⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الردع‏)‏ أثر الطيب والحناء وقد ردعه بالزعفران أو الدم ردعا أي لطخه ‏(‏وقولهم‏)‏ ركب ردعه معناه جرح فسال دمه فسقط فوقه‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

ردعته عن الشيء أردعه ردعا منعته وزجرته وارتدع بروادع القرآن.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

ركب ردعه ورديعه: أي خر صريعا لوجهه - والردع: مقاديم الإنسان - إذا كان فيه منيته. وردعته فارتدع: كففته فكف. والسهم المرتدع: الذي إذا صادف الهدف انكسر عوده. وسهم مردع ورديع : الذي إذا سقط نصله ردع أي ضرب به الأرض حتى يثبت نصله. وقصير مردع: أي كأنه قطبة سهم. ورجل مردع : من الرداع والردع: وهما النكس، وقيل: الوجع في الجسد، يقال منه: ردع، فهو مردوع . والمردع: الكسلان. والرادعة والمردعة : قميص لفع بالزعفران أو الطيب، والفعل: الردع، وثوب مردوع. وكذلك الأثر يسمى الردع. وردع جيبه عنه: فرجه. وأحمر رادع : صاف . وبتقديم الدال على الألف: رداع. والرداع: الطين والماء، وماء ردعة . وقد يقالان بالغين المعجمة.

⭐ كتاب العين:

"ردع: الردع: مقاديم الإنسان إذا كانت فيه منيته. يقال: طعنته فركب ردعه، أي: خر صريعا لوجهه. ويقال: خر في بئر فركب ردعه، وهوى فيها، فلذلك يقال: ركب ردع المنية. ويقال للفرس إذا وقع على وجهه فعطب: ركب ردعه فمات. قال: أقول له و المرء يركب ردعه

⭐ لسان العرب:

: الردع : الكف عن الشيء . ردعه يردعه ردعا فارتدع : ؛ قال : إن مالوا ومسهم ، إذا ما ذوكروا ، ارتدعوا : ردع بعضهم بعضا . والردع : اللطخ بالزعفران . حذيفة : وردع لها ردعة أي وجم لها حتى تغير لونه . وبالثوب ردع من زعفران أي شيء يسير في مواضع وقيل : الردع أثر الخلوق والطيب في الجسد . وقميص رادع : فيه أثر الطيب والزعفران أو الدم ، وجمع الرادع قال : تركت سيدكم ، دمائكم ردع ومردعة : ملمعة بالطيب والزعفران في مواضع . أن تردع ثوبا بطيب أو زعفران كما تردع الجارية جيبها بالزعفران ملء كفها تلمعه ؛ قال امرؤ العبير روادعا ، أو ظباء سلام الشجر ؛ وأنشد الأزهري قول الأعشى في ردع الزعفران وهو صفراء عندنا ، في يد الدرع مفتق قصيدة الأعشى : المسك مكان الطيب .) ابن عباس ، رضي الله عنهما : لم ينه عن شيء من الأردية المزعفرة التي تردع على الجلد أي تنفض صبغها عليه . : مصبوغ بالزعفران . وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : كفن أبو رضي الله عنه ، في ثلاثة أثواب ، أحدها به ردع من زعفران أي يعمه كله . وردعه بالشيء يردعه ردعا فارتدع : فتلطخ ؛ قال ابن مقبل : بازل فتل مرافقه ، الرشح مرتدع : في تفسيره قولان : قال بعضهم متصبغ بالعرق الأسود الثوب بالزعفران ، قال : وقال خالد مرتدع قد انتهت يقال : قد ارتدع إذا انتهت سنه ، وفي حديث الإسراء : فمررنا بقوم الردع : جمع أردع وهو من الغنم الذي صدره أسود وباقيه يقال : تيس أردع وشاة ردعاء . ركب فلان ردع المنية إذا كانت في ذلك منيته . ويقال ركب ردعه إذا خر لوجهه على دمه . وطعنه فركب مقاديمه وعلى ما سال من دمه ، وقيل : ركب ردعه أي خر صريعا دمه وعلى رأسه وإن لم يمت بعد غير أنه كلما هم مقاديمه فخر لوجهه ، وقيل : ردعه دمه ، وركوبه إياه أن الدم يخر عليه صريعا ، وقيل : ردعه عنقه ؛ حكى هذه الهروي في وقيل : معناه أن الأرض ردعته أي كفته عن أن يهوي تحتها ، وقيل : ركب ردعه أي لم يردعه شيء فيمنعه عن وجهه ، ذلك فمضى لوجهه وردع فلم يرتدع كما يقال : ركب النهي بئر فركب ردعه وهوى فيها ، وقيل : فمات وركب ردع المنية على وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أن رجلا أتاه فقال له : إني رميت محرم فأصبت خششاءه فركب ردعه فأسن فمات ؛ الأثير ، الردع : العنق ، أي سقط على رأسه فاندقت عنقه ، هو ما تقدم أي خر صريعا لمجهه فكلما هم بالنهوض ركب وقيل : الردع ههنا اسم الدم على سبيل التشبيه بالزعفران ، دمه أنه جرح فسال دمه فسقط فوقه متشحطا فيه ؛ قال : ومن العنق فالتقدير ركب ذات ردعه أي عنقه فحذف المضاف أو ردعا على الاتساع ؛ وأنشد ابن بري لنعيم بن الحرث بن يزيد القرن يركب ردعه ، ذو غرارين نائس ؟ جني : من رواه يابس فقد أفحش في التصحيف ، وإنما هو نائس أي ناس ينوس ؛ وقال غيره : من رواه يابس فإنما يريد أن ليس بأنيث أي أنه صلب ، وحكى الأزهري عن أبي سعيد قال : ، ردع بالدم أو لم يردع . يقال : اضرب ردعه كما يقال ؛ قال : وسمي العنق ردعا لأنه به يرتدع كل ذي عنق من ، وقال ابن الأعرابي : ركب ردعه إذا وقع على وجهه ، إذا وقع على قفاه ، وقيل : ركب ردعه أن الردع كل ما من الصريع حين يهوي إليها ، فما مس منه الأرض أولا ، أي أقطاره كان ؛ وقول أبي دواد : منها السنا يركب منها الرديع الظلالا والرديع الصريع يركب ظله . ويقال : ردع بفلان أي صرع . فردع به الأرض إذا ضرب به الأرض . وسهم مرتدع : وانكسر عوده . والرديع : السهم الذي قد سقط نصله . : ضرب بنصله الأرض ليثبت في الرعظ . والردع : ردع السهم وهو تركيبه وضربك إياه بحجر أو غيره حتى يدخل . السهم الذي يكون في فوقه ضيق فيدق فوقه حتى ينفتح ، ويقال والمردعة : نصل كالنواة . والردع : النكس . قال ابن ردع إذا نكس في مرضه ؛ قال أبو العيال الهذلي : ، فعاودني والوصب النكس ؛ وقال كثير : ذاك التجلد ؛ إنني يستبل ويردع المنكوس ، وجمعه ردوع ؛ قال : مذري الدمع ، بل مات من به في قلبه وردوع من مرضه . والرداع : كالردع ، والرداع : الوجع في الجسد قال قيس بن معاذ مجنون بني عامر : بقر الجواء ، كأنما بها رداع سقيم بن ذريح : وعاودني رداع ، لبنى كالخداع الذي يمضي في حاجته فيرجع خائبا . والمردع : الكسلان . ورجل رديع : به رداع ، وكذلك المؤنث ؛ قال صخر وأشفي جوى باليأس مني قد ابترى كما يبري الرديع هيامها المرأة إذا وطئها . شبه بيت يتخذ من صفيح ثم يجعل فيه لحمة يصاد بها . والرداع ، بالكسر : موضع أو اسم ماء ؛ قال عنترة : ماء الرداع ، كأنما قصب أجش مهضم : فجعنا بموته ، بيت آخر كوثر : وأقرأني المنذري لأبي عبيد فيما قرأ على الهيثم : ، بالعين غير معجمة . قال : وأما الإيادي فإنه شمر الرديغ معجمة ، قال : وكلاهما عندي من نعت الأحمق .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

ردع: ردعه عنه ، كمنعه يردعه ردعا : كفه ورده ، فارتدع ، أي فكف ، وأنشد الليث : % ( أهل الأمانة إن مالوا ومسهم % طيف العدو إذا ما ذوكروا ارتدعوا ) % ردع جيبه عنه : فرجه ، نقله الصاغاني . ردعه بالشيء : لطخه به ، يردعه ردعا ، فارتدع : تلطخ . ردع السهم : ضرب بنصله الأرض ليثبت في الرعظ ، نقله ابن دريد . ردع المرأة يردعها ردعا : وطئها . حكى الأزهري عن أبي سعيد قال : الردع : العنق ردع بالدم أو لم يردع ، يقال : اضرب ردعه ، كما يقال : اضرب كرده . قال : وسمي العنق ردعا لأنه بها يرتدع كل ذي عنق من الخيل وغيرها ، وقال غيره : سمي العنق ردعا على الاتساع . الردع : الزعفران سمي به كما سمي الجسد زعفرانا ، يقال : به ردع من زعفران أو دم ، أي لطخ منه وأثر ، كما في الصحاح ، وفي حديث عائشة : كفن أبو بكر ، رضي الله عنه ، في ثلاثة أثواب ، أحدها به ردع من زعفران . أي لطخ لم يعمه كله . ويقال : بالثوب ردع من زعفران ، أي شيء يسير في مواضع شتى . الردع : أثر الخلوق والطيب في الجسد وكذلك أثر الحناء ، قال : ( ممكورة ردع العبير بها درم العظام دقيقة الخصر ) كالرداع : كغراب : هكذا في سائر النسخ ، وهو خطأ ، فإن الرداع ، بالضم ، إنما يستعمل في النكس لا في الطيب ، وهو مثل الردع ، والردع يستعمل فيهما ، وسيأتي قريبا مثل ذلك . من المجاز : يقال للقتيل : ركب ردعه ، إذا خر لوجهه على دمه وعلى رأسه ، قيل : وإن لم يمت بعد ، غير أنه كلما هم بالنهوض ركب مقاديمه ، فخر لوجهه ، وقيل : ردعه : دمه ، وركوبه إياه أن الدم يسيل ، ثم يخر عليه صريعا ، وقيل : ركب ردعه ، أي لم يردعه شيء فيمنعه عن وجهه ، ولكنه ركب ذلك فمضى لوجهه ، وردع فلم يرتدع ، كما يقال : ركب النهي . وقال ابن الأثير : الردع : العنق ، أي سقط على رأسه ، فاندقت عنقه . وقيل : الردع هنا : الدم ، على سبيل التشبيه بالزعفران ، ومعنى ركوبه دمه ، أنه جرح ، فسال دمه ، فسقط فوقه متشحطا فيه . قال : ومن جعل الردع العنق فالتقدير : ركب ذات ردعه ، أي عنقه ، فحذف المضاف ، أو سمى العنق ردعا على الاتساع ، وأنشد ابن بري لنعيم بن الحارث بن يزيد السعدي : ( ألست أرد القرن يركب ردعه وفيه سنان ذو غرارين نائس ) ) وقال ابن الأعرابي : ركب ردعه : إذا وقع على وجهه . وركب كسأه : إذا وقع على قفاه . وقيل : ركب ردعه : أن الردع : كل ما أصاب الأرض من الصريع حين يهوي إليها ، فما مس منه الأرض أولا فهو الردع ، أي أقطاره كان . وقال المبرد : معناه سقط فدخلت عنقه في جوفه . وثوب مردوع : مزعفر ، أي مصبوغ بالزعفران . يقال : قميص رادع ومردوع ومردع ، كمعظم : فيه أثر طيب أو زعفران أو دم . وردع الرجل ، كعني ، تغير لونه ، ومنه حديث حذيفة رضي الله عنه ، أنه ذكر فتنة شبهها بفتنة الدجال ، وفي القوم أعرابي ، فقال : سبحان الله يا أصحاب محمد : كيف وقد نعت المسيح وهو رجل عريض الكبهة ، مشرف الكتد ، بعيد ما بين المنكبين ، فردع لها حذيفة ، ثم تساير عن وجهه الغضب . أي وجم لها حتى تغير لونه إلى الصفرة ، وقوله : الكبهة ، أراد الجبهة ، فأخرج الجيم بين مخرجها ومخرج الكاف ، قال الصاغاني : وهي لغة غير مستحسنة ، ولا كثيرة في لغة من ترتضى عربيته ، وإنما تغير لونه وجوما وضجرا . الرديع كأمير ومنبر : السهم الذي سقط نصله فيردع به الأرض ، أي يضرب حتى يثبت نصله . قال الليث : الرادعة : قميص قد لمع بالزعفران أو بالطيب في مواضع ، وليس مصبوغا كله ، إنما هو مبلق ، كما تردع الجارية صدر جيبها بالزعفران بملء كفها ، والمصدر : الردع ، قال امرؤ القيس : ( حوارا يعللن العبير روادعا كمها الشقائق أو ظباء سلام ) وأنشد الأزهري قول الأعشى : ( ورادعة بالطيب صفراء عندنا لجس الندامى في يد الدرع مفتق ) يعني جارية قد جعلت على ثيابها في مواضع زعفرانا . وكمنبر : من يمضي في حاجته فيرجع خائبا . المردع : السهم الذي يكون في فوقه ضيق ، فيدق فوقه حتى ينفتح ، قال أبو عمرو : ويقال فيهما بالغين معجمة أيضا . المردع : الكسلان من الملاحين . المردع : القصير الذي كأنه قطبة سهم . المردع : من به رداع من طيب ، كالمردوع ، هكذا في سائر النسخ وهو خطأ ، فإن الرداع بالضم لا يستعمل في الطيب ، إنما هو في النكس ، وانظر نص العباب : رجل مردع ومردوع ، من الرداع ، فلم يقل من طيب وقال قبل ذلك : والردع : النكس ، وأنشد : ( ألما بذات الخال إن مقامها لدى الباب زاد القلب ردعا على ردع ) ثم قال : وكذلك الرداع ، وأنشد لقيس بن الملوح : ) ( صفراء من بقر الجواء كأنما ترك الحياء بها رداع سقيم ) وقال قيس بن ذريح : ( فواحزني وعاودني رداعي وكان فراق لبنى كالخداع ) ومثله في الصحاح والأساس الرداع : وجع الجسد أجمع . وفي الأساس : من شكا الرداع ، شكر الصداع ، وقد ردع ، فهو مردوع ، ومثله في الصحاح ، وفي اللسان عن ابن الأعرابي : ردع ، إذا نكس في مرضه ، قال أبو العيال الهذلي : ( ذكرت أخي فعاودني رداع السقم والوصب ) وقال كثير : ( وإني على ذاك التجلد إنني مسر هيام يستبل ويردع ) والمردوع : المنكوس ، وكل ذلك مما يؤيد أن الرداع بالضم إنما يستعمل في النكس لا في الطيب . وفي كلام المصنف نظر من وجوه . الرداع ، ككتاب : الطيب هكذا في النسخ ، والصواب : الطين والماء . والغين معجمة لغة فيه . نقله الصاغاني . الرداع : اسم ماء ، نقله الجوهري والصاغاني ، وأنشد لعنترة يصف ناقته : ( بركت على جنب الرداع كأنما بركت على قصب أجش مهضم ) قلت : وأنشد أبو القاسم السهيلي في الروض للبيد بن ربيعة : ( وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت آخر كوثر ) قال : وصاحب الرداع شريح بن الأحوص في قول ابن هشام ، والرداع من أرض اليمامة ، وقيل : هو حبان بن عتبة بن مالك بن جعفر بن كلاب ، وقد تقدم ذلك في لحب . قال الأصمعي : الرداعة ، بهاء : مثل البيت يتخذ من صفيح ثم يجعل فيه لحمة يصاد فيه الضبع والذئب . قال ابن الأعرابي : المرتدع : سهم إذا أصاب الهدف انفضخ عوده ، نقله الجوهري عن أبي عبيد . قال خالد : المرتدع : الجمل انتهت سنه ، وبه فسر قول ابن مقبل يصف أخت بني رألان : ( يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح مرتدع ) قال أبو عمرو : المرتدع في قول ابن مقبل : المتلطخ بالزعفران وإليه مال الجوهري ، وزاد بعضهم : أو الطيب ، وقال بعضهم : مرتدع أي عرق أصفر كأنه خلوق ، وكل سمين عرقه ) أصفر . ومما يستدرك عليه : ترادع القوم : ردع بعضهم بعضا . وجمع الرادع : ردع ، بضمتين ، قال : ( بني نمير تركت سيدكم أثوابه من دمائكم ردع ) وردع الزعفران على الجلد ، إذا نفض صبغه عليه ، ومنه حديث ابن عباس أنه : لم ينه عن شيء من الأردية إلا عن المزعفرة التي تردع على الجلد . وثوب رديع : مصبوغ بالزعفران وقال الأزهري في قول ابن مقبل : قال بعضهم : مرتدع ، أي متصبغ بالعرق الأسود ، كما يردع الثوب بالزعفران . وفي الأساس : ردعته بالزعفران ترديعا ، فهو مردع ، ومتردع . ويقال : ردعته روادع الشيب . وطعنته فركب ردعه ، وهو مجاز . والأردع من الغنم : الذي صدره أسود وباقيه أبيض ، يقال : تيس أردع ، وشاة ردعاء ، والجمع ردع . والردع : كل ما أصاب الأرض من الصريع حين يهوي إليها وقال الليث : الردع : مقاديم الإنسان . وركب ردع المنية ، على المثل . والرديع : الصريع يركب ظله ، ومنه قول أبي دواد : ( فعل وأنهل منها السنا ن يركب منها الرديع الظلالا ) ويقال : ردع بفلان ، أي صرع . وأخذ فلانا فردع به الأرض ، إذا ضرب به الأرض . والردع : ردع النصل في السهم ، وهو تركيبه ، وضربك إياه بحجر أو غيره حتى يدخل . والمردعة : نصل كالنواة . والردوع ، بالضم : جمع ردع ، بمعنى النكس ، قال : ( وما مات مذري الدمع بل مات من به ضنى باطن في قلبه وردوع ) ورجل رديع : به رداع ، وكذلك المؤنث ، قال أبو صخر الهذلي : ( وأشفي جوى باليأس مني قد ابترى عظامي كما يبري الرديع هيامها ) والرديع : الأحمق . قال الأزهري : هكذا أقرأني المنذري لأبي عبيد فيما قرأ على أبي الهيثم ، قال : وأما الإيادي فإنه أقرأنيه عن شمر بالغين معجمة ، قال : وكلاهما عندي من نعت الأحمق . وأحمر رداع ، كسحاب : صاف . وماء ردعة ، وردغة ، بمعنى . والردع : الدق بالحجر . ورداع العرش ، كسحاب : مدينة أهل فارس باليمن . وكغراب : ماءة لبني الأعرج بن كعب بن سعد ، ويروى بالكسر أيضا . وركب ردعه ، أي فعل ما ردع عنه ، كما يقال : ركب النهي ، إذا فعل ما نهي عنه . وهو مجاز .

أظهر المزيد