⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏دينه‏)‏ وكله إلى دينه وقولهم يدين في القضاء أي يصدق تدريس والتحقيق ما ذكرت ودنت واستدنت استقرضت ومثله أدنت على افتعلت ‏(‏ومنه‏)‏ مضارب ادان دينا ودنته وأدنته ودينته أقرضته ورجل دائن ومديون ‏(‏وفي حديث‏)‏ الجهاد ‏[‏هل ذلك يكفر عنه خطاياه يعني هل يكفر القتل في سبيل الله ذنوبه فقال نعم إلا الدين‏]‏ يعني إلا ذنب الدين فإنه لا بد من قضائه فادان في س ف‏.‏ باب الذال المعجمة : الذال مع الهمزة

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الدين: معروف، وجمعه ديون وديان. وكل ما ليس بحاضر فهو دين. وأدنته وأنا أدينه: أي أعطيته دينا. ومديون: ركبه دين، ومدان -خفيفة - وادان وهو مدان: أي مستدين. ودائن: عليه دين، وقد يقال للذي يعطي الدين: دائن. ومدين: كثير الدين، ومديان أيضا. وجئت أطلب الدينة: أي الدين. وبعته بدينة: أي بتأخير. ورأيت بفلان دينه وديانته: أي حتفه. ودنت الرجل: بمعنى أقرضته، فهو مدين ومديون. ويجوز أن يكون بمعنى: ذو دين. وداينته: أي أقرضته إلى أجل، أو بايعته إلى أجل. والدين: معروف، والجميع الأديان، ورجل دين. والجزاء، ولا يجمع لأنه مصدر، والله ديان يوم الدين. والقضاء، من قوله عز وجل: وإن الدين لواقع . والطاعة، دانوا له: أي انقادوا وأطاعوا، وقوله: كما تدين تدان أي كما تأتي يؤتى إليك. والحال. والعادة. ومطر يتعاهد موضعا لا يزال يرب به ويصيبه. وهذا دين قلبك الذي دانه. وهو الحكم أيضا، من قوله عز ذكره: ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك . والعبد: المدين، والأمة: المدينة. وقوله جل ذكره: أئنا لمدينون أي مملوكون بعد الموت، وقيل: مجازون. ودينته أمري: أي ملكته إياه. ودانهم يدينهم: إذا قهرهم. ودانوا له: أي ذلوا وخضعوا، فهم دائنون له، وهم دين له. ودين يدان: أي حمل على ما يكره.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

دان الرجل يدين دينا من المداينة قال ابن قتيبة لا يستعمل إلا لازما فيمن يأخذ الدين وقال ابن السكيت أيضا دان الرجل إذا استقرض فهو دائن وكذلك قال ثعلب ونقله الأزهري أيضا وعلى هذا فلا يقال منه مدين ولا مديون لأن اسم المفعول إنما يكون من فعل متعد وهذا الفعل لازم فإذا أردت التعدي قلت أدنته وداينته قاله أبو زيد الأنصاري وابن السكيت وابن قتيبة وثعلب وقال جماعة يستعمل لازما ومتعديا فيقال دنته إذا أقرضته فهو مدين ومديون واسم الفاعل دائن فيكون الدائن من يأخذ الدين على اللزوم ومن يعطيه على التعدي وقال ابن القطاع أيضا دنته أقرضته ودنته استقرضت منه وقوله تعالى { إذا تداينتم بدين } أي إذا تعاملتم بدين من سلم وغيره فثبت بالآية وبما تقدم أن الدين لغة هو القرض وثمن المبيع فالصداق والغصب ونحوه ليس بدين لغة بل شرعا على التشبيه لثبوته واستقراره في الذمة ودان بالإسلام دينا بالكسر تعبد به وتدين به كذلك فهو دين مثل : ساد فهو سيد ودينته بالتثقيل وكلته إلى دينه وتركته وما يدين لم أعترض عليه فيما يراه سائغا في اعتقاده ودنته أدينه جازيته ومدين اسم مدينة ووزنه مفعل وإنما قيل الميم زائدة لفقد فعيل في كلامهم.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"دين : جمع الدين ديون، وكل شيء لم يكن حاضرا فهو دين. وأدنت فلانا أدينه أي أعطيته دينا. ورجل مديون: قدر ركبه دين، ومدين أجود. ورجل دائن: عليه دين، وقد استدان وتدين وادان يمعنى واحد، قال: قالت أميمة ما لجسمك شاحبا

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

دين :] | ( *!الدين : ما له أجل [ *!كالدينة ، بالكسر ] ) وينقسم إلى الصحيح وغير الصحيح ، فالصحيح : الذي لا يسقط إلا بأداء أو إبراء ، وغير الصحيح : ما يسقط بدونهما كنجوم الكتابة ، قاله المناوي رحمه الله تعالى . ( وما لا أجل له فقرض ) التدهقن : التكيس . ودهقن الطعام : ألانه ؛ عن أبي عبيد . وقال الأصمعي : الدهمقة والدهقنة سواء ، والمعنى فيهما سواء لأن لين الطعام من الدهقنة . واشتهر بالدهقان أبو سهل بشر بن محمد بن أبي بشر الأسفرايني ، روى عنه الحاكم أبو عبد الله وغيره .