⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الساعة الوقت من ليل أو نهار والعرب تطلقها وتريد بها الحين والوقت وإن قل وعليه قوله تعالى { لا يستأخرون ساعة } ومنه قوله عليه الصلاة والسلام { من راح في الساعة الأولى } الحديث ليس المراد الساعة التي ينقسم عليها النهار القسمة الزمانية بل المراد مطلق الوقت وهو السبق وإلا لاقتضى أن يستوي من جاء في أول الساعة الفلكية ومن جاء في آخرها لأنهما حضرا في ساعة واحدة وليس كذلك بل من جاء في أولها أفضل ممن جاء في آخرها والجمع ساعات وسواع وهو منقوص وساع أيضا.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

سواع: اسم صنم. والسوعاء: المذي، يقال: أسوع الرجل وغيره: إذا انتشر ثم مذى. ولقيته بعد سواع من الليل وبعد سوع: أي بعد ساعة. وأسوع: تأخر ساعة. وعاملته مساوعة: من الساعات. وأسعت الإبل فساعت تسوع: أهملتها، حكاه أبو عبيد وأبو عمرو بالواو، وكأنه من الياء، لقولهم: مسياع.

⭐ لسان العرب:

: الساعة : جزء من أجزاء الليل والنهار ، والجمع ساعات وساع ؛ قال لدى كفاح ، ويهب ساعا بري : المشهور في صدر هذا البيت : أصاب غابا . والليل والنهار معا أربع وعشرون ساعة ، وإذا اعتدلا منهما ثنتا عشرة ساعة ، وجاءنا بعد سوع من الليل وبعد سواع أي منه أو بعد ساعة . والساعة : الوقت الحاضر . وقوله تعالى : الساعة يقسم المجرمون ؛ يعني بالساعة الوقت الذي تقوم فيه ترك أن يعرف أي ساعة هي ، فإن سميت القيامة هذا ، والساعة : القيامة . وقال الزجاج : الساعة اسم للوقت الذي العباد والوقت الذي يبعثون فيه وتقوم فيه القيامة ، سميت ساعة الناس في ساعة فيموت الخلق كلهم عند الصيحة الأولى الله عز وجل فقال : إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خادمون . ذكر الساعة « ذكر الساعة » هي يوم القيامة .)، وشرحت أنها وتكرر ذكرها في القرآن والحديث . والساعة في الأصل تطلق أحدهما أن تكون عبارة عن جزء من أربعة وعشرين جزءا هي مجموع اليوم والثاني أن تكون عبارة عن جزء قليل من النهار أو الليل . يقال : ساعة من النهار أي وقتا قليلا منه ثم استعير لاسم يوم قال الزجاج : معنى الساعة في كل القرآن الوقت الذي تقوم فيه القيامة ، ساعة خفيفة يحدث فيها أمر عظيم فلقلة الوقت الذي تقوم فيه . وساعة سوعاء أي شديدة كما يقال ليلة ليلاء . وسواعا : استأجره الساعة أو عامله بها . وعامله بالساعة او بالساعات كما يقال عامله مياومة من اليوم لا إلا هذا . والساع والساعة : المشقة . والساعة : وقال رجل لأعرابية : أين منزلك ؟ فقالت : كسلان وان فساعة ، ذي حاجة فيسير عن ابن الأعرابي قال : السواعي مأخوذ من السواع وهو السوعاء ، قال : ويقال سع سع إذا أمرته أن . وقال أبو عبيدة لرؤبة : ما الودي ؟ فقال : يسمى عندنا وحكي عن شمر : السوعاء ممدود المذي الذي يخرج قبل وقد أسوع الرجل وأنشر إذا فعل ذلك . والسوعاء ، بالمد المذي ، وقيل : الودي ، وقيل القيء . وفي الحديث : في ؛ فسره بالمذي وقال : هو بضم : السين وفتح الواو وساعت الإبل سوعا : ذهبت في المرعى وانهملت ، وأسعتها أنا . : ذاهبة في المرعى ، قلبوا الواو ياء طلبا للخفة مع قرب كأنهم توهموها على السين . وأسعت الإبل أي هي تسوع سوعا ، وساع الشيء سوعا : ضاع ، وهو ضائع وأساعه أضاعه ؛ ورجل مسيع مضيع ورجل مضياع مسياع وأنشد ابن بري للشاعر : أجياد شاة شاة ممتنح ، قليل الوفر ، مسياع : اسم شاة وصفها بغزر اللبن . وشاة منصوب على وقال ابن الأعرابي : الساعة الهلكى والطاعة المطيعون والجاعة اسم صنم كان لهمدان ، وقيل : كان لقوم نوح ، عليه السلام ، ثم وكان برهاط يحجون إليه ؛ قال الأزهري : سواع اسم زمن نوح ، عليه السلام ، فغرقه الله أيام الطوفان فاستثاره إبليس لأهل الجاهلية فعبدوه . ويسوع : اسم من أسماء

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

سوع : *!سوع، بالضم قبيلة باليمن ، قال النابغة الذبياني : % ( مستشعرين قد القوا في ديارهم % دعاء سوع ودعمي وأيوب ) % ويروى : دعوى *!يسوع وكلها من قبائل اليمن . *!والساعة : جزء من أجزاء الجديدين الليل والنهار ، قاله الليث ، وهما أربع وعشرون *!ساعة ، وإذا اعتدلا فكل واحد منهما ثنتا عشرة ساعة . في الصحاح : *!الساعة : الوقت الحاضر ، ويعبر عن جزء قليل من الليل والناهر ، يقال : جلست عندك ساعة : أي وقتا قليلا ، ج : *!ساعات *!وساع ، وأنشد للقطامي : % ( وكنا كالحريق أصاب غابا فيخبو ساعة ويهب *!ساعا ) الساعة : القيامة ، كما في الصحاح . وهو مجاز ، قال الله عز وجل : اقتربت الساعة يسألونك عن الساعة ، وعنده علم الساعة تشبيها بذلك ، لسرعة حسابه . الساعة : الوقت الذي تقوم فيه القيامة ، سميت بذلك لأنها تفجأ الناس في ساعة ، فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة ، قاله الزجاج ، ونقله الأزهري . وقال الراغب في المفردات وتبعه المصنف في البصائر ما نصه : وقيل : *!الساعات التي هي القيامة ثلاث : الساعة الكبرى ، وهي بعث الناس للمحاسبة ، وهي التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش ، وحتى يعبد الدينار والدرهم وذكر أمورا لم تحدث في زمانه ولا بعده . والساعة الوسطى ، وهي موت أهل القرن الواحد ، وذلك نحو ما روي أنه رأى عبد الله بن أنيس فقال : إن يطل عمر هذا الغلام لم يمت حتى تقوم الساعة فقيل : إنه آخر من مات من الصحابة . والساعة الصغرى : وهي موت الإنسان ، *!فساعة كل إنسان : موته ، وهي المشار إليها بقوله عز وجل : قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة ومعلوم أن هذا الخسر ينال الإنسان عند موته ، وعلى هذا روي أنه كان إذا هبت ريح شديدة تغير لونه صلى الله عليه وسلم ، فقال : تخوفت الساعة وقال : ما أمد طرفي ولا أغضها إلا وأظن الساعة قد قامت ) بمعنى موته صلى الله عليه وسلم . قال ابن الأعرابي : الساعة : الهلكى ، كالجاعة للجياع والطاعة للمطيعين . *!وساعة *!سوعاء ، أي شديدة ، كما يقال : ليلة ليلاء ، نقله الجوهري . *!وسواع ، بالضم ، في قوله تعالى : ولا تذرن ودا ولا *!سواعا والفتح لغة فيه ، وبه قرأ الخليل : اسم صنم كان لهمدان ، وقيل : عبد في زمن نوح عليه السلام ، فدفنه الطوفان ، فاستثاره إبليس لأهل الجاهلية ، فعبد من دون الله عز وجل ، كذا نص الليث ، زاد الجوهري : ثم صار لهذيل ، وكان برهاط ، وحج إليه ، قال أبو المنذر : ولم أسمع بذكره في أشعار هذيل . وقد قال رجل من العرب : ( تراهم حول قيلهم عكوفا كما عكفت هذيل على *!سواع ) ( يظل جنابه برهاط صرعى عتائر من ذخائر كل راع ) *!وساعت الإبل *!تسوع *!سوعا ، كما في الصحاح ، *!وتسيع *!سيعا ، وهذه عن شمر : تخلت بلا راع ، ومنه قولهم : هو ضائع *!سائع ، كما في الصحاح ، أي مهمل . جاءنا بعد *!سوع من الليل ، وسواع ، كغراب ، أي بعد هدء منه ، نقله الجوهري ، أو بعد ساعة منه . (و)*!السواع ، *!والسوعاء ، كغراب وبرحاء : المذي ، زاد شمر : الذي يخرج قبل النطفة ، أو الودي ، وفي الحديث : في *!السوعاء الوضوء وقال أبو عبيدة لرؤبة : ما الودي فقال : يسمى عندنا السوعاء . يقال للرجل : *!سع *!سع ، بضمهما ، أمر بتعهد سوعائه ، عن ابن الأعرابي . وناقة *!مسياع ، كمصباح ، هي التي تدع ولدها حتى تأكله السباع ، قاله شمر ، واوية يائية ، من *!ساعت *!وتسوع *!وتسيع ، كما تقدم ، يقال : رب ناقة *!تسيع ولدها حتى تأكله السباع ، أي تهمله وتضيعه . *!وأساعه : أهمله وضيعه ، يقال : *!أسعت الإبل ، أي أهملتها ، *!فساعت ، نقله الجوهري ، قال الراغب : وقد تصور الإهمال من الساعة . *!وأسوع الرجل : انتقل من ساعة إلى ساعة . نقله الزجاج .أو*!أسوع : تأخر ساعة ، عن ابن عباد . قال : أسوع الرجل وغيره ، إذا انتشر ثم مذى . قال غيره : أسوع الحمار : إذا أرسل غرموله . يقال : هذا *!مسوع له ، كمعظم ، أي مسوغ له ، بالغين المعجمة . وعامله *!مساوعة ، من الساعة ، كمياومة من اليوم ، قال الجوهري : ولا يستعمل منها إلا هذا . ومما يستدرك عليه : *!أساع الرجل *!إساعة : انتقل من ساعة إلى ساعة ، نقله الزجاج . *!ومسوع ، كمعظم : مدينة من مدن الحبشة بالقرب من اليمن . *!وساوعه *!سواعا : استأجره للساعة . *!والساع والساعة : المشقة ، والساعة : البعد ، وقال رجل لأعرابية : أين منزلك فقالت : ) ( أما على كسلان وان *!فساعة وأما على ذي حاجة فيسير ) وقيل : السوعاء : القيء . *!وأسوع الرجل ، إذا تعهد *!سوعاءه . ورجل *!سواعي : من السواع ، عن ابن الأعرابي . ورجل مسيع : مضيع . *!ومسياع للمال : مضياع . وأنشد ابن بري : ( ويل أم أجياد شاة شاة ممتنح أبي عيال قليل الوفر *!مسياع ) أم أجياد : شاة وصفها بالغزر ، وشاة : منصوب على التمييز . *!وسيوع : اسم من أسماء الجاهلية ، وقيل : بطن باليمن . سيع *!ساع الماء والشراب *!يسيع *!سيعا ، *!وسيوعا : جرى واضطرب على وجه الأرض ، كما في الصحاح والعباب . قال شمر : *!ساعت الإبل *!تسوع *!سوعا ، *!وتسيع سيعا : تخلت بلا راع ، واوية يائية ، يقال : ضائع *!سائع . قال الليث : *!السيع : الماء الجاري على وجه الأرض ، قال رؤبة : ( ترى بها ماء السراب *!الأسيعا شبيه يم بين عبرين معا ) قال الفراء : يقال : خرجت بعد *!سيعاء من الليل بالكسر وبعد *!سيعاء ، كسيراء ، أي بعد قطع منه . *!والسياع ، كسحاب ، وفي بعض النسخ بالفتح : شجر اللبان ، وهو من شجر العضاه ، له ثمر كهيئة الفستق ، ولثى مثل الكندر إذا جمد . كذا في العباب . ووجدت في هامش نسخة الصحاح : هو شجر البان ، أو شجر يشبهه وليس به . (و)*!السياع ( الشحم تطلي به المزادة ) السياع : الطين ، وقال كراع : الطين بالتبن الذي يطين به ، وأنشد الليث : كأنها في *!سياع الدن قنديد وقول القطامي يصف ناقة ( فلما أن جرى سمن عليها كما طينت بالفدن *!السياعا ) هكذا في النسخ ، وفي الصحاح والعباب : كما بطنت بالفدن السياعا . ( أمرت بها الرجال ليأخذوها ونحن نظن أن لن تستطاعا ) من باب القلب ، أي كما طينت ، وفي الصحاح والعباب كما بطنت ، *!بالسياع الفدن ، وهو القصر ، نقله الجوهري هكذا ، زاد : تقول : *!سيعت الحائط . *!والمسيعة ، كمكنسة : المالجة ، كما في الصحاح ، وقال الليث : هي خشبة مملسة يطين بها ، تكون مع حذاق الطيانين ، ونص العين : مع الطيانين الحاذقين . وناقة *!مسياع ، كمصباح : تذهب في المرعى ، نقله الجوهري في سوع . أو هي التي تحمل الضبعة ، هكذا بالموحدة محركة في النسخ ، والصواب : الضيعة ، بالتحتية ) الساكنة ، بدليل قوله : وسوء القيام عليها ، هكذا رواه الأصمعي : مسياع مرياع ، وفسره أو هي التي يسافر عليها ويعاد . هكذا نقله الصاغاني ، وهو بعينه تفسير المرياع ، كما تقدم في ري ع فتأمل . *!والتسييع : التطيين ، يقال : *!سيع حائطه ، والتدهين بالشحم ونحوه ، يقال : *!سيعت المرأة مزادتها ، إذا دهنتها . ومما يستدرك عليه : *!السياع ، بالكسر ، لغة في *!السياع ، بالفتح : بمعنى : الطين والتبن ، كما في حواشي شروح التلخيص ، نقله شيخنا ، قلت : وهو في اللسان . *!وانساع الماء : جرى على وجه الأرض ، *!كتسيع . وانساع الجامد : ذاب . وسراب *!أسيع : مضطرب ، وقيل : أفعل هنا للمفاضلة . *!والسياع : الزفت ، على التشبيه بالطين لسواده . *!وتسيع البقل : هاج . *!وساع الشيء *!يسيع : ضاع *!وأساعه هو ، قال سويد بن أبي كاهل : ( وكفاني الله ما في نفسه ومتى ما يكف شيئا لم *!يسع ) أي لم يضيع . 2 ( فصل الشين المعجمة مع العين )

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

سوع: سواع: اسم صنم في زمن نوح فغرقه الطوفان، ودفنه، فاستثاره إبليس لأهل الجاهلية فكانوا يعبدونه من دون الله عز وجل. والساعة تصغر سويعة، والساعة القيامة.