⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏دنا‏)‏ منه قرب وأدناه غيره ‏(‏ومنه‏)‏ أدنت المرأة ثوبها عليها إذا أرخته وتسترت به ‏(‏وفي التنزيل‏)‏ ‏{‏يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى‏}‏ أي أولى من أن يعرفن فلا يتعرض لهن ‏(‏ورجل دني‏)‏ خسيس ‏(‏والدنية‏)‏ النقيصة ‏(‏ومنها‏)‏ قول عمر - رضي الله عنه - إن الله أعز الإسلام فلم نعطي ‏(‏الدنية‏)‏ في ديننا‏.‏ الدال مع الواو

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

دنا منه ودنا إليه يدنو دنوا قرب فهو دان وأدنيت الستر أرخيته ودانيت بين الأمرين قاربت بينهما ودنأ بالهمز يدنأ بفتحتين ودنؤ يدنؤ مثل : قرب يقرب دناءة فهو دنيء على فعيل كله مهموز وفي لغة يخفف من غير همز فيقال دنا يدنو دناوة فهو دني قال السرقسطي دنا إذا لؤم فعله وخبث ومنهم من يفرق بينهما بجعل المهموز للئيم والمخفف للخسيس.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

دنا يدنو؛ فهو دان: قرب. وسئيت الدنيا لأنها دنت، والنسبة إليها دنياوي ودنيي ودنيوي. وهو ابن عمه دنيا ودنيا ودنية: أي لحا، ودنيا - غير منون -. وهو في دنيا دانية: أي في نعمة. وأدنيت لذاك - بالألف -: أي دنوت. وأدنت الشمس للغروب ودنت. والدناوة: القرابة. وأدنت الناقة - فهي مدن، ونوق مدان -: دنا نتاجها واسترخى بطنها. ودانيت بين الشيئين: قاربت بينهما. والمدني: الضيف الدني. ودنن فلان في محثه ومبيته. وفي الحديث: إذا أكلتم فدنوا أي كلوا مما يليكم ومن أدنى الطعام إليكم. وبنو فلان يتدنون بني فلان: أي يأخذون الأدنى فالأدنى في ثارهم. ودنى فلان تدنية: طلب أمرا دانيا خسيسا، وهو مدن. والدني: الساقط، دني يدنى ودنا يدنو، وقوم أدنياء، دنا ودناية. ونفسه تتدناه: أي تحمله علن الدناءة. والدنية: مثلها. وفي المثل: المنية ولا الدنية . ودنى يدني: إذا قصر عما أراد.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"دنو: دنؤ يدنؤ دناءة فهو دنيء، أي حقير قريب من اللؤم. والدنو، غير مهموز، دنا فهو دان ودني، وسميت الدنيا لأنها دنت وتأخرت الآخرة، وكذلك السماء الدنيا هي القربى إلينا. ورجل دنياوي، وكذلك النسبة إلى كل ياء مؤنثة نحو حبلى ودهنا وأشباه ذلك، وأنشد: بو عساء دهناوية الترب مشرف وتقول: هو ابن عمه دينا ودينة أي لحا. والمدني من الناس: الضعيف الذي إذا آواه الليل لم يبرح ضعفا. وقد دنى فلان في نخله ومنبته. ودانيت بين الشيئين: قاربت بينهما، وقال ذو الرمة: داني له القيد في ديمومة قذف

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

دنو : ( و ( *!دنا ) إليه ومنه وله *!يدنو ( *!دنوا ) ، كعلو ، وعليه اقتصر الجوهري . زاد ابن سيده : ( *!ودناوة : قرب ) . وقال الحرالي : *!الدنو القرب بالذات أو الحكم ، ويستعمل في المكان والزمان . وأنشد ابن سيده لساعدة يصف جبلا : إذا سبل العماء دنا عليه يزل بريده ماء زلولأراد : دنا منه ؛ ( *!كأدنى ) ؛ وهذه عن ابن الأعرابي . ( *!ودناه *!تدنية *!وأدناه : قربه ) ؛ ومنه الحديث : ( إذا أكلتم فسموا الله *!ودنوا ) ، أي كلوا مما يليكم . وفي حديث آخر : ( سموا وسمتوا ودنوا ) ، أي قاربوا بين الكلمة والكلمة في التسبيح . ( *!واستدناه : طلب منه *!الدنو ) ، أي القرب . ( *!والدناوة : القرابة والقربى ) . يقال : بينهما *!دناوة ، أي قرابة . ويقال : ما تزداد منا إلا قربا *!ودناوة . ( *!والدنيا ) ، بالضم : ( نقيض الآخرة ) ، سميت *!لدنوها ؛ كما في الصحاح . وفي المحكم : انقلبت الواو فيها ياء ، لأن فعلى إذا كانت اسما من ذوات الواو أبدلت واوه ياء ، كما أبدلت الواو مكان الياء في فعلى ، فأدخلوها عليها في فعلى ليتكافآ في التغيير ؛ قاله سيبويه وزدته أنا بيانا . وقال الليث : إنما سميت *!الدنيا لأنها *!دنت وتأخرت الآخرة . ( وقد تنون ) إذا نكرت وزال عنها الألف واللام ؛ وحكى ابن الأعرابي : ماله دنيا ولا آخرة ، فنون *!دنيا تشبيها لها بفعل ؛ قال : والأصل أن لا تصرف لأنها فعلى . قال شيخنا : وقد ورد تنوينها في رواية الكشميهني كما حكاه ابن دحية وضعفه . وقال ابن مالك : إنه مشكل وأطال في توجيهه . ( ج *!دنى ) ، ككبرى وكبر وصغرى وصغر ، وأصله دنو ، حذفت الواو لاجتماع الساكنين ؛ كما في الصحاح . قال شيخنا : وقيل هو جمع نادر غريب عابه صاحب اليتيمة على المتنبي في قوله : أعز مكان في الدنى سرج سابح وخير جليس في الزمان كتابونقله الشهاب في العناية وأقره فتأمل . قلت : إنما أراد المتنبي في الدنيا فحذف الياء لضرورة الشعر ، فتأمل . ( و ) قالوا : ( هو ابن عمي ) أو ابن ( خالي ، أو ) ابن ( عمتي ، أو ) ابن ( خالتي ) ؛ هذه الثلاثة عن اللحياني ؛ ( أو ابن أخي ، أو ) ابن ( أختي ) ، هاتان عن أبي صفوان . قال ابن سيده : ولم يعرفها الكسائي ولا الأصمعي إلا في العم والخال . ( *!دنية *!ودنيا ) ، بكسرهما منونتين ، ( ودنيا ) ، بالضم غير منونة ، ( *!ودنيا ) ، بالكسر غير منونة أيضا ؛ وقال الكسائي : هو عمه دنيا ، مقصور ، *!ودنية *!ودنيا ، منون وغير منون . وفي الصحاح : هو ابن عم *!دني *!ودنيا ، *!ودنيا *!ودنية إذا ضممت الدال لم تجر ، وإذا كسرت إن شئت أجريت وإن شئت لم تجر ، فأما إذا أضفت العم إلى معرفة لم يجز الخفض في دني ، كقوله : هو ابن عمه ( *!دنيا ) *!ودنية ، أي ( لحا ) ، لأن دنيا نكرة فلا يكون نعتا لمعرفة ، انتهى . قال ابن سيده : وإنما انقلبت الواو في *!دنيا *!ودنية يا ء لمجاورة الكسرة وضعف الحاجز ، ونظيره قنية وعلية ، وكأن أصل الكل *!دنيا ، والمعنى رحما *!أدنى إلي من غيرها ، وإنما قلبوا ليدل ذلك على أنه ياء تأنيث *!الأدنى ، *!ودنيا داخلة عليها . ( *!ودانيت القيد ) للبعير : ( ضيقته ) عليه . ( وناقة *!مدنية *!ومدن ) ، كمحسنة ومحسن : ( *!دنا نتاجها ) ؛ وكذا المرأة وقد *!أدنت . ( *!والدني ) من الرجال ، ( كغني : الساقط الضعيف ) الذي إذا آواه الليل لم يبرح ضعفا ، والجمع *!أدنياء . ( وما كان *!دنيا ، ولقد *!دني ) *!يدنى ، كرضي يرضى ، ( *!دنا ) بالفتح مقصورا ، ( *!ودناية ) ، كسحابة ، الياء فيه منقلبة عن الواو لقرب الكسرة ، كله عن اللحياني . وفي التهذيب : *!دنا ودنؤ ، مهموز وغير مهموز . وقال ابن السكيت : *!دنوت من فلان *!أدنو *!دنوا . وما كنت *!دنيا ولقد *!دنوت *!تدنو ، غير مهموزة ، دناءة مصدره مهموز . وما تزداد منا إلا قربا *!ودناوة . قال الأزهري : فرق بين مصدر دنا ودنؤ ، كما ترى فجعل مصدر دنا دناوة ومصدر دنؤ دناءة ، قال : ويقال لقد دنأت تدنأ ، مهموزا ، أي سفلت في فعلك ومجنت . ( *!والدنا ) ، بالفتح مقصورا : ( ع ) بالبادية ؛ قاله الجوهري . وقال نصر : من ديار تميم بين البصرة واليمامة ؛ وأنشد الجوهري : فأمواه *!الدنا فعويرضات دوارس بعد أحياء حلال وفي المحكم : أنه أرض لكلب ؛ وأنشد لسلامة بن جندل : من أخدريات *!الدنا التفعت له بهمى الرقاع ولج في إحناق ( *!والأدنيان : واديان ) ؛ ) كما في الصحاح . ( ولقيته *!أدنى *!دني ، كغني ، *!وأدنى *!دنا ) ، بالفتح مقصور ، أي ( أول شيء ) . قال الجوهري : *!والدني القريب وأما الذي بمعنى الدون فمهموز . ( وأدنى ) الرجل ( *!إدناء : عاش عيشا ضيقا ) بعد سعة ؛ عن ابن الأعرابي . ( *!ودنى في الأمور *!تدنية : تتبع صغيرها وكبيرها ) ، هكذا في النسخ والصواب وخسيسها ، كما هو نص الجوهري . وفي المحكم عن اللحياني : *!دنى طلب أمرا خسيسا . وفي التهذيب : يقال للرجل إذا طلب أمرا خسيسا : قد *!دنى *!يدني *!تدنية . ( *!وتدنى ) فلان : أي ( *!دنا قليلا ) ؛ نقله الجوهري . ( *!وتدانوا ) : أي ( دنا بعضهم من بعض ) ؛ نقله الجوهري أيضا . ( *!ودانية : بالمغرب ) في شرقي الأندلس ليس بساحل البحر ، ( منه جماعة علماء ، منهم : أبو عمر و ) عثمان بن سعيد بن عثمان الأموي مولاهم ( المقرىء ) القرطبي ، سكن *!دانية ، ولد سنة 372 ، وسمع الحديث بالأندلس ورحل إلى المشرق قبل الأربعمائة وعاد إلى الأندلس فتصدر بالقراآت وانتفع الناس بكتبه انتفاعا جيدا ، وتوفي بدانية سنة 444 . ومما يستدرك عليه :

أظهر المزيد