⭐ معجم المحيط في اللغة:

الدولة والدولة: لغتان، ومنه الإدالة. لان الخطوب دوال: أي دول، وهو واحد دواليك. واستدل الدهر: أي استعطفه. وبنو الدول: حف من بني حنيفة. وبنو الديل: حي من بكر بن علي. والدول: رجل من بني حنيفة. والدألان: مشية فيها ضعف وعجلة. والدئل: النشيط. ودأل دألانا: مشى مشي النشيط. وهو يدائله: أي يخاتله. والذئب يدأل للغراب. والدألن: مشية بتبختر. ودألان الثعلب يجمع دآليل. وهو يدأل بكذا: أي يحتمله وينقله. وهو يداول بين قدميه: أي يراوح ليعتمد مرة على هذه ومرة على هذه. والدؤلول: داهية من دواهي الدهر وشدائده، والجميع الدآليل. واندال بطنه: عظم واسترخى من الشحم. واندال الجرح؛ وهو مندال. والدولة: الحوصلة؛ لانديالها. وشيء مثل المزادة ضيقة الفم. وما أعظم دولة بطنه: أي سرته. والدولة والدولة: الداهية، جاءنا بالدولات والدولات. والدئل: دويئة صغيرة شبيهة بابن عرس. والدويل من النبات: الذي أتى عليه عام فجف. وكل ماتكسر من النبت فهو دولل. ودولان: موضع.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

تداول القوم الشيء تداولا وهو حصوله في يد هذا تارة وفي يد هذا أخرى والاسم الدولة بفتح الدال وضمها وجمع المفتوح دول بالكسر مثل : قصعة وقصع وجمع المضموم دول بالضم مثل : غرفة وغرف ومنهم من يقول الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب ودالت الأيام تدول مثل : دارت تدور وزنا ومعنى.

⭐ لسان العرب:

: الدولة والدولة : العقبة في المال والحرب سواء ، وقيل : بالضم ، في المال ، والدولة ، بالفتح ، في الحرب ، وقيل : هما ، يضمان ويفتحان ، وقيل : بالضم في الآخرة ، وبالفتح في الدنيا ، هما لغتان فيهما ، والجمع دول ودول . قال ابن جني : مجيء فعلة يريك أنها كأنها جاءت عندهم من فعلة ، فكأن دولة دولة ، لأن الواو مما سبيله أن يأتي تابعا للضمة ، وهذا مما يؤكد حروف اللين الثلاثة ، وقد أداله . الجوهري : الدولة ، بالفتح ، أن تدال إحدى الفئتين على الأخرى ، يقال : كانت لنا عليهم والجمع الدول ، والدولة ، بالضم ، في المال ؛ يقال : صار الفيء يتداولونه مرة لهذا ومرة لهذا ، والجمع دولات ودول . عبيدة : الدولة ، بالضم ، اسم للشيء الذي يتداول به بعينه ، بالفتح ، الفعل . وفي حديث أشراط الساعة : إذا كان المغنم دولة ، بالضم ، وهو ما يتداول من المال فيكون لقوم دون قوم . قال الفراء في قوله تعالى : كي لا يكون دولة بين الأغنياء قرأها الناس برفع الدال إلا السلمي فيما أعلم فإنه قرأها ، قال : وليس هذا للدولة بموضع ، إنما الدولة للجيشين هذا ثم يهزم الهازم ، فتقول : قد رجعت الدولة على هؤلاء ؛ قال : والدولة ، برفع الدال ، في الملك والسنن التي عن الدهر فتلك الدولة والدول . وقال الزجاج : الدولة الذي يتداول ، والدولة الفعل والانتقال من حال إلى حال ، كي لا يكون دولة فعلى أن يكون على مذهب المال ، كأنه كي لا دولة أي متداولا ؛ وقال ابن السكيت : قال يونس في هذه الآية عمرو بن العلاء : الدولة بالضم في المال ، والدولة بالفتح في قال : وقال عيسى ابن عمر : كلتاهما في الحرب والمال سواء ؛ وقال يونس : فوالله ما أدري ما بينهما . وفي حديث الدعاء : حدثني من رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لم يتداوله بينك وبينه لم يتناقله الرجال وترويه واحدا عن واحد ، إنما ترويه رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . الليث : الدولة والدولة لغتان ، الغلبة . وأدالنا الله من عدونا : من الدولة ؛ اللهم أدلني على فلان وانصرني عليه . وفي حديث وفد ثقيف : ندال علينا ؛ الإدالة : الغلبة ، يقال : أديل لنا على أعدائنا عليهم ، وكانت الدولة لنا ، والدولة : الانتقال من حال الرخاء ؛ ومنه حديث أبي سفيان وهرقل : ندال عليه أي نغلبه مرة ويغلبنا أخرى . وقال الحجاج : يوشك أن منا كما أدلنا منها أي يجعل لها الكرة والدولة لحومنا كما أكلنا ثمارها وتشرب دماءنا كما شربنا وتداولنا الأمر : أخذناه بالدول . وقالوا : دواليك أي الأمر ؛ قال سيبويه : وإن شئت حملته على أنه وقع في هذه الحال . أي دارت ، والله يداولها بين الناس . وتداولته الأيدي : مرة وهذه مرة . ودال الثوب يدول أي بلي . وقد جعل أي يبلى . : يقال حجازيك ودواليك وهذاذيك ، قال : وهذه حروف هذا لا تغير ، قال : وحجازيك أمره أن يحجز ويحتمل أن يكون معناه كف نفسك ، وأما هذاذيك فإنه يأمره أن القوم ، ودواليك من تداولوا الأمر بينهم يأخذ هذا دولة ، وقولهم دواليك أي تداولا بعد تداول ؛ قال عبد : برد شق بالبرد مثله ، ليس للبرد لابس « حتى ليس للبرد لابس » قال في التكملة : الرواية : برد شق بالبرد برقع كلنا غير لابس ). جاء بالدولة والتولة وهما من الدواهي . ويقال : تداولنا بيننا بمعنى تعاورناه فعمل هذا مرة وهذا مرة ؛ الأعرابي بيت عبد : برد شق برداك مثله ، ما لذا الثوب لابس هذا الرجل شق ثياب امرأة لينظر إلى جسدها فشقت هي أيضا . وقال ابن بزرج : ربما أدخلوا الألف واللام على دواليك مع الكاف ؛ وأنشد في ذلك : ذي مأفكه ، ويعدو البنكه الدواليك أن يتحفز في مشيته إذا حاك ، والبنكة إذا عدا ؛ قال ابن بري : ويقال دوال ؛ قال الضباب بن سبع بن عوف ربيتهم وحملتهم ، إن الخطوب دوال النبل المتداول ؛ عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد : من النبل الدول دواد : الرماح تدالي ، الكماة ، طعن الدريه علي : أراد تداول فقلب العين إلى موضع اللام . في بطنه من معى أو صفاق : طعن فخرج ذلك . واندال بطنه اتسع ودنا من الأرض . واندال بطنه : استرخى . واندال الشيء : ؛ أنشد ابن دريد : المندال مدرعي أسمال « مدرعي » ضبط في مادة حدج بفتح العين على أنه مثنى ، والصواب ضبط في المحكم هنا ). سيده : وأما السيرافي فقال : مندال منفعل من التدلي ، فعلى هذا لا يكون له مصدر لأن المقلوب لا مصدر له . واندال تحولوا من مكان إلى مكان . والدولة : لغة التولة . يقال : أي بدواهيه ، وجاءنا بالدولة أي بالداهية . أبو يقال وقعوا من أمرهم في دولول أي في شدة وأمر عظيم ؛ قال جاء به غير مهموز . النبت العامي اليابس ، وخص بعضهم به يبيس ؛ قال الراعي : لا تذوق لبونهم وخمة ودويلا . أبو زيد : الكلأ الدويل الذي أتت عليه سنتان فهو لا . ابن الأعرابي : الدالة الشهرة ويجمع الدال . يقال : أي شهرة . وقد دال يدول دالة ودولا إذا صار والدوالي : ضرب من العنب بالطائف أسود يضرب إلى الحمرة ، وروى إلى أم المنذر العدوية قالت : دخل علينا رسول الله ، عليه وسلم ، ومعه علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، وهو ناقة ، ولنا دوال معلقة ، قالت : فقام رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، علي ، رضي الله عنه ، يأكل فقال له النبي ، صلى الله عليه وسلم : ناقه ، فجلس علي ، رضي الله عنه ، وأكل منها النبي ، صلى وسلم ، ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا ، فقال له النبي ، صلى الله : من هذا أصب فإنه أوفق لك ؛ قال : الدوالي جمع دالية وهي يعلق فإذا أرطب أكل ، والواو فيه منقلبة عن والدول : حي من حنيفة ينسب إليهم الدولي . والديل : في ودالان : من همدان ، غير مهموز . حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون في الكلام أصلا وبدلا ؛ قال ابن وإنما قضينا على ألفها أنها منقلبة عن واو لما قدمت في عينه ألف ، والله أعلم .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

دول : الدولة والدولة لغتان، ومنه الإدالة، قال الحجاج: إن الأرض ستدال منا كما أدلنا منها أي نكون في بطنها كما كنا على ظهرها. وبنو الدول: حي من بني حنيفة.

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

دول :*!الدولة : انقلاب الزمان من حال البؤس والضر إلى حال الغبطة والسرور . الدولة : العقبة في المال وتقدم تفسير العقبة بالنوبة والبدل . ويضم كما في المحكم أو الضم فيه ، والفتح في الحرب قاله أبو عمرو ابن العلاء . *!والدولة في الحرب : أن تدال إحدى الفئتين على الأخرى ، يقال : كانت لنا عليهم الدولة . قال الفراء : قوله تعالى : كيلا يكون *!دولة بين الأغنياء منكم قرأها السلمي فيما أعلم بالفتح ، وقال : ليس هذا *!للدولة بموضع ، إنما *!الدولة للجيشين ، يهزم هذا هذا ، ثم يهزم الهازم ، فتقول : قد رجعت الدولة على هؤلاء ، كأنها المرة . قال : *!والدولة بالضم في الملك والسنن التي تغير وتبدل عن الدهر ، فتلك الدولة . أو هما سواء بمعنى واحد ، يضمان ويفتحان . أو الضم في الآخرة والفتح في الدنيا . وقال أبو عبيد : *!الدولة ، بالضم : اسم الشيء الذي *!يتداول به بعينه ، وبالفتح : الفعل . وقال عيسى بن عمر : كلتاهما تكون في المال والحرب سواء . وقال يونس : أما أنا فوالله ما أدري ما بينهما . قال شيخنا : وتستعمل في نفس الحالة السارة التي تحدث للإنسان ، فيقال : هذه *!دولة فلان قد أقبلت . وقيل : بالضم : انتقال النعمة من قوم إلى قوم ، وبالفتح : الاستيلاء والغلبة ، وقيل غير ذلك . ج : *!دول ، مثلثة الدال . وقال ابن جني : مجيء فعلة على فعل ، يريك أنها كأنها إنما جاءت عندهم على فعلة ، فكأن دولة دولة ، وإنما ذلك ، لأن الواو مما سبيله أن يأتي تابعا للضمة . قال : وهذا يؤكد عندك ضعف حروف ) اللين الثلاثة . وقد *!أداله *!إدالة ، ومنه قول الحجاج : إن الأرض *!ستدال منا كما أدلنا منها قيل : معناه : ستأكل منا كما أكلناها . *!وتداولوه : أخذوه *!بالدول *!وتداولته الأيدي : أخذته هذه مرة وهذه مرة ، وقوله تعالى : وتلك الأيام *!نداولها بين الناس أي نديرها ، من دال : أي دار . قالوا : *!دواليك : أي *!مداولة على الأمر قال سيبويه : وإن شئت حملته على أنه وقع في هذه الحال . أو *!تداول بعد *!تداول كما في العباب . وقال ابن الأعرابي : يقال : حجازيك *!ودواليك وهذاذيك . قال : وهذه حروف خلقتها على هذا لا تغير . قال : وحجازيك : أمره أن يحجز بينهم ، ويحتمل كون معناه : كف نفسك . وأما هذاذيك فأمره أن يقطع أمر القوم . *!ودواليك : من *!تداولوا الأمر بينهم ، يأخذ هذا *!دولة وهذا *!دولة ، قال عبد بني الحسحاس : ( إذا شق برد شق بالبرد برقع *!دواليك حتى كلنا غير لابس ) هذا رجل شق ثياب امرأة لينظر جسدها ، فشقت هي أيضا ثياب جسده . قال ابن بزرج : وقد تدخله أل ، فيجعل اسما مع الكاف ، يقال : *!الدواليك وأنشد : وصاحب صاحبته ذي مأفكه يمشي *!الدواليك ويعدو البنكه قال : (و) *!الدواليك : أن يتحفز ، مثله في العباب ، وفي التهذيب : يتبختر في مشيته إذا جال كذا في النسخ ، وصوابه : إذا حاك كما في التهذيب . والبنكة : ثقله إذا عدا . *!واندال ما في بطنه من معى أو صفاق : طعن فخرج ذالك . (و) *!اندال البطن : اتسع ودنا من الأرض وفي العباب : استرخى . اندال الشيء : ناس وتعلق قال : فياشل كالحدج *!المندال بدون من مدرعة أسمال هكذا أنشده ابن دريد . وقال السيرافي : *!مندال : منفعل من *!-التدلي ، مقلوب عنه ، فعلى هذا لا يكون له مصدر لأن المقلوب لا مصدر له . (و) *!الدولة كهمزة من أسماء الداهية كالتولة ، يقال : جاء *!بالدولة والتولة . *!والدويل ، كأمير : النبت اليابس العامي الذي أتى عليه عام أو الذي أتى عليه سنتان وهو لا خير فيه ، قال أبو زيد : قال الراعي : ( شهرى ربيع ما تذوق لبونهم إلا حموضا وخمة *!ودويلا ) أو يخص يبيس النصي والسبط وقيل : كل ما انكسر من النبت واسود فهو دويل . *!-والدوالي : ) عنب طائفي أسود يضرب إلى الحمرة . *!والدول ، بالضم : رجل من بني حنيفة بن صعب بن لجيم . منهم سحيم بن مرة بن الدول . وهفان بن الحارث بن ذهل بن *!الدول . وعبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول . أيضا : حي من بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد . منهم فروة بن نعامة هكذا في النسخ ، والصواب نفاثة ، وهو الذي ملك الشام في الجاهلية . وبنو عدي بن الدول : عدد كثير . وفي الأزد : الدول بن سعد مناة ابن غامد ، وفي الرباب : الدول بن جل بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة . *!والديل ، بالكسر : حي من عبد القيس ، أو هما *!ديلان : *!ديل بن شن بن أفصى بن عبد القيس ، *!وديل بن عمرو بن وديعة بن أفصى بن عبد القيس . منهم أهل عمان ، كما في الصحاح ، نقلا عن ابن السكيت . فمن بني *!الديل بن شن : عبد الرحمن ابن أذينة ، ولي قضاء البصرة . وعمرو بن الجعيد ، الذي ساق عبد القيس إلى البحرين ، وكان يقال له : أفكل ، من ولده المثنى بن مخرمة ، صاحب علي رضي الله تعالى عنه . ومن بني *!ديل بن عمر و : عوف بن *!الديل ، وحطم بن جبلة ، وأبو نضرة صاحب أبي سعيد الخدري ، رضي الله تعالى عنه (و) *!الديل : ع ببلاد فزارة . وفي الأزد : الديل بن هداد بن زيد مناة . أيضا : الديل بن عمر و ، وفي إياد بن نزار بن معد : الديل بن أمية ، وبنو الديل أيضا : من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة ، وهي رهط أبي الأسود ، وهو قول الكسائي ، وأبي عبيد ، ومحمد بن حبيب ، قاله أبو علي في البارع . وفاته : الديل بن صباح بن عبيد ابن عبد شمس : بطن من عنزة . وبنو *!دالان : بطن بالكوفة من همدان . منهم يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة . ويقال : يزيد بن عبد الرحمن بن عاصم ، ويقال : ابن هند ، وقيل غير ذلك أبو خالد المحدث عن المنهال بن عمرو ، وقيس بن مسلم ، وعنه شعبة والمحاربي ، وثقه أبو حاتم ، وقال ابن عدي : في حديثه لين ، كذا في الكاشف ، للذهبي . *!ودالان بن سابقة بن ناشج بن دافع ، في مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف في همدان قال ابن سيده : وهو غير مهموز . قلت : ومنهم أيضا مالك بن حريم بن مالك الذي يقول : ( متى تجمع القلب الذكي وصارما وأنفا حميا تجتنبك المظالم ) *!والدالة : الشهرة ، ج : دال نقله الأزهري . وقد *!دال *!يدول *!دولا *!ودالة : صار شهرة عن ابن الأعرابي . *!والدولة : الحوصلة ، لانديالها عن ابن عباد . قال : (و) *!الدولة : الشقشقة . قال : وشيء مثل المزادة ضيقة الفم . قال غيره : الدولة : القانصة . (و) *!الدولة من البطن : جانبه . *!ودال بطنه : استرخى ) وقرب إلى الأرض . *!كاندال وهذا قد تقدم ، فهو تكرار . *!ودولان ، بالضم : ع . قال أبو مالك : يقال : جاء *!بدولاه وتولاه ، بضمهما : أي بالدواهي . وقال ابن عباد : جاء *!بدولاته وتولاته ، وقد تقدم . *!وأدالنا الله تعالى من عدونا ، من *!الدولة ، *!والإدالة : الغلبة يقال : اللهم *!-أدلني على فلان وانصرني عليه . *!ودالت الأيام : دارت ، والله تعالى *!يداولها بين الناس : أي يديرها ، ومنه الآية الكريمة ، وقد سبق ذ كرها . *!والدول : لغة في الدلو مقلوب منه . (و) *!الدول : انقلاب الدهر من حال إلى حال *!كالدولة . (و) *!الدول بالتحريك : النبل المتداول عن ابن الأعرابي ، وأنشد : يجوز بالجود من النبل الدول ومما يستدرك عليه : *!الدولات : جمع دولة ، قال الخليل ابن أحمد : ( وفيت كل صديق ودني ثمنا إلا المؤمل *!-دولاتي وأيامي ) وفي كتاب ليس لابن خالويه : أنشدنا نفطويه ، عن المبرد : ( عدمتك يا مهلب من أمير أما تندى يمينك للفقير ) ( *!بدولات أضعت دماء قوم وطرت على مواشكة درور ) هو بالضم : جمع دولة ، يقال : صار الفيء *!دولة بينهم ، *!يتداولونه ، يكون مرة لهذا ومرة لهذا . وقال ابن عباد : يقال : ما أعظم دولة بطنه : أي سرته . قال : *!والدولة ، كعنبة : الداهية ، والجمع : *!دولات . وقال أبو زيد : *!دال الثوب *!يدول : إذا بلي ، وقد جعل وده *!يدول : أي يبلى ، وهو مجاز . *!واندال القوم : تجمعوا من مكان إلى مكان . *!والدال : حرف من حروف التهجي ، مخرجه من طرف اللسان ، قرب مخرج التاء . يجوز تذكيره وتأنيثه ، تقول منه : *!دولت *!دالا حسنا وحسنة . وجمع المذكر : *!أدوال ، كمال وأموال ، وإذا شئت جمعت *!دالات ، كحال وحالات وقد تقلب من التاء إذا كان بعد الجيم ، كقراءة من قرأ في الشاذ : وكذلك يجدبيك ربك . وقال الخليل : *!الدال : المرأة السمينة ، قال الشاعر : ( مهفهفة حوراء عطبولة *!دال كأن الهلال حاجبها ) *!والدوال ، كغراب : بطن من العرب .

أظهر المزيد