكذا جاء في رواية ، والمروي خرطا ، بالطاء . والخرص والخرص : سنان الرمح ، وقيل : هو ما من السنان ، وقيل : هو الرمح نفسه ؛ قال حميد بن ثور : الظلف الدئيا الخرص الخطيا عسر وعسر ، وجمعه خرصان . قال ابن بري : هو حميد الأرقط ، والذي في رجزه الدئيا وهي جمع دأية ؛ وشاهد الخرص بكسر بشر : ذات خرص ، منها عبيرا : خرصا فمال به ، خضد من ناعم الضال هو رمح قصير يتخذ من خشب منحوت وهو الخريص ؛ عن ابن جني ، دواد : ، بري : هذا البيت يروى أبطالنا وأبطاله وأبطالها ، فمن روى عائدة على الحرب وإن لم يتقدم لها ذكر لدلالة ، ومن روى أبطاله فالهاء عائدة على المشهد في بيت قبله : بمشهدي بذي الفريص أبطالنا فمعناه مفهوم . وقيل : الخريص السنان القضبان ؛ قال قيس بن الخطيم : المران تلقى ، كأنه بأيدي الشواطب رمحا وإنما هو نصف السنان الأعلى إلى موضع وأورد الجوهري هذا البيت شاهدا على قوله الخرص . والخرص : النخل . الباهلي : الخرص الغصن والخرص القناة والخرص ضم الخاء في جميعها . الأسنة ؛ قال بشر : القيام ، وقد مضت كل لدن لهذم : الخرص كل قضيب من شجرة . والخرص والخرص والخرص ؛ أبي عبيدة : كل قضيب رطب أو يابس كالخوط . والخرص الجريدة ، والجمع من كل ذلك أخراص وخرصان . والخرص العود يشار به العسل ، والجمع أخراص ؛ قال ساعدة بن يصف مشتار العسل : لا يفرط حمله وأخراص يلحن ومسأب مشاور العسل . والمخارص أيضا : الخناجر ؛ قالت ترثي أقاربها : الدهيم فأصبحوا بمخارص وقواضب : القرط بحبة واحدة ، وقيل : هي الحلقة من الذهب والجمع خرصة ، والخرصة لغة فيها . وفي الحديث : أن النبي ، عليه وسلم ، وعظ النساء وحثهن على الصدقة فجعلت الخرص والخاتم . قال شمر : الخرص الحلقة الصغيرة من القرط وغيرها ، والجمع الخرصان ؛ قال الشاعر : من ظباء تبالة ، باد نحورها : أيما امرأة جعلت في أذنها خرصا من ذهب جعل مثله خرصا من النار ؛ الخرص والخرص ، بالضم والكسر : من الحلي وهي من حلي الأذن ، قيل : كان هذا قبل النسخ ثبت إباحة الذهب للنساء ، وقيل هو خاص بمن لم تؤد زكاة والخرص : الدرع لأنها حلق مثل الخرص الذي في الأذن . ويقال للدروع خرصان وخرصان ؛ وأنشد : بخرصان مسومة ، بأيدينا : أراد بالخرصان الدروع ، وتسويمها جعل حلق ، ورواه بعضهم : بخرصان مقومة جعلها رماحا . وفي حديث سعد : أن جرحه قد برأ فلم يبق منه إلا كالخرص أي في قلة بقي من الجرح . شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من النهر ثم يعود ممتلئ ؛ قال عدي بن زيد : يسقى به بماء الخريص أو ممزوجا ؛ وهو في شعر عدي : يسقى به والمشرف إناء كانوا يشربون به وكان فيه كماء الخريص وهي ورواه ابن الأعرابي : كماء الخريص ، قال : وهو البارد في روايته ، ، قال : والمشمول الطيب . ويقال للرجل إذا كان إنه لمشمول . والمطموث : الممسوس . وماء خريص مثل خصر ؛ قال الراجز : بماء خريص بري : صواب إنشاده : مدامة صرفا ، بالنصب ، لأن صدره : يسقى به بماء خريص المكان العالي . والمشمول : الذي أصابته الشمال ، وهي ، وقيل : الخريص هو الماء المستنقع في أصول النخل ، وخريص البحر : خليج منه ، وقيل : خريص البحر والنهر جانبهما . ابن الأعرابي : يقال افترق النهر على أربعة ، يعني ناحية منه . والخريص : جزيرة البحر . ويقال : إذا أصابها برد وجوع ؛ قال الحطيئة : غدت مقرورة خرصات جوع مع برد . ورجل خرص : جائع مقرور ، ولا يقال للجوع خرص . ويقال للبرد بلا جوع : خصر . وخرص الرجل ، بالكسر ، خرص وخارص أي جائع مقرور ؛ وأنشد ابن بري للبيد : خرصا خميصا ، حودث بالصقال علي ، رضي الله عنه : كنت خرصا أي في جوع وبرد . الدن لغة في الخرس ، وقد تقدم ذكره . والخراص : صاحب والسين لغة . موضع ؛ قال أمية بن أبي عائذ الهذلي : بعلي فالأخراص ، الأبواص ، بالحاء المهملة . : عويد محدد الرأس يغرز في عقد ومنه قولهم : ما يملك فلان خرصا ولا خرصا أي شيئا . التهذيب : ؛ قال الشاعر : ، فت ختامها الخرص القطاط المثقب : حانوت خمر الصراصرة القطاط وقال بعضهم الخرص أسقية مبردة تبرد الشراب ؛ قال الأزهري : ما كتبته في كتاب الليث ، فأما قوله الخرص عود فلا ، وكذلك قوله الخرص أسقية مبردة ، قال : والصواب عندي في البيت ، ومن الخرس الصراصرة ، بالسين ، وهم خدم عجم لا جعلهم خرسا ، وقوله يمشي بيننا حانوت خمر ، يريد صاحب فاختصر الكلام . ابن الأعرابي : هو يخترص أي يجعل في يريد وهو الجراب ويكترص أي يجمع ويقلد .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

خرص : الخرص : الحزر ، والحدس والتخمين ، هذا هو الأصل في معناه ، وقيل هو التظني فيما لا تستيقنه ، يقال : خرص العدد يخرصه ويخرصه خرصا وخرصا ، إذا حزره ، ومنه خرص النخل والتمر ، لأن الخرص إنما هو تقدير بطن لا إحاطة . وقيل : الاسم بالكسر ، والمصدر بالفتح يقال : كم خرص أرضك وكم خرص نخلك وفاعل ذلك الخارص ، والجمع الخراص ، وفي الحديث كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يبعث الخراص على نخيل خيبر عند إدراك ثمرها ، فيحزرونه رطبا كذا ، وتمرا كذا . وقال ابن شميل : الخرص ، بالكسر ، الحزر ، مثل علمت علما ، قال الأزهري : هذا جائز لأن الاسم يوضع موضع المصدر . ومن المجاز : الخرص : الكذب . والخرص : كل قول بالظن والتخمين ، ومنه أخذ معنى الكذب ، لغلبته في مثله ، فهو خارص وخراص ، أي كذاب ، وبه فسر قوله تعالى : قتل الخراصون . نقله الزجاج والفراء ، وزاد الأخير : الذين قالوا : محمد شاعر ، وأشباه ذلك ، خرصوا بما لا علم لهم به ، وقال الزجاج : ويجوز أن يكون الخراصون : الذين إنما يتظننون الشيء ولا يحقونه فيعملون بما لا يعلمون . والخرص : سد النهر . وقال الباهلي : الخرص ، بالضم : الغصن . والخرص : القناة . والخرص : السنان نفسه ويكسر ، عن أبي عبيد في معنى الغصن ، وروى غيره بالفتح أيضا ، وقال : هو كل قضيب رطب أو يابس ، كالخوط . والخرص ، بالكسر : الجمل الشديد الضليع ، نقله الصاغاني . والخرص : الرمح اللطيف القصير يتخذ من خشب منحوت . والخرص : الدب ، هكذا في سائر النسخ بالباء الموحدة ، والذي في اللسان وغيره الدن ، بالنون ، وهو الصواب ، ولعله معرب خرس ، بالسين المهملة بالفارسية ، وقد تقدم في السين ذلك ، ولكن الدب أيضا يسمى بالفارسية خرس ، فتأمل . والخرص الزبيل ، وهذه عن المطرزي اللغوي . والخراصة ، بالكسر : الإصلاح ، يقال : خرصت المال خراصة ، أي أصلحته ، نقله الصاغاني عن ابن عباد . وخرص الرجل ، كفرح : جاع في قر ، فهو خرص وخارص : جائع مقرور ، وأنشد ابن بري للبيد : ( فأصبح طاويا خرصا خميصا كنصل السيف حودث بالصقال ) ولا يقال للجوع بلا برد خرص ، ويقال للبرد بلا جوع خصر . والخرص ، بالضم ويكسر : حلقة الذهب والفضة ، ومنه الحديث أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وعظ النساء وحثهن على الصدقة ، فجعلت المرأة تلقي الخرص والخاتم ، أو حلقة القرط ، وقيل : بل القرط بحبة واحدة ، ) وهي من حلي الأذن ، أو الحلقة الصغيرة من الحلي كهيئة القرط وغيرها ، وهذا قول شمر . ج خرصان ، بالكسر وبالضم قال الشاعر : ( عليهن لعس من ظباء تبالة مذبذبة الخرصان باد نحورها ) والخرص ، بالضم وبالكسر : جريد النخل ، والجمع أخراص وخرصان وأنشد الجوهري لقيس بن الخطيم : ( ترى قصد المران يلقى كأنه تذرع خرصان بأيدي الشواطب ) وفي كتاب الليث : الخرص : عويد م حدد الرأس يغرز في عقد السقاء ، قال : ومنه قولهم ما يملك فلان خرصا ، بالضم ، ولا خرصا ، يكسر ، أي شيئا ، وهذا مجاز . والخرص ، مثلثة وكذا الخراص ، ككتاب : ما على الجبة من السنان ، عن ابن السكيت ، وقيل هو نصف السنان الأعلى إلى موضع الجبة ، أو الحلقة تطيف بأسفله . وقيل : هو الرمح نفسه . وشاهد الخرص بالكسر قول بشر : ( وأوجرنا عتيبة ذات خرص كأن بنحره منها عبيرا ) كالمخرص ، كمنبر ، كذا في سائر النسخ . وفاته : الخرص بضمتين : لغة في الخرص ، بالضم ، وشاهده قول حميد الأرقط : ( يعض منها الظلف الدئيا عض الثقاف الخرص الخطيا ) والأخراص ، بالفتح : أعواد يشار ، أي يخرج بها العسل ، قال ساعدة بن جؤية الهذلي : ( معه سقاء لا يفرط حمله صفن وأخراص يلحن ومسأب ) الواحد خرص ، كصرد ، وطنب ، وبرد ، الثانية لغة في الثالثة مثل عسر وعسر . والخرصة ، بالضم : الرخصة ، مقلوب مثل الرفصة والفرصة . والخرصة : الشرب من الماء ، تقول : أعطني خرصتي من الماء ، أي شربا منه . والخرصة : طعام النفساء نفسها ، وكأنه لغة في السين ، وقد تقدم . والخرصان ، بالكسر : ة ، بالبحرين ، وفي التكملة : موضع ، بدل قرية ، سميت كأنه لبيع الرماح فيها ، فكأن الأصل قرية الخرصان ، فحذف المضاف إليه . وذو الخرصين ، بالكسر مثنى : سيف قيس بن الخطيم الأنصاري الشاعر وهو القائل في قتله العبدي : ( ضربت بذي الخرصين ربقة مالك فأبت بنفس قد أصبت شفاءها ) نقله الصاغاني . والخرصيان ، فعليان من الخرص ، هو الحرصيان ، بالحاء المهملة ، نقله ابن ) عباد ، قال الصاغاني : وهو تصحيف ، والصواب بالخاء ، وقد ذكره أبو عمر الزاهد ، وابن الأعرابي والأزهري على الصحة ، وقد تقدم . والمخارص : الأسنة ، جمع مخرص ، قال بشر : ( ينوي محاولة القيام وقد مضت فيه مخارص كل لدن لهذم ) والخريص ، كأمير : الماء البارد يقال : ماء خريص ، أي بارد ، مثل خصر ، قال الراجز : مدامة صرف بماء خريص . وقال ابن دريد : الخريص المستنقع في أصول النخل وغيرها من الشجر . وقيل الخريص : الممتلئ ، قال عدي بن زيد : ( والمشرف المشمول يسقى به أخضر مطموثا كماء الخريص ) ويروى : الحريص ، بالحاء المهملة ، أي السحاب ، والمشرف : إناء كانوا يشربون به ، والمشمول : الطيب البارد ، والمطموث : الممسوس . وقال الليث : الخريص : شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من نهر ، ثم يعود إلى النهر . والخريص : جانب النهر ، وقال ابن الأعرابي : يقال : افترق النهر على أربعة وعشرين خريصا ، يعني ناحية منه . وقال أبو عمرو : الخريص : جزيرة البحر ، وقال غيره خليج البحر . ومن المجاز : تخرص عليه فلان ، إذا افترى وتكذب بالباطل . ومن المجاز أيضا اخترص القول ، إذا افتعله ، واختلق . وعن ابن الأعرابي : اخترص الرجل ، إذا جعل في الخرص ، بالكسر ، والضم : اسم للجراب ، ما أراد ، واكترص ، إذا جمع وقلد . وخارصه مخارصة : عاوضه وبادله ، هكذا في الأصول الموجودة ، نقله ابن عباد هكذا ، والصواب خاوصه ، بالواو ، إذا عارضه به وبادله ، وقد صحفه ابن عباد ، كما سيأتي في خ و ص وفي خ و ض . ومما يستدرك عليه : الخريص ، كأمير : رمح قصير يتخذ من خشب منحوت ، عن ابن جنى ، وأنشد لأبي دواد : ( وتشاجرت أبطاله بالمشرفي وبالخريص ) وقال غيره : الخريص : السنان . والمخارص : مشاور العسل . والمخارص : الخناجر ، قالت خويلة الرياضية ترثي أقاربها : ( طرقتهم أم الدهيم فأصبحوا أكلا لها بمخارص وقواضب ) والخرص ، بالضم : الدرع لأنها حلق مثل الخرص الذي في الأذن ، قال الأزهري : ويقال للدروع خرصان ، وأنشد : ( سم الصباح بخرصان مسومة والمشرفية نهديها بأيدينا ) ) قال بعضهم : أراد بالخرصان الدروع ، وتسويمها : جعل حلق صفر فيها ، ورواه بعضهم بخرصان مقومة جعلها رماحا . والخراص ، ككتان : صاحب الدنان ، والسين لغة . وخراص ، ككتان : اسم موضع نقله الصاغاني . والأخراص : موضع في قول أمية ابن أبي عائذ الهذلي ويروى بالحاء المهملة ، وقد تقدم الشاهد في

أظهر المزيد