⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏ثوب‏)‏ مرقع كثير الرقاع ‏(‏وبه سمي‏)‏ مرقع بن صيفي أخو أكثم ‏(‏وغزوة ذات الرقاع‏)‏ سميت بذلك لأنهم شدوا الخرق على أرجلهم لحفاها وعدم النعال وقيل هو جبل قريب من المدينة فيه بقع حمرة وسواد وبياض كأنها رقاع وفي الحديث ‏[‏لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقعة‏]‏ هي السماوات لأن كل طبق رقيع للآخر والمعنى أن هذا الحكم مكتوب في اللوح المحفوظ وهو في السماوات ويقال رقعة هذا الثوب جيدة يراد غلظه وثخانته وهو مجاز قال كريط اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شئت في العين واليد‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الرقعة: خريقة يرقع بها الثوب، وأرقع الثوب: احتاج إلى الرقع. وقطعة من الأرض بلزق أخرى، أوسع منها. وما ينصب لرمي السهام. وجليدة يكتب فيها، والفعل: رقعت إليه رقعة وترقيعأ. وقطعة من الجرب، ويقال: رقعت الناقة بالهناء؛ ولا يقال: رقعها الجرب، وبعير مرقوع. وقطعة من الكلأ. وما ارتقعت بكذا: لم أكترث له. ورقعته رقعا: هجوته. والرقيع والأرقع والمرقعان : الأحمق، وقد رقع رقاعة. وأرقع: أتى برقاعة. والرقيع: اسم للسماء الدنيا، وقيل: كل واحدة منها رقيع، وهي أرقعة . والرقع: الذي لا يحسن الرقع بالسهم، والرقع : الرمي. وجوع يرقوع: شديد. وشاة رقعاء: فى جنبها بياض . والرقعاء من البقر: التى تجتمع فيها ألوان كالرقاع بياض وسواد وصفرة. ومر يرقع رقعانا: يسرع، وقيل: يسمع لحوافره صوت. وفيه من كل رق رقع: أي من كل شيء شيء. ورقعوا الركبة رقعا: إذا خافوا من أعلاها هدما فطروها قامة أو قامتين، ويقال: رقعوها بالرقاع. والرقا عي: التاجر . ورجل مرقع : مجرب. وما يرتقغ مني برقاع: أي لا يطيعني. العين والقاف واللام

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

رقعت الثوب رقعا من باب نفع إذا جعلت مكان القطع خرقة واسمها رقعة وجمعها رقاع مثل : برمة وبرام وغزوة ذات الرقاع سميت بذلك لأنهم شدوا الخرق على أرجلهم من شدة الحر لفقد النعال وروي في الحديث معناه عن أبي موسى قال الصغاني وهي غزوة محارب خصفة وبني ثعلبة من غطفان. وفي حديث جابر { صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع فلقي جمعا من غطفان ولم يكن قتال }. وفي كلام بعضهم هي بين الحرمين وعليه قول معبد الخزاعي وقد مر برسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع قد جعلت ماء قديد موعدي وماء ضجنان لنا ضحى غد وقيل هو اسم جبل قريب من المدينة فيه بقع حمرة وسواد وبياض كأنها رقاع وقيل غزوة ذات الرقاع هي غزوة غطفان وقيل كانت نحو نجد. والرقيع السماء والجمع أرقعة مثل : رغيف وأرغفة ويقال للواهي العقل رقيع تشبيها بالثوب الخلق كأنه رقع.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"رقع: رقعت الثوب رقعا، ورقعته ترقيعا في مواضع، والفاعل راقع، قال: قد يبلغ الشرف الفتى وردأوه

⭐ لسان العرب:

: رقع الثوب والأديم بالرقاع يرقعه رقعا ورقعه : ، وفيه مترقع لمن يصلحه أي موضع ترقيع كما قالوا أي موضع خياطة . وفي الحديث : المؤمن واه راقع هلك على رقعه ، قوله واه أي يهي دينه بمعصيته ، من رقعت الثوب إذا رممته . واسترقع الثوب أي أن يرقع . وترقيع الثوب : أن ترقعه في مواضع . وكل من خلة ، فقد رقعته ورقعته ؛ قال عمر بن أبي إذا أبصرنني أو سمعنني ، خرجن فرقعن الكوى ديوان عمر : سعين مكان خرجن .) المثل . وقد تجاوزوا به إلى ما ليس بعين فقالوا : لا مرقعا للكلام . والعرب تقول : خطيب مصقع ، وشاعر وحاد قراقر مصقع يذهب في كل صقع من الكلام ، ومرقع يصل بعضه ببعض . ما رقع به : وجمعها رقع ورقاع . والرقعة : واحدة تكتب . وفي الحديث : يجيء أحدكم يوم القيامة على رقبته ؛ أراد بالرقاع ما عليه من الحقوق المكتوبة في الرقاع ، . والرقعة : الخرقة . : اسمان للسماء الدنيا لأن الكواكب سميت بذلك لأنها مرقوعة بالنجوم ، والله أعلم ، وقيل : سميت بذلك بالأنوار التي فيها ، وقيل : كل واحدة من السموات رقيع والجمع أرقعة ، والسموات السبع يقال إنها سبعة أرقعة ، كل رقعت التي تليها فكانت طبقا لها كما ترقع الثوب وفي الحديث عن قول النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لسعد بن معاذ ، رضي ، حين حكم في بني قريظة : لقد حكمت بحكم الله من فوق ، فجاء به على التذكير كأنه ذهب به إلى معنى السقف ، وعنى ، وكل سماء يقال لها رقيع ، وقيل : الرقيع اسم سماء كل سماء اسمها . وفي الصحاح : والرقيع سماء الدنيا السموات . والرقيع : الأحمق الذي يتمزق عليه عقله ، ، بالضم ، رقاعة ، وهو الأرقع والمرقعان ، والأنثى ورقعاء ، مولدة ، وسمي رقيعا لأن عقله قد أخلق إلى أن يرقع . أي جاء برقاعة وحمق . ويقال : ما تحت الرقيع . قطعة من الأرض تلتزق بأخرى . والرقعة : شجرة عظيمة لها ورق كورق القرع ، ولها ثمر أمثال التين العظام وفيه أيضا حب كحب التين ، وهي طيبة القشرة وهي حلوة طيبة والمواشي ، وهي كثيرة الثمر تؤكل رطبة ولا تسمى ثمرتها ولكن رقعا إلا أن يقال تين الرقع . قرعني فلان بلومه فما ارتقعت به أي لم أكترث به . بهذا الشيء وما أرتقع له أي ما أبالي به ولا قال : الله حرمتنا ، بكتاب الله ترتقع مني برقاع ولا بمرقاع أي ما تطيعني ولا تقبل به شيئا ، لا يتكلم به إلا في الجحد . ويقال : رقع الغرض أصابه ، وكل إصابة رقع . وقال ابن الأعرابي : رقعة في الرقعة . ورقعه رقعا قبيحا أي هجاه وشتمه ؛ لأرقعنه رقعا رصينا . وأرى فيه مترقعا أي موضعا ؛ قال الشاعر : الهاجون لي في أديمكم ولكني أرى مترقعا الشاعر : إلا أم عمرو وحبها ومن يحبب عجوزا يفند قد تقادم عهده ، شئت في العين واليد به أصله وجوهره . وأرقع الرجل أي جاء برقاعة ويقال : رقع ذنبه بسوطه إذا ضربه به . ويقال : بهذا البعير جرب ونقبة من حرب ، وهو أول الجرب . وراقع الخمر : وهو قلب النساء : الدقيقة الساقين ، ابن السكيت ، في الرقعاء والجباء والسملقة : الزلاء من النساء ، وهي عجيزة لها . وامرأة ضهيأة بوزن فعلة مهموزة : وهي التي لا وأنشد أبو عمرو : عاقر جماد يزيد في الحديث : وهو تنبيق وترقيع وتوصيل ، وهو يزيد في الحديث . وفي حديث معاوية : كان يلقم بيد ويرقع يبسط إحدى يديه لينتثر عليها ما يسقط من لقمه . وديقوع ويرقوع : شديد ؛ عن السيرافي . وقال أبو جوع ديقوع ولم يعرف يرقوع . اسم رجل من بني تميم . والرقيعي : ماء بين مكة وقندة الرقاع : ضرب من التمر ؛ عن أبي حنيفة . وابن الرقاع شاعر معروف ؛ وقال الراعي : من أحد يهجى هجوتكم ، الرقاع ، ولكن لست من أحد الرقاع فقال : رويعي الإبل يشتمني ، أقواما عن الرشد ذو تزجي قوافيه ، في عريسة الأسد

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

رقع : الرقعة ، بالضم : التي تكتب . الرقعة أيضا : ما يرقع به الثوب ، ج : رقاع ، بالكسر ، ومنه الحديث : يجيء أحدكم يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق أراد بالرقاع : ما عليه من الحقوق المكتوبة في الرقاع ، وخفوقها : حركتها ، وتجمع أيضا رقعة الثوب على رقع ، يقال : ثوب فيه رقع ، ورقاع ، وفي الأساس : الصاحب كالرقعة في الثوب ، فاطلبه مشاكلا . قلت : وسمعت الأمير الصالح علي أفندي وكيل طرابلس الغرب ، رحمه الله يقول : الصاحب كالرقعة في الثوب إن لم تكن منه شانته . من المجاز : الرقعة من : الجرب : أوله ، يقال : جمل مرقوع : به رقاع من الجرب . وكذلك النقبة من الجرب . قال ابن الأعرابي : الرقعة ، بالفتح : صوت السهم في الرقعة ، أي رقعة الغرض ، وهي القرطاس . قال أبو حنيفة : أخبرني أعرابي من السراة قال : الرقعة ، كهمزة : شجرة عظيمة كالجوزة ، وساقها كالدلب ، وورقها كورق القرع ، أخضر فيه صهبة يسيرة ، وثمرها كالتين العظام كأنها صغار الرمان ، لا ينبت إلا في أضعاف الورق ، كما ينبت التين . ولكن من الخشب اليابس ينصدع عنه ، وله معاليق وحمل كثير جدا ، يزبب منه أمر عظيم ، يقطر منه القطرات . قال : ولا نسميه جميزا ولا تينا ، ولكن رقعا . إلا أن يقال : تين الرقع ج : كصرد . ورقع الثوب والأديم يرقعه رقعا : أصلحه وألحم خرقه بالرقاع ، قال ابن هرمة : ( قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه خلق وجيب قميصه مرقوع ) وفي الحديث : المؤمن واه راقع ، فالسعيد من هلك على رقعه قوله : واه ، أي يهي دينه بمعصيته ، ويرقعه بتوبته . كرقعه ترقيعا . وفي الصحاح ترقيع الثوب : أن ترقعه في مواضع ، زاد في اللسان : وكل ما سددت من خلة فقد رقعته ورقعته ، قال عمر بن أبي ربيعة : ( وكن إذا أبصرنني أو سمعنني خرجن فرقعن الكوى بالمحاجر ) وأراه على المثل . من المجاز : رقع فلانا بقوله ، فهو مرقوع ، إذا رماه بلسانه وهجاه ، يقال : لأرقعنه رقعا رصينا . من المجاز : رقع الغرض بسهم : إذا أصابه به ، وكل إصابة رقع . قال ابن عباد : رقع الركية رقعا ، إذا خاف هدمها ، من أعلاها فطواها قامة ، أو قامتين ، يقولون : رقعوها بالرقاع . وهو مجاز . من المجاز : رقع خلة الفارس ، إذا أدركه فطعنه . والخلة : هي الفرجة بين الطاعن والمطعون ، كما في العباب . وكان معاوية رضي الله عنه ، فيما روي عنه ، ) يلقم بيد ويرقع بأخرى ، أي يبسط إحدى يديه لينتثر عليها ما سقط من لقمه ، نقله الصاغاني وابن الأثير . وككتاب أبو داوود عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع بن عصر بن عدي بن شعل بن معاوية بن الحارث ، وهو عاملة بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد ، وأم معاوية المكور أيضا عاملة بنت مالك بن وديعة بن قضاعة الشاعر العاملي . وفيه يقول الراعي يهجوه : ( لو كنت من أحد يهجى هجوتكم يا ابن الرقاع ، ولكن لست من أحد ) نقله الجوهري والصاغاني . قلت : وقد أجابه ابن الرقاع بقوله : ( حدثت أن رويعي الإبل يشتمني والله يصرف أقواما عن الرشد ) ( فإنك والشعر ذو تزجي قوافيه كمبتغي الصيد في عريسة الأسد ) وعلي بن سليمان بن أبي الرقاع الرقاعي الإخميمي المحدث عن عبد الرزاق ، وعنه أحمد بن حماد ، كذاب . وذات الرقاع : جبل فيه بقع حمرة وبياض وسواد قريب من النخيل بين السعد والشقرة ومنه غزوة ذات الرقاع إحدى غزواته صلى الله عليه وسلم ، خرج ليلة السبت لعشر خلون من المحرم ، على رأس ثلاث سنين وأحد عشر شهرا من الهجرة ، وذلك لما بلغه أن أنمارا جمعوا الجموع ، فخرج في أربعمائة ، فوجد أعرابا هربوا في الجبال ، وغاب خمسة عشر يوما . أو لأنهم لفوا على أرجلهم الخرق لما نقبت أرجلهم ، ويروى ذلك ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر ، بيننا بعير نعتقبه ، فنقبت أقدامنا ، ونقبت قدماي ، وسقطت أظفاري ، فكنا نلف على أرجلنا الخرق ، فسميت غزوة ذات الرقاع ، لما كنا نعصب الخرق على أرجلنا . رقيع ، كزبير : شاعر والبي إسلامي أسدي ، في زمن معاوية رضي الله عنه . وابن الرقيع التميمي ، هكذا هو في العباب والتكملة واللسان ، ولم يسموه . وفي التبصير للحافظ : ربيعة بن رقيع التميمي أحد المنادين من وراء الحجرات ، ذكره ابن الكلبي . وضبطه الرضي الشاطبي عن خط ابن جني ، وابنه خالد بن رقيع له ذكر بالبصرة . أو هو بالفاء ، كما ضبطه الذهبي وابن فهد وإليه نسب الرقيعي ، لماء بين مكة والبصرة ، وأنشد الصاغاني رجز سالم بن قحطان ، وقيل : عبد الله بن قحفان بن أبي قحفان العنبري . ( يا ابن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد قليب القربق ) ) بقطرة غير النجاء الأدفق والرقعاء من الشاء : ما في جنبها بياض ، وهو مجاز . الرقعاء : المرأة الدقيقة الساقين . وقال ابن السكيت في الألفاظ : الرقعاء والجباء والسملقة : الزلاء من النساء ، وهي التي لا عجيزة لها . الرقعاء : فرس عامر الباهلي ، وقتلته بني عامر ، وله يقول زيد الخيل رضي الله عنه : ( وأنزل فارس الرقعاء كرها بذي شطب يحادث بالصقال ) وجوع يرقوع ، بفتح الياء ، وضمها السيرافي ، وكذلك ديقوع ، أي شديد ، قال الجوهري : وقال أبو الغوث ، ديقوع ، ولم يعرف يرقوع . من المجاز : الرقيع ، كأمير : الأحمق الذي يتمزق عليه عقله ، وقد رقع ، بالضم ، رقاعة ، كالمرقعان والأرقع . وفي الصحاح : المرقعان : الأحمق ، وهو الذي في عقله مرمة ، وفي العباب : الرقيع : الأحمق ، لأنه كأنه رقع ، لأنه لا يرقع إلا الواهي الخلق ، وهي رقعاء ، مولدة ، كما في اللسان ، ومرقعانة ، أي زلاء حمقاء . وفي الأساس : رجل رقيع : تمزق عليه رأيه وأمره . وتقول : يا مرقعان ، ويا مرقعانة للأحمقين . وتزوج مرقعان مرقعانة ، فولدا ملكعانا وملكعانة . من المجاز : الرقيع : السماء ، أو السماء الأولى ، وهي سماء الدنيا ، كما نقله الجوهري ، لأن الكواكب رقعتها ، سميت بذلك لأنها مرقوعة بالنجوم ، وقيل : لأنها رقعت بالأنوار التي فيها ، وقيل : كل واحدة من السموات رقيع للأخرى ، والجمع أرقعة . والسموات السبع يقال : إنها سبعة أرقعة ، كل سماء منها رقعت التي تليها ، فكانت طبقا لها ، كما ترقع الثوب بالرقعة ، وفي الحديث : من فوق سبعة أرقعة ، قال الجوهري : فجاء به على لفظ التذكير ، كأنه ذهب به إلى السقف . وعنى سبع سموات . وقال أمية بن أبي الصلت يصف الملائكة : ( وساكن أقطار الرقيع على الهوا ومن دون علم الغيب كل مسهد ) قيل : الرقع : السماء السابعة ، وبه فسر قول أمية بن أبي الصلت : ( وكأن رقعا والملائك حوله سدر تواكله القوائم أجرد ) قال بعضهم : الرقع : الزوج ، ومنه يقال : لا حظي رقعك ، أي لا رزقك الله زوجا ، أو هو تصحيف ، وتفسير الرقع بالزوج ظن وتخمين وحزر ، والصواب رفغك ، بالفاء والغين المعجمة ، نبه عليه الصاغاني ، وقال : ولما صحف المصحف المثل فسره بالزوج حزرا وتخمينا . من المجاز : ما ترتقع مني يا فلان برقاع ، كقطام وحذام ، قال الفراء : برقاع ، مثل ) سحاب وكتاب . ووقع في الصحاح قال يعقوب : ما ترتقع مني بمرقاع ، هكذا وجد بخط الجوهري ، ومثله بخط أبي سهل ، والصواب برقاع ، من غير ميم ، وقد أصلحه أبو زكريا هكذا ، ونبه الصاغاني عليه أيضا في التكملة ، وجمع بينهما صاحب اللسان من غير تنبيه عليه ، ونسخ الإصلاح لابن السكيت كلها من غير ميم . أي ما تكترث لي ، ولا تبالي بي . يقال : ما ارتقعت له ، وما ارتقعت به ، أي ما اكترثت له ، وما باليت به ، كما في الصحاح . وفي اللسان : قرعني فلان بلومه فما ارتقعت به ، أي لم أكترث به ، ومنه قول الشاعر : ( ناشدتها بكتاب الله حرمتنا ولم تكن بكتاب الله ترتقع ) قيل : معناه : ما تطيعني ولا تقبل مني مما أنصحك به شيئا ، لا يتكلم به إلا في الجحد ، وهذا نقله الجوهري عن يعقوب . الرقاعة ، كسحابة : الحمق ، وقد رقع ، ككرم وأرقع : جاء بها وبالخرق ، نقله الجوهري . أرقع الثوب : حان له أن يرقع ، كاسترقع بمعناه . وفي الأساس : استرقع : طلب أن يرقع . من المجاز : الترقيع : الترقيح ، وهو اكتساب المال . وقد رقع حاله ومعيشته ، أي أصلحها ، كرقحها . والترقع : التكسب ، وهو مجاز ، أيضا . وما ارتقع له ، وبه : ما اكترث وما بالى ، وقد تقدم قريبا . وطارق بن المرقع ، كمعظم : حجازي ، روى عنه عطاء بن أبي رباح ، والأظهر أنه تابعي ، وقد ذكره بعض في الصحابة . ومرقع بن صيفي الحنظلي : تابعي . وراقع الخمر : قلب عاقر ، أي لازمها ، نقله الجوهري ، وهو مجاز . ومما يستدرك عليه . يقال : فيه مترقع لمن يصلحه ، أي موضع ترقيع ، كما قالوا : فيه متنصح ، أي موضع خياطة ، ويقال : أرى فيه مترقعا ، أي موضعا للشتم والهجاء ، نقله الجوهري ، وأنشد للبعيث : ( وما ترك الهاجون لي في أديمكم مصحا ولكني أرى مترقعا ) وهو مجاز . ويقال : لا أجد فيك مرقعا للكلام ، وهو مجاز أيضا . وكذا قولهم : ما رقع رقعا ، أي ما صنع شيئا . والعرب تقول : خطيب مصقع ، وشاعر مرقع ، وحاد قراقر . مصقع : يذهب في كل صقع من الكلام ، ومرقع : يصل الكلام فيرقع بعضه ببعض ، وهو مجاز أيضا . والرقعة ، بالضم : رقعة الشطرنج ، سميت لأنها مرقوعة . ورقعة الغرض : قرطاسه . والأرقع : اسم السماء الدنيا . والأرقع : الأحمق ، ويقال : ما تحت الرقيع أرقع منه . ورقعة الشيء : جوهره وأصله ، ومنه قول أبي الأسود الدؤلي ، وكان قد تزوج امرأة ، فأنكرت عليه أم عوف ، أم ولد له ، وكانت له عنده منزلة ، ونسبته إلى الفند والخرق : ) ( أبى القلب إلا أم عوف وحبها عجوزا ، ومن يحبب عجوزا يفند ) ( كسحق اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شئت في العين واليد ) هذه رواية العباب ، وفي الصحاح : إلا أم عمرو . . . كثوب اليماني . ويقال : رقع ذنبه بسوطه ، إذا ضرب به ، وقد استعمل أيضا في مطلق ، يقال : اضرب وارقع ، ورقعه كفا ، وهو يرقع الأرض برجليه . ورقع الشيخ : اعتمد على راحتيه ليقوم ، وهو مجاز . ورقع الناقة بالهناء ترقيعا : إذا تتبع نقب الجرب منها ، وهو مجاز . ويقال للذي يزيد في الحديث : هو صاحب تنبيق وترقيع وتوصيل . وهذه رقعة من الكلأ ، وما وجدنا غير رقاع من عشب . والرقعة : قطعة من الأرض تلتزق بأخرى ، ويقال : رقاع الأرض مختلفة . وتقول : الأرض مختلفة الرقاع ، متفاوتة البقاع ، ولذلك اختلف شجرها ونباتها ، وتفاوت بنوها وبناتها . وهو رقاعي مال ، كرقاحي ، لأنه يرقع حاله . ورقع دنياه بآخرته ، ومنه قول عبد الله بن المبارك : ( نرقع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى ، ولا ما نرقع ) ورجل مرقع ، كمعظم : مجرب ، وهو مجاز . والمرقعة : من لبس السادة الصوفية ، لما بها من الرقع . وقندة الرقاع : ضرب من التمر ، عن أبي حنيفة . وذوات الرقاع : مصانع بنجد تمسك الماء ، لبني أبي بكر بن كلاب . ووادي الرقاع ، بنجد أيضا . وعبد الملك بن مهران الرقاعي ، عن سهل ين أسلم ، وعنه سليمان ابن بنت شرحبيل . وأبو عمر محمد بن أحمد بن عمر الرقاعي الضرير ، عن الطبراني ، مات سنة أربعمائة وثلاث وعشرين . ويزيد بن إبراهيم الرقاعي أصبهاني ، عن أحمد بن يونس الضبي ، وعنه الطبراني . وإبراهيم بن إبراهيم الرقاعي ، عن محمد بن سليمان الباغندي ، وعنه ابن مردويه . وجعفر بن محمد الرقاعي عن المحاملي وابن عقدة . وأبو القاسم عبد الله بن محمد الرقاعي ، روى عن أبي بكر بن مردويه . كذا في التبصير للحافظ .

أظهر المزيد