⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏مدراس‏)‏ اليهود مدرستهم ومرداس تحريف وقولهم مواريث درست أي تقادمت‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الدرس: ضرب من الجرب يبقى له أثر متفش في الجلد. وجمل دارس: أجرب، وقد درس يدرس. وأدرس القوم: درست إبلهم. وما بقي في الدار الا درس نؤي ورسم، درس يدرس دروسا. ودرسته الرياح: عفته. والدريس: الثوب الخلق من البسط واللباس. ودريس البعير: ذنبه، والجميع الدرسان، وكذلك الدرس والدرس والدارس. وتدرست أدراسا: أي تخلقت. والمدارس: الثياب. وتركت به دروسا: أي آثارا. ومدرسة النعم: طريقه. والدرس - أيضا -: حفظ الكتاب، و درس يدرس دراسة، أو دارسته كتابا. ودرست المرأة: إذا حاضت، وامرأة دارس وجوار درس. ودرسها الرجل: إذا نكحها. وأبو إدريس: كنية الذكر. ودرس الطعام: دياسته، وكذلك الدراس. والدرواس والدرياس: الضخم الرأس العظيم الرقبة، وكذلك المدرس. والدرواس - أيضا -: الذلول من الإبل المنقاد. و العظيم من الإبل، وجمعه دراوس. والمدرس: هو المدرب. ودارس فلان الذنوب: أي قارفها، فهو مدارس. ويقال للمضعوف: المدروس. السين والدال واللام

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

درس المنزل دروسا من باب قعد عفا وخفيت آثاره ودرس الكتاب عتق ودرست العلم درسا من باب قتل ودراسة قرأته. والمدرسة بفتح الميم موضع الدرس ودرست الحنطة ونحوها دراسا بالكسر ومدراس اليهود كنيستهم والجمع مداريس مثل : مفتاح ومفاتيح.

⭐ لسان العرب:

: درس الشيء والرسم يدرس دروسا : عفا . ودرسته يتعدى ولا يتعدى ، ودرسه القوم : عفوا أثره . والدرس : أثر وقال أبو الهيثم : درس الأثر يدرس دروسا تدرسه درسا أي محته ؛ ومن ذلك درست الثوب ، فهو مدروس ودريس ، أي أخلقته . ومنه قيل للثوب دريس ، وكذلك قالوا : درس البعير إذا جرب جربا شديدا قال جرير : بعيرا دارسا ، ، أفصح راكب وبعير الطريق الخفي . ودرس الثوب درسا أي أخلق ؛ وفي بن زهير : والدرسان مأكول الخلقان من الثياب ، واحدها درس . وقد يقع على السيف . والدرس والدرس والدريس ، كله : الثوب والجمع أدراس ودرسان ؛ قال المتنخل : بين دريسيه مؤوبة ، بعضاه الأرض تهزيز كذلك ؛ قال : دريس مفاضة ، طويلا حمائله يدرسه : داسه ؛ يمانية . ودرس الطعام يدرس ديس . والدراس : الدياس ، بلغة أهل الشام ، ودرسوا أي داسوها ؛ قال ابن ميادة : حنطة بالرستاق ، درس ابن مخراق يدرسها درسا : راضها ؛ قال : بعض ازديار الآفاق مما درس ابن مخراق يعني البرة ، وقيل : يعني الناقة ، وفسر الأزهري هذا الشعر فقال : أي داس ، قال : وأراد بالحمراء برة حمراء في لونها . يدرسه درسا ودراسة ودارسه ، من ذلك ، كأنه عانده لحفظه . وقد قرئ بهما : وليقولوا درست ، وليقولوا وقيل : درست قرأت كتب أهل الكتاب ، ودارست : ذاكرتهم ، درست ودرست أي هذه أخبار قد عفت وامحت ، ودرست . ابن العباس في قوله عز وجل : وكذلك نصرف الآيات وليقولوا قال : معناه وكذلك نبين لهم الآيات من هنا ومن هنا لكي يقولوا أي تعلمت أي هذا الذي جئت به علمت . وقرأ ابن عباس دارست ، وفسرها قرأت على اليهود وقرأوا عليك . وقرئ : وليقولوا أي قرئت وتليت ، وقرئ درست أي تقادمت أي هذا علينا شيء قد تطاول ومر بنا . ودرست الكتاب أدرسه ذللته بكثرة القراءة جتى خف حفظه علي ، من ذلك ؛ قال كعب بن إدهان وفي العفو درسة ، منجاة من الشر فاصدق الدرسة الرياضة ، ومنه درست السورة أي حفظتها . سمي إدريس ، عليه السلام ، لكثرة دراسته كتاب الله تعالى ، . ودرست الصعب حتى رضته . والإذهان : المذلة والدراس : المدارسة . ابن جني : ودرسته إياه ومن الشاذ قراءة ابن حيوة : وبما كنتم تدرسون . : الموضع الذي يدرس فيه . والمدرس : وقول لبيد : يدخل المدارس في الرحـ إلا براءة واعتذارا الذي قرأ الكتب ودرسها ، وقيل : المدارس الذي قارف بها ، من الدرس ، وهو الجرب . والمدراس : البيت الذي القرآن ، وكذلك مدارس اليهود . وفي حديث اليهودي الزاني : كفه على آية الرجم ؛ المدراس صاحب دراسة ومفعل ومفعال من أبنية المبالغة ؛ ومنه الحديث الآخر : حتى أتى هو البيت الذي يدرسون فيه ؛ قال : ومفعال غريب في المكان . وتدارستها وادارستها أي درستها . وفي تدارسوا القرآن ؛ أي اقرأوه وتعهدوه لئلا تنسوه . وأصل الرياضة والتعهد للشيء . وفي حديث عكرمة في صفة أهل يركبون نجبا ألين مشيا من الفراش المدروس أي الموطإ ودرس البعير يدرس درسا : جرب جربا قليلا ، الجرب الدرس . الأصمعي : إذا كان بالبعير شيء خفيف من الجرب به شيء من درس ، والدرس : الجرب أول ما يظهر منه ، واسم الدرس أيضا ؛ قال العجاج : اصفرار الورس ، النضح عصيم الدرس ومن قراف الوقس هو الشيء الخفيف من الجرب ، وقيل : من الجرب يبقى في البعير . الأكل الشديد . ودرست المرأة تدرس درسا ودروسا ، وهي نسوة درس ودوارس : حاضت ؛ وخص اللحياني به حيض الجارية . والدروس دروس الجارية إذا طمثت ؛ وقال الأسود بن جواري حين أدركن : لما تعد أن درست ، من نقف القوارير تدرس دروسا . : فرج المرأة . وبعير لم يدرس أي لم يركب . الغليظ العنق من الناس والكلاب . والدرواس : الأسد وهو العظيم أيضا . والدرواس : العظيم الرأس ، وقيل : الشديد ؛ ، وأنشد له : سقيط الطل يضربنا ، ، قرانا نبح درواس يكون واحدا من هذه الأشياء وأولاها بذلك الكلب لقوله قرانا لأن النبح إنما هو في الأصل للكلاب . التهذيب : الدرواس من الكلاب . والدرباس ، بالباء ، الكلب العقور ؛ قال : لدرباس الحمت هذا كلب قد ضري في زقاق السمن يأكلها فأعد له كلبا درواس . وقال غيره : الدراوس من الإبل الذلل الغلاظ واحدها درواس . قال الفراء : الدرواس العظام من الإبل ؛ أحمر : ما نسج اليرندج قبلها ، دارس متخدد السكيت : ظن أن اليرندج عمل وإنما اليرندج جلود وقوله ودراس أعوص أي لم تدارس الناس عويص الكلام . وقوله دارس يغمض أحيانا فلا يرى ، ويروى متجدد ، بالجيم ، ومعناه أي منه جديد وما لم يظهر دارس .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

درس : درس الشيء ، والرسم يدرس دروسا ، بالضم : عفا . ودرسته الريح درسا : محته ، إذا تكررت عليه فعفته . لازم متعد . ودرسه القوم : عفوا أثره . ومن المجاز : درست المرأة تدرس درسا ، الفتح ، ودروسا ، بالضم : حاضت . وخص اللحياني به حيض الجارية . وهي دارس ، من نسوة درس ودوارس . ومن المجاز : درس الكتاب يدرسه ، بالضم ، ويدرسه ، بالكسر ، درسا ، بالفتح ، ودراسة ، بالكسر ، ويفتح ، ودراسا ، ككتاب : قرأه . وفي الأساس : كرر قراءته في اللسان ودارسه ، من ذلك كأنه عانده حتى انقاد لحفظه . وقال غيره : درس الكتاب يدرسه درسا : ذلله بكثرة القراءة حتى خف حفظه عليه من ذلك كأدرسه . عن ابن جنى قال : ومن الشاذ قراءة أبي حيوة : وبما كنتم تدرسون أي من حد ضرب . ودرسه تدريسا . قال الصاغاني : شدد للمبالغة ، ومنه مدرس المدرسة . وقال الزمخشري : درس الكتاب ودرس غيره : كرره عن حفظ . ومن المجاز : درس الجارية : جامعها . وفي الأساس : درس المرأة : نكحها . ومن المجاز : درس الحنطة يدرسها درسا ودراسا : داسها . قال ابن ميادة : ( هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق ) هكذا أنشده . قال الصاغاني : وليس لابن ميادة على القاف رجز . ودرس الطعام : داسه ، يمانية ، وقد درس ، إذا ديس ، والدراس : الدرياس ، بلغة أهل الشام . ومن المجاز : درس البعير يدرس درسا : جرب جربا شديدا فقطر ، قال جرير : ) ( ركبت نوار كم بعيرا دارسا في السوق أفضح راكب وبعير ) قال الأصمعي : إذا كان بالبعير شيء خفيف من الجرب قيل : به شيء من الدرس . والدرس : الجرب ، أول ما يظهر منه . قال العجاج : ( يصفر لليبس اصفرار الورس من عرق النضح عصيم الدرس ) من الأذى ومن قراف الوقس . وقيل : هو الشيء الخفيف من الجرب . وقيل : من الجرب يبقى في البعير . ومن المجاز : درس الثوب يدرسه درسا : أخلقه ، فدرس هو درسا : خلق ، لازم متعد ، قال أبو الهيثم : هو مأخوذ من درس الرسم دروسا ، ودرسته الريح . ومن المجاز : أبو دراس : فرج المرأة ، وفي العباب : أبو أدراس . قال ابن فارس : أخذ من الحيض . والمدروس : المجنون . ويقال : هو من به شبه جنون . وهو مجاز . والدرسة ، بالضم : الرياضة ، قال زهير بن أبي سلمى : ( وفي الحلم إدهان وفي العفو درسة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق ) والدرس ، بالفتح : الطريق الخفي ، كأنه درس أثره حتى خفي . والدرس ، بالكسر : ذنب البعير ، ويفتح ، كالدريس ، كأمير . وفي التكملة : كالدارس . والدرس : الثوب الخلق كالدريس ، والمدروس : ج : أدراس ودرسان ، وفي قصيد ، كعب : مطرح البز والدرسان مأكول وقال المتنخل : ( قد حال بين دريسية مؤوبة مسع لها بعضاه الأرض تهزيز ) وقتل رجل في مجلس النعمان جليسه ، فأمر بقتله ، فقال : أيقتل الملك جاره ويضيع ذماره قال : نعم ، إذا قتل جليسه ، وخضب دريسه أي بساطه . وإدريس النبي صلى الله عليه وسلم ليس مشتقا من الدراسة ، في كتاب الله عز وجل كما توهمه كثيرون ونقلوه لأنه أعجمي ، واسمه خنوخ ، كصبور . وقيل : بفتح النون . وقيل : بل الأولى مهملة . وقال أبو زكريا : هي عبرانية ، وقال غيره : سريانية . أو أخنوح ، بحاء مهملة ، كما في كتب النسب ، ونقله الصاغاني في العباب هكذا ، والأكثر الأول . ولد قبل موت آدم عليه السلام بمائة سنة ، وهو الجد الرابع والأربعون لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على ما قاله ابن الجواني في لمقدمة الفاضلية . وقال ابن خطيب الدهشة : وهو اسم أعجمي ، لا ينصرف ، للعلمية والعجمة . وقيل : ) إنما سمي به لكثرة درسه ، ليكون عربيا . والأول أصح . وقال ابن الجواني : سمي إدريس لدرسه الثلاثين صحيفة التي أنزلت عليه . هذا قول أهل النسب . وكونه أحد أجداده صلى الله عليه وسلم هو الذي نص عليه أئمة النسب ، كشيخ الشرف العبيدلي وغيره . وصرح السهيلي في الروض أنه ليس بجد لنوح ، ولا هو في عمود النسب . قال : كذلك سمعت شيخنا أبا بكر ابن العربي يقول ويستشهد بحديث الإسراء . قال له حين لقيه : مرحبا بالأخ الصالح . قال : والنفس إلى هذا القول أميل . وأبو إدريس : كنية الذكر . ومن المجاز : في الحديث : حتى أتى المدراس ، وهو بالكسر : الموضع الذي يدرس فيه كتاب الله ، ومنه مدراس اليهود ، قال ابن سيده : ومفعال غريب في المكان . والدرواس ، بالكسر : علم كلب قال الشاعر : أعددت درواسا لدرباس الحمت قال : هذا كلب قد ضري في زقاق السمن ليأكلها ، فأعد له كلبا يقال له : درواس . وأنشد السيرافي : ( بتنا وبات سقيط الطل يضربنا عند الندول قرانا نبح درواس ) والدرواس : الكبير الرأس من الكلاب ، كذا في التهذيب . والدرواس : الجمل الذلول الغليظ العنق . وقال الفراء : الدراوس : العظام من الإبل . واحدها : درواس . والدرواس : الشجاع الغليظ العنق . والدرواس : الأسد الغليظ ، وهو العظيم أيضا . وقيل : هو العظيم الرأس ، وقيل : الشديد ، عن السرافي ، كالدرياس ، بالياء التحتية ، وهو في الأصل : درواس ، قلبت الواو ياء . وفي التهذيب : الدرياس ، بالياء : الكلب العقور . وفي بعض النسخ : كالدرباس ، بالموحدة . وبكل ذلك روي قول رؤبة السابق في د ر ب س . ومن المجاز : المدرس ، كمحدث : الرجل الكثير الدرس ، أي التلاوة بالكتابة والمكرر له ، ومنه مدرس المدرسة . ومن المجاز : المدرس ، كمعظم : المجرب ، كذا في الأساس ، وفي التكملة : المدرب . ومن المجاز : المدارس : الذي قارف الذنوب وتلطخ بها ، من الدرس ، وهو الجرب . قال لبيد يذكر القيامة : ( يوم لا يدخل المدارس في الرح مة إلا براءة واعتذار ) وهو أيضا : المقارئ الذي قرأ الكتب . والمدارسة والدراسة : القراءة ، ومنه قوله تعالى : وليقولوا دارست في قراءة ابن كثير وأبي عمر و ، وفسره ابن عباس رضي الله عنهما بقوله : ) قرأت على اليهود ، وقرؤوا عليك ، وبه قرأ مجاهد ، وفسره هكذا . وقرأ الحسن البصري : دارست ، بفتح السين وسكون التاء ، وفيه وجهان ، أحدهما : دارست اليهود محمدا صلى الله عليه وسلم . والثاني : دارست الآيات سائر الكتب ، أي ما فيها ، وطاولتها المدة ، حتى درس كل واحد منها ، أي محي وذهب أكثره . وقرأ الأعمش : دارس أي دارس النبي صلى الله عليه وسلم اليهود . كذا في العباب . وقرئ : درست أي قرأت كتب أهل الكتاب : وقيل : دارست : ذاكرتهم . وقال أبو العباس : درست ، أي تعلمت . وقرئ : درست ودرست ، أي هذه أخبار قد عفت وانمحت . ودرست أشد مبالغة . وقال أبو العباس : أي هذا الذي تتلوه علينا قد تطاول ومر بنا . واندرس الرسم : انطمس . ومما يستدرك عليه : درع دريس ، أي خلق ، وهو مجاز . قال الشاعر : ( مضى وورثناه دريس مفاضة وأبيض هنديا طويلا حمائله ) وسيف دريس ، ومغفر دريس كذلك . ودرس الناقة يدرسها درسا : ذللها وراضها . والدراس : الدياس . والمدراس والمدرس ، بالكسر : الموضع يدرس فيه . والمدرس أيضا : الكتاب . والمدراس : صاحب دراسة كتب اليهود . ومفعل ومفعال من أبنية المبالغة . ودارست الكتب ، وتدارستها ، وادارستها ، أي درستها . وتدارس القرآن : قرأه وتعهده لئلا ينساه ، وهو مجاز . وأصل المدارسة : الرياضة والتعهد للشيء . وجمع المدرسة المدارس . وفراش مدروس : موطأ ممهد . والدرس : الأكل الشديد . وبعير لم يدرس : لم يركب . وتدرست أدراسا ، وتسملت أسمالا . ولبس دريسا وبسط دريسا : ثوبا وبساطا خلقا . وطريق مدروس : كثر طارقوه حتى ذللوه . ومدرسة النعم : طريقها . وكل ذلك مجاز . وأبو ميمونة دراس بن إسماعيل ، كشداد ، المدفون بفاس ، له رواية . والإدريسيون : بطن كبير من العلوية بالمغرب ، منهم ملوكها وأمراؤها ومحدثوها . وشبرى دارس : من قرى مصر ، وهي منية القزازين .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

درس: الدرس: ضرب من الجرب يبقى له أثر متفش في الجلد، قال العجاج: من عرق النضح عصيم الدرس والدرس: بقية أثر الشيء الدارس، والمصدر الدروس. ودرسته الرياح أي عفته. والدرس: درس الكتاب للحفظ، ودرس دراسة، ودارست فلانا كتابا لكي أحفظ. والدريس: الثوب الخلق، وكذلك من البسط ونحوها. وقتل رجل رجلا من جلساء النعمان في مجلسه فأمر بقتله فقال: أيقتل الرجل جاره ويضيع ذماره، قال: نعم اذا قتل جليسه وخضب دريسه، ويجمع الدريس على الدرسان. باب السين والدال واللام معهما