⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏المداراة‏)‏ المخاتلة وبالهمزة مدافعة ذي الحق عن حقه وبيانها في ش ر‏.‏ الدال مع السين المهملة

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

دريت الشيء دريا من باب رمى ودرية ودراية علمته ويعدى بالهمزة فيقال أدريته به وداريته مداراة لاطفته ولاينته ودريت تراب المعدن تدرية ودرأت الشيء بالهمز درءا من باب نفع دفعته ودارأته دافعته وتدارءوا تدافعوا.

⭐ لسان العرب:

: درى الشيء دربا ودربا ؛ عن اللحياني ، ودرية ودريانا علمه . قال سيبويه : الدرية كالدرية لا يذهب المرة الواحدة ولكنه على معنى الحال . ويقال : أتى هذا غير درية أي من غير علم . ويقال : دريت الشيء أدريه وأدريته غيري إذا أعلمته . الجوهري : دريته ودريت ودرية ودرية ودراية أي علمت له ؛ وأنشد : أدري ، وأنت الداري ، منك على مقدار : أعلمه . وفي التنزيل العزيز : ولا أدراكم به ، فأما : أدرأكم به ، مهموز ، فلحن . قال الجوهري : وقرئ ولا ؛ قال : والوجه فيه ترك الهمز ؛ قال ابن بري : يريد أن ، بغير همز ، هو الصحيح ؛ قال : وإنما ذكر ذلك لقوله فيما بعد ، يهمز ولا يهمز . ابن سيده : قال سيبويه وقالوا لا أدر ، لكثرة استعمالهم له كقولهم لم أبل ولم يك ، قال : حكاه اللحياني عن الكسائي : أقبل يضربه لا يأل ، مضموم واو ؛ قال الأزهري : والعرب ربما حذفوا الياء من قولهم لا موضع لا أدري ، يكتفون بالكسرة منها كقوله تعالى : والليل إذا والأصل يسري ؛ قال الجوهري : وإنما قالوا لا أدر بحذف الياء كما قالوا لم أبل ولم يك . وقوله تعالى : وما أدراك ؛ تأويله أي شيء أعلمك ما الحطمة . قال : وقولهم يدري ويخطئ وما يدري أي إصابته أي هو جاهل ، إن يعرف وإن أصاب لم يعرف أي ما اختل « أي ما » هكذا في الأصل )، من قولك دريت الظباء إذا ختلتها . وحكى ابن ما تدري ما دريتها أي ما تعلم ما علمها . دريا وادراه وتدراه : ختله ؛ قال : لا أدري الظباء ، فإنني ، تحت التراب ، الدواهيا كيف تراني أذري وأدري ، وتدرى غرري ؟ هو بالذال معجمة ، وهو أفتعل من ذريت تراب المعدن ، غير معجمة ، وهو أفتعل من ادراه أي ختله ، والثالث تدراه أي ختله فأسقط إحدى التاءين ، يقول : كيف التراب وأختل مع ذلك هذه المرأة بالنظر إليها إذا غفلت . قال ابن بري : يقول أذري التراب وأنا قاعد أتشاغل ترتاب بي ، وأنا في ذلك أنظر إليها وأختلها ، وهي أيضا تفعل أي أغترها بالنظر إذا غفلت فتراني وتغترني إذا وأختلها . ابن السكيت : دريت فلانا أدريه ختلته ؛ وأنشد للأخطل : قد أقصدتني ، إذ رميتني فالرامي يصيد ولا يدري يختل ولا يستتر . وقد داريته إذا خاتلته . الناقة والبقرة يستتر بها من الصيد فيختل ، وقال أبو زيد : هي تدرأ للصيد أي تدفع ، فإن كان هذا فليس من هذا الباب . درية وتدريت . والدرية : الوحش من الصيد خاصة . الأصمعي الدرية ، غير مهموز ، دابة يستتر بها الصائد الذي ليصيده ، فإذا أمكنه رمى ، قال : ويقال من الدرية . ابن السكيت : اندرأت عليه اندراء ، قال : والعامة تقول الجوهري : وتدراه وادراه بمعنى ختله ، تفعل ؛ قال سحيم : الشعراء مني ، رأس الأربعين ؟ : كسر نون الجمع لأن القوافي مخفوضة ، ألا ترى إلى قوله : مجتمع أشدي ، الشؤون : اعتمدوه بالغارة والغزو . التهذيب : بنو فلان كأنهم اعتمدوه بالغارة والغزو ؛ وقال سحيم بن وثيل من أرض رام ، تدرينا حسن الخلق والمعاشرة مع الناس يكون مهموزا ، فمن همزه كان معناه الاتقاء لشره ، ومن لم يهمزه جعله من أي احتلت له وختلته حتى أصيده . وداريته من ختلت . الجوهري : ومداراة الناس المداجاة ومنه الحديث : رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس أي صحبتهم واحتمالهم لئلا ينفروا وداريت الرجل : لاينته ورفقت به ، وأصله من دريت الظبي له وختلته حتى أصيده . وداريته ودارأته : وقد ذكرناه في الهمز أيضا . ودارأت الرجل إذا دافعته ، بالهمز ، التداري التدارؤ ، فترك الهمز ونقل الحرف إلى والتداعي . ولد الضبعان من الذئبة ؛ عن كراع . والمدرية : القرن ، والجمع مدار الألف بدل من الياء . ودرى رأسه بالمدرى : مشطه . ابن المدرى والمدراة شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من وأطول منه ، يسرح به الشعر المتلبد لم يكن له مشط ؛ ومنه حديث أبي : أن جارية له كانت بمدراها أي تسرحه . يقال : ادرت المرأة تدري سرحت شعرها به ، وأصلها تدتري ، تفتعل من استعمال فأدغمت التاء في الدال . وقال الليث : المدراة حديدة الرأس يقال لها سرخاره ، ويقال مدرى ، بغير هاء ، ويشبه به ؛ ومنه قول النابغة : بالمدرى فأنفذها ، إذ يشفي من العضد النبي ، صلى الله عليه وسلم : أنه كان في يده مدرى رأسه فنظر إليه رجل من شق بابه قال : لو علمت لطعنت به في عينك . فقال : وربما قالوا للمدراة وهي التي حددت حتى صارت مدراة ؛ وحدث المنذري أن الحربي مدراة مناسجها ، الذي يجري من النظم وقوله مدراة كأنها هيئت بالمدرى من طول شعرها ، قال : الفريدة ، وهي شذرة من فضة كاللؤلؤ ، شبه بياض أجسادها . الجوهري في المدراة قال : وربما تصلح بها الماشطة ، وهي شيء كالمسلة يكون معها ؛ قال : في أكنافه ، أرسلته يعتفر تدرت المرأة أي سرحت شعرها . وقولهم جأب المدرى القرن ، يدل بذلك على صغر سن الغزال لأن قرنه في يطلع يغلظ ثم يدق بعد ذلك ؛ وقول الهذلي : دمها الغائط « وبالترك قد دمها إلخ » هذا البيت هو هكذا في الأصل .) المطلية كأنها طليت بشحم . وذات المدارأة : هي الشديدة النفس ؛ قال ويروى : والغائط وهذا يدل على أن الهمز فيه وترك الهمز جائز .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

دري : ( ى ( *!دريته و ) *!دريت ( به أدري *!دريا *!ودرية ) ، بفتحهما ( ويكسران ) ، الكسر في دري عن اللحياني ، ووقع في نسخ الصحاح : *!درية بالضم بضبط القلم . وحكى ابن الأعرابي : ما تدري ما *!دريتها أي ما تعلم ما علمها . ( *!ودريانا ، بالكسر ويحرك ، *!ودراية ، بالكسر ، *!ودريا ، كحلي : علمته ) ؛ الأخيرة عن الصاغاني في التكملة . قال شيخنا : صريحه اتحاد العلم والدراية . وصرح غيره : بأن *!الدراية أخص من العلم ، كما في التوشيح وغيره . وقيل : إن *!درى يكون فيما سبقه شك ؛ قاله أبو علي . ( أو ) علمته ( بضرب من الحيلة ) ، ولذا لا يطلق على الله تعالى ؛ وأما قول الراجز : لا هم لا *!أدري وأنت *!الداري فمن عجرفة الأعراب . ( و ) يعدى بالهمزة فيقال : ( *!أدراه به أعلمه ) ؛ ومنه قوله تعالى : { ولا *!أدراكم به } ؛ فأما من قرأ بالهمز فإنه لحن . وقال الجوهري : والوجه فيه ترك الهمز . ( و ) درى ( الصيد ) يدريه ( *!دريا : ختله ) ؛ قال الشاعر : فإن كنت لا أدري الظباء فإنني أدس لها تحت التراب الدواهياوقال ابن السكيت : *!دريت فلانا *!أدريه دريا : ختلته ؛ وأنشد : فإن كنت قد أقصدتني إذ رميتني بسهمك فالرامي يصيد وما *!يدري أي ولا يختل ، ( *!كتدراه *!وادراه كافتعله ) ؛ ومنه قول الراجز : كيف تراني أذري *!وأدري غرات جمل *!وتدري غرري ؟ فالأول بالذال المعجمة ، أفتعل من ذريت تراب المعدن ، والثاني بالدال المهملة أفتعل من *!ادراه ختله ، والثالث تتفعل من *!تدراه ختله فأسقط إحدى التاءين ، يقول : كيف تراني أذري التراب وأختل مع ذلك هذه المرأة بالنظر إليها إذا اغترت أي غفلت ؛ كذا في الصحاح . ( و ) *!درى ( رأسه ) *!يدريه *!دريا : ( حكه *!بالمدرى ) ، بكسر الميم ، ( وهو القرن ) ؛ قال النابغة يصف الثور والكلاب : شك الفريصة *!بالمدرى فأنفذها شك المبيطر إذ يشفي من العضدوفي بعض النسخ : وهو المشط والقرن : ( *!كالمدراة ) . قال الجوهري : وربما تصلح به الماشطة قرون النساء ، وهو شيء كالمسلة يكون معها ؛ قال امرؤ القيس : تهلك *!المدراة في أكنافه وإذا ما أرسلته ينعفروقال الأزهري : المدراة حديدة يحك بها الرأس يقال لها سرخاره . ( *!والمدرية ) ، بفتح الميم وكسر الراء ؛ نقله ابن سيده . وقال الأزهري : وربما قالوا *!للمدراة *!مدرية ، وهي التي حددت حتى صارت *!مدراة ، ( ج *!مدار *!ومدارى ) ، الألف بدل من الياء ؛ كذا في المحكم . ( *!وادرت ) المرأة *!وتدرت المرأة ( سرحت شعرها ) *!بالمدرى . ( *!والدرية ) ، كغنية : ( لما يتعلم عليه الطعن ) . قال الجوهري : قال الأصمعي : وهي دابة يستتر بها الصائد إذا أمكنه رمى ، وهي غير مهموزة . وقال أبو زيد : هو مهموز لأنها تدرأ نحو الصيد أي تدفع . ( *!ومدرى ) ، كمسعى : ( ة لبجيلة ) . وفي التكملة *!والمدراة : واد . والذي في كتاب نصر : *!المدراء ، بالمد : ماءة بركية لعوف ودهمان ابني نصر بن معاوية . ومما يستدرك عليه : قال سيبويه : *!الدرية *!كالدرية لا يذهب به إلى المرة الواحدة ولكنه على معنى الحال . وقالوا : لا *!أدر ، فحذفوا الياء لكثرة الاستعمال ونظيره : أقبل يضربه ولا يأل . *!وادرى *!وتدرى : اتخذها . *!والدرية : الوحش من الصيد خاصة . *!وادروا مكانا ، كافتعلوا : اعتمدوه بالغارة والغزو ؛ وأنشد الجوهري لسحيم : أتتنا عامر من أرض رام معلقة الكنائن *!تدرينا *!وداراه *!مدارة : لاينه ورققه . *!والمداراة فيه الوجهان الهمز وغيره . وأتى هذا الأمر من غير *!درية ، بالضم : أي من غير عمل ؛ نقله الأزهري . قال *!والمداراة حسن الخلق والمعاشرة مع الناس . وقولهم : جأب *!المدرى ، أي غليظ القرن ، يدل بذلك على صغر سن الغزال لأن قرنه في أول ما يطلع يغلظ ثم يدق بعد ذلك . ومما يستدرك عليه : الدرحاية ، بالكسر : الرجل الضخم القصير : هكذا ذكره الجوهري هنا . وقال ابن بري ذكره هنا سهو ومحله درح ، وإياه تبع المصنف فذكره هناك .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

دري : درى يدري درية ودريا ودريانا ودراية، ويقال: أتى فلان الأمر من غير درية أي من غير علم، والعرب ربما حذفوا الياء من قولهم: لا أدر في موضع لا أدري، يكتفون بالكسرة فيها كقوله الله- جل وعز: |والليل إذا يسر|، والأصل يسري.