⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏ماء سخن‏)‏ بضم السين وسكون الخاء أي حار وسخين مثله وأما ‏(‏السخينة‏)‏ بالهاء فالحساء ‏(‏والتساخين‏)‏ الخفاف واحدها تسخان وتسخن عن المبرد والتاء فيهما مفتوحة وعن ثعلب لا واحد لها‏.‏ السين مع الدال المهملة

⭐ معجم المحيط في اللغة:

السخن نقيض البارد، سخن الماء سخونة وسخنة، فهو سخن سخين مسخن. وسخنت عينه سخنة وسخونا، وسخنت. وإني لأجد سخنا وسخنة. وأسخنه وأبرده. ويوم سخنان شديد الحر. وليلة سخناء حارة غمة. وطعام سخاخين، ومطر كذلك إذا جاء في شدة حر القيظ. والسخين المر الذي يعمل به في الطين. والمسخنة القدر التي كأنها تور. والتساخين الخفاف. والسخينة دقيق بتمر، وقيل حساء من دقيق.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

سخن الماء وغيره مثلث العين سخانة وسخونة فهو ساخن وسخين وسخن أيضا ويتعدى بالهمزة والتضعيف فيقال أسخنته وسخنته وسخن اليوم بالضم فهو سخن مثال تعب وساخن وسخن أيضا والليلة ساخنة وسخنة والتساخين بفتح التاء الخفاف قال ثعلب لا واحد لها من لفظها وقال المبرد واحدها تسخان بالفتح أيضا وتسخن وزان جعفر.

⭐ لسان العرب:

: السخن ، بالضم : الحار ضد البارد ، سخن الشيء والماء ، وسخن ، بالفتح ، وسخن ؛ الأخيرة لغة بني عامر ، سخونة وسخانة وسخنا وأسخنه إسخانا وسخنه وسخنت وسخنت عليه الشمس ؛ عن ابن الأعرابي ، قال : وبنو عامر وفي حديث معاوية بن قرة : شر الشتاء السخين أي الحار برد فيه . قال : والذي جاء في غريب الحربي : شر الشتاء وشرحه أنه الحار الذي لا برد فيه ، قال : ولعله من تحريف وفي حديث أبي الطفيل : أقبل رهط معهم امرأة فخرجوا وتركوها مع عليه رجل منهم فقال : رأيت سخينته تضرب استها يعني . وفي حديث واثلة : أنه ، عليه السلام ، دعا بقرص صحفة ثم صنع فيها ماء سخنا ؛ ماء سخن ، بضم السين وسكون أي حار . وماء سخين ومسخن وسخين وسخاخين : سخن ، سخاخين . ابن الأعرابي : ماء مسخن وسخين مثل مترص وبريم ؛ وأنشد لعمرو ابن كلثوم : الحص فيها ، الماء خالطها سخينا . وقول من قال جدنا بأموالنا فليس بشيء ؛ قال ابن بري : يعني أن إذا خالطها اصفرت ، قال : وهذا هو الصحيح ؛ وكان الأصمعي أنه من السخاء لأنه يقول بعد هذا البيت : الشحيح ، إذا أمرت فيها مهينا . وليس كما ظن لأن ذلك لقب لها وذا نعت لفعلها ، قال : وهو الذي عناه بقوله : وقول من قال جدنا بأموالنا ليس بشيء ، لأنه كان يكون فعيل بمعنى مفعل ، ليبطل به قول ابن الأعرابي في صفته : ؛ إنه بمعنى مسلم لما به . قال : وقد جاء ذلك كثيرا ، أعني مفعل مثل مسخن وسخين ومترص وتريص ، وهي ألفاظ . يقال : أعقدت العسل فهو معقد وعقيد ، في سبيل الله فهو محبس وحبيس ، وأسخنت الماء فهو ، وأطلقت الأسير فهو مطلق وطليق ، وأعتقت معتق وعتيق ، وأنقعت الشراب فهو منقع ونقيع ، فهو محب وحبيب ، وأطردته فهو مطرد أبعدته ، وأوجحت الثوب إذا أصفقته فهو موجح وأترصت الثوب أحكمته فهو مترص وتريص ، وأقصيته فهو ، وأهديت إلى البيت هديا فهو مهدى وهدي ، فهو موصى ووصي ، وأجننت الميت فهو مجن وجنين ، الناقة الناقص الخلق مخدج وخديج ؛ قال : ذكره الهروي ، وكذلك إذا ألقته من شدة السير ، وأبرمت الأمر فهو ، وأبهمته فهو مبهم وبهيم ، وأيتمه الله فهو ، وأنعمه الله فهو منعم ونعيم ، وأسلم به فهو مسلم وسليم ، وأحكمت الشيء فهو محكم وحكيم ؛ عز وجل : تلك آيات الكتاب الحكيم ؛ وأبدعته فهو مبدع وأجمعت الشيء فهو مجمع وجميع ، وأعتدته بمعنى معتد وعتيد ؛ قال الله عز وجل : هذا ما لدي عتيد ؛ أي ؛ يقال : أعددته وأعتدته وأعتدته بمعنى ، وأحنقت فهو محنق وحنيق ؛ قال الشاعر : ذي طريف ، بعض حنيق . مفرد وفريد ، وكذلك محرد وحريد بمعنى مفرد قال : وأما فعيل بمعنى مفعل فمبدع وبديع ، ومسمع ومونق وأنيق ، ومؤلم وأليم ، ومكل وكليل ؛ قال الهذلي : كليل موهنا عمل وماء سخاخين على فعاليل ، بالضم ، وليس في الكلام غيره . أبو ماء سخيم وسخين للذي ليس بحار ولا بارد ؛ وأنشد : الماء لن يضيرا . وإسخانه بمعنى . ويوم سخاخين : مثل سخن ؛ فأما ما الأعرابي من قوله : خالد وخالدا ، وحبا باردا . السخاخين بأنه المؤذي الموجع ، وفسر البارد بأنه الذي قلبه ، قال كراع : ولا نظير لسخاخين . وقد سخن يومنا ، وبعض يقول يسخن ، وسخن سخنا وسخنا . ويوم سخن وسخنان : حار . وليلة سخنه وساخنة وسخنانة ، وسخنت النار والقدر تسخن سخنا وسخونة ، في نفسي سخنة وسخنة وسخنة وسخنة ، بالتحريك ، ممدود ، وسخونة أي حرا أو حمى ، وقيل : هي فضل حرارة وجع . ويقال : عليك بالأمر عند سخنته أي في أوله قبل أن وضرب سخين : حار مؤلم شديد ؛ قال ابن مقبل : به الأبطال سخينا التي ارتفعت عن الحساء وثقلت عن أن تحسى ، وهي من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء ، وإنما يأكلون في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف قال الأزهري : وهي السخونة أيضا . وروي عن أبي الهيثم أنه قال : السخينة دقيق يلقى على ماء أو لبن فيطبخ ثم أو يحسى ، وهو الحساء . غيره : السخينة تعمل من دقيق وسمن . فاطمة ، عليها السلام : أنها جاءت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، سخينة أي طعام حار ، وقيل : هي طعام يتخذ من دقيق وسمن ، دقيق وتمر أغلظ من الحساء وأرق من العصيدة ، وكانت قريش تكثر من بها حتى سموا سخينة . وفي الحديث : أنه دخل على فصنعت لهم سخينة . وفي حديث معاوية : أنه مازح الأحنف بن قيس فقال : الملفف في البجاد ؟ قال : هو السخينة يا ؛ الملفف في البجاد : وطب اللبن يلف فيه ليحمى وكانت تميم تعير به . والسخينة : الحساء المذكور ، يؤكل في وكانت قريش تعير بها ، فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه بمثله . والسخون من المرق : ما يسخن ؛ وقال : والعصيد ، ما له مزيد . حتى ما له مزيد . وسخينة : لقب قريش لأنها كانت تعاب بأكل قال كعب بن مالك « قال كعب بن مالك » زاد الأزهري والذي في المحكم : قال حسان ).: أن ستغلب ربها ، الغلاب . البرام : القدر التي كأنها تور ؛ ابن شميل : هي يطبخ فيها للصبي . وفي الحديث : قال له رجل يا رسول الله ، هل طعام من السماء ؟ فقال : نعم أنزل علي طعام في مسخنة ؛ هي قدر كالتور يسخن فيها الطعام . وسخنة العين : نقيض وقد سخنت عينه ، بالكسر ، تسخن سخنا وسخنة وأسخن بها ؛ قال : عرضه ، وأسخن هجوع الأعين نون أسخن بالكسر وحقها السكون مراعاة للقافية ). العين ، وأسخن الله عينه أي أبكاه . وقد سخنت عينه ، ويقال : سخنت وهي نقيض قرت ، ويقال : سخنت عينه تسخن سخنة ؛ وأنشد : من حالبيه سخن وسخنت الأرض وسخنت ، وأما العين فبالكسر لا غير . المراجل ، لا واحد لها من لفظها ؛ قال ابن دريد : إلا أنه قد يقال قال : ولا أعرف صحة ذلك . وسخنت الدابة إذا أجريت فسخن في حضرها ؛ ومنه قول لبيد : النعام وفوقه ، سخنت وخف عظامها . ، بالفتح والضم . والتساخين : الخفاف ، لا واحد لها مثل وقال ثعلب : ليس للتساخين واحد من لفظها كالنساء لا واحد وقيل : الواحد تسخان وتسخن . وفي الحديث : أنه ، صلى الله عليه وسلم ، فأمرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين ؛ العمائم ، والتساخين : الخفاف . قال ابن الأثير : وقال حمزة كتاب الموازنة : التسخان تعريب تشكن ، وهو اسم غطاء من ، كان العلماء والموابذة يأخذونه على رؤوسهم خاصة دون قال : وجاء ذكر التساخين في الحديث فقال من تعاطى تفسيره هو لم يعرف فارسيته والتاء فيه زائدة . والسخاخين المساحي ، ، بلغة عبد القيس ، وهي مسحاة منعطفة . مر المحراث ؛ عن ابن الأعرابي ، يعني ما يقبض عليه الحراث ابن الأعرابي : هو المعزق والسخين ، ويقال للسكين ، قال : والسخاخين سكاكين الجزار .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

سخن : ( السخن ، بالضم : الحار ) ، ضد البارد . ( سحن ) الشيء والماء ، ( مثلثة ) ، الكسر لغة بني عامر ، واقتصر الجوهري على الفتح والضم ؛ ( سخونة ) فيهما ، كما في الصحاح ، ( وسخنة وسخنا ، بضمهن ) ، أي في مصادر سخن كنصر ، ( وسخانة وسخنا محركة ) في مصادر سخن كفرح ، ( وأسخن الماء وسخنه ) ، بالتشديد ، بمعنى . ( وماء سخين ، كأمير وسكين ومعظم ) ، كذا في النسخ ، والصواب ومكرم كما هو نص ابن الأعرابي في الصحاح قال : ماء مسخن وسخين مثل مترص وتريص ومبرم وبريم ؛ وأنشد لعمرو بن كلثوم : مشعشعة كأن الحص فيهاإذا ما الماء خالطها سخيناقال : وأما قول من قال : سخينا جدنا ، بأموالنا فليس بشيء . قال ابن بري يعني أن الماء إذا خالطها اصفرت ؛ قال : وهذا هو الصحيح وكان الأصمعي يذهب إلى أنه من السخاء لأنه يقول بعد هذا البيت : ترى اللحز الشديد إذا أمرتعليه لماله فيها مهينا قال : وليس كما ظن لأن ذلك لقب لها ، وذا نعت لفعلها ؛ قال : وهو الذي عناه ابن الأعرابي بقوله : وقول من قال : الخ لأنه كان ينكر أن يكون فعيل بمعنى مفعل ، ليبطل به قول ابن الأعرابي في صفة : الملدوغ سليم ، إنه بمعنى مسلم لما به قال : وقد جاء كثيرا ، أعني فعيلا بمعنى مفعل ، وهي ألفاظ كثيرة معدودة ؛ ذكر بعضها في س ل م . ( و ) ماء ( سخاخين ، بالضم ، ولا فعاعيل ) في الكلام ( غيره ) ، كما في الصحاح ، ونقله كراع أيضا : أي ( حار ) هو تفسير لكل من الألفاظ التي تقدمت . ( ويوم ساخن وسخنان ، ويحرك ، وسخن وسخنان ، بضمهما ) ، وقد سخن بتثليث الخاء : أي حار ، ( والليلة ، بالهاء ) ، سخنة وساخنة وسخنانة : أي حارة ، واقتصر الجوهري في اليوم على السخن والساخن ، والسخنان ؛ وفي الليلة على السخنة والسخنانة . ( وتجد ) في نفسك ( سخنة ، مثلثة ) السين ( ويحرك ، وسخنا ، بالفتح ، وسخونة ، بالضم ) ، وسخناء ممدودا ، أي ( حمى أو حرا ) . وقيل : فضل حرارة يجدها من وجع ؛ نقله الجوهري واقتصر على التحريك . ( وسخنة العين ، بالضم : نقيض قرتها ، وقد سخنت كفرح ) ، كما في الصحاح ( سخنا ) ، بالفتح ويحرك ، ( وسخونا وسخنة ) ، بضمهما ، ( فهو سخين ) العين . ويقال : سخنت العين بالفتح ؛ وقيل : الكسر والفتح في سخنت الأرض ؛ أما العين فالكسر لا غير . ( وأسخن اللها عينه وبعينه ) : أي ( أبكاه ) ، نقيض أقر عينه وبعينه . ( والسخون : مرق يسخن ) ؛ قال : يعجبه السخون والعصيدوالتمر حبا ماله مزيد ( و ) السخينة ، ( كسفينة : طعام رقيق يتخذ من ) سمن و ( دقيق ) ؛ وقيل : دقيق وتمر وهو دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء . وروي عن أبي الهيثم أنه كتب عن أعرابي قال : السخينة دقيق يوضع على ماء أو لبن فيطبخ ثم يؤكل بتمر أو يحسى ، وهو الحساء ، وإنما كانوا يأكلون السخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال . ( و ) سخينة : ( لقب لقريش لاتخاذها إياه ) ، أي لأنهم كانوا يكثرون من أكلها ( و ) لذا ( كانت تعير به ) . وفي الحديث : أنه دخل على حمزة ، رضي الله تعالى عنه ، فصنعت لهم سخينة فأكلوا منها ؛ قال كعب بن مالك : زعمت سخينة أن ستغلب ربهاوليغلبن مغالب الغلابوفي حديث معاوية ، رضي الله تعالى عنه : أنه مازح ، الأحنف بن قيس فقال : ( ما الشيء الملفف في البجاد ؟ فقال : هو السخينة يا أمير المؤمنين ) ، الملفف في البجاد : وطب اللبن يلف به ليحمى ويدرك ، وكانت تميم تعير به ، والسخينة : الحساء المذكور ، يؤكل في الجدب ، وكانت قريش تعير بها ، فلما مازحه معاوية بما يعاب به قومه مازحه الأحنف بمثله . ( وضرب سخين : مؤلم حار ) شديد ؛ كذا في النسخ ، والصواب كسكين ، وبه فسر قول ابن مقبل السابق في سجن أيضا . ( والمسخنة من البرام ، كمكنسة ) : قدر ( شبه التور ) يسخن فيها الطعام . قال ابن شميل : هي الصغيرة التي يطبخ فيها للصبي ؛ ومنه الحديث : ( نعم أنزل علي طعام في مسخنة ) . ( والتساخين : المراجل ) ؛ عن ابن دريد . ( و ) في الصحاح : ( الخفاف ) ؛ وفي الحديث : بعث سرية فأمرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين ؛ المشاوذ : العمائم ، والتساخين : الخفاف . قال ابن الأثير : ( و ) قال حمزة الأصفهاني في كتاب الموازنة : التساخين ( شيء كالطيالس ) من أغطية الرأس كان العلماء والموابذة يأخذونهم على رؤوسهم خاصة دون غيرهم ؛ قال : وجاء ذكره في الحديث ، فقال من تعاطى تفسيره هي الخفاف حيث لم يعرف فارسيته ، قال : وتسخان معرب تشكن . قال الجوهري : ( بلا واحد ) مثل التعاشيب . وقال ثعلب : ليس للتساخين واحد من لفظها كالنساء لا واحد لها ؛ ( أو واحدها تسخن وتسخان ) . وقال ابن دريد : لا واحد لها من لفظها إلا أنه يقال : تسخان ، ولا أعرف صحة ذلك . ( والسخاخين : المساحي ) بلغة عبد القيس ، ( الواحد كسكين لا كأمير كما توهم الجوهري ) ، هكذا وجد بخطه في نسخ الصحاح ولم ينبه عليه ابن بري ؛ وهي مسحاة منعطفة ، كما في الصحاح وفي بعض نسخها : منعقفة . ( و ) السخاخين : ( سكاكين الجزار أو عام ) . قال ابن الأعرابي : يقال للسكين : السخينة والشلقاء . ( و ) السكين : ( مقبض المحراث ) ؛ وقال ابن الأعرابي : هو مر المحراث ، يعني ما يقبض عليه الحراث منه . ( و ) سخينة ، ( كجهينة : د بين عرض وتدمر والعامة تقول سخنة ) ، وهكذا نقله نصر ؛ وهو بلد بين تدمر والرقة ، وعلى التحديد بين أركة وعرض . ( والإسخنة بالكسر : ضد الإبردة ) أي بكسر الأول والثاني فيهما . ومما يستدرك عليه : سخنت الأرض وسخنت ، كنصر وفرح ، وسخنت عليه الشمس ، ككرم ، عن ابن الأعرابي ؛ قال : وبنو عامر يكسرون . وفي الحديث : ( شر الشتاء السخين ) أي الحار الذي لا برد فيه . وجاء في غريب الحربي : السخيخين ، قال : ولعله تحريف . وسخينتا الرجل ، كسفينة : بيضتاه لحرارتهما . وطعام سخاخين ، بالضم : أي حار ، وكذلك يوم سخاخين ، وحب سخاخين : موجع مؤذ ؛ وأنشد ابن الأعرابي : أحب أم خالد وخالداحبا سخاخينا وحبا بارداوفسر البارد بأنه الذي يسكن إليه قلبه . والسخناء ، بالمد ، والسخونة ، بالضم : الحمى . ويقال : عليك بالأمر عند سخنته : أي في أوله قبل أن يبرد ؛ وهو مجاز . وقال أبو عمر و : ماء سخيم وسخين : ليس بحار ولا بارد . والسخونة : السخينة ؛ عن الأزهري . والسخينة الطعام الحار . وسخنت الدابة ، كنصر وكرم : أجريت فسخنت في عظامها وخفت في حضرها ؛ ومنه قول لبيد ، رضي الله تعالى عنه : رفعتها طرد النعام وفوقهحتى إذا سخنت وخف عظامهاروي بالوجهين كما في الصحاح . وعين سخينة . وسخنه بالضرب : ضربه ضربا موجعا وما أسخن ضربه والمسخن ، كمحسن : المتحرك في كلامه وحركاته ، لغة شامية . ومما يستدرك عليه :

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

سخن: السخن: نقيض البارد، سخن الماء سخونة، وأسخنته إسخانا، وسخنته تسخينا، فهو سخن وسخين ومسخن. وسخنت عينه: نقيض قرت، وهي تسخن سخنة وسخونة، وهو سخين العين. وليلة سخنانة : حارة، وطعام سخاخين، أي: قدم إليك حارا، ومطر سخاخين: جاء في حر القيظ. والسخين: المر الذي يعمل به في الطين.