⭐ معجم المحيط في اللغة:

السبت: يوم من أيام الجمعة. والدهر. والقطع. والحلق، سبت رأسه: حلقه. وضرب من السير، بعير سبوت: إذا سار تلك السيرة. وسبت الرجل: أي أقام؛ سبوتا وسبتا. والسبت: جلود البقر المدبوغة بالقرظ. والسبات: النوم. والغشيان الخفي. ورجل سبات: منكر داه، ومسبوت: وقع عليه النوم وتمدد. وسبت عنك فلان: أي شغل. والسبنتى والسبت: الجريء المقدم، وكذلك السبات. والسبتاء: الصحراء، وجمعها سبات. وهي -أيضا -: الأرض اللينة السهلة الملساء لا نبت بها ولا شجر، وسميت لأنها مسبوتة أي مجرودة، وجمعه سبت وسبت علاوته: أي قطع عنقه. والسبتان: الأحمق. والإسبات: الإصاخة للاستماع. والمسبت: الساكت الذي لا يتحرك. وابنا سبات: الليل والنهار. وقيل: رجلان باتا في منزل ثم تفرقا ولم يلتقيا؛ في شعر ابن أحمر. وإذا جرى الإرطاب في البسر كلها ولانت فهي منسبتة. وفي خده انسبات: أي طول وامتداد. وشاة سبتاء. وسبتها: انتشار أذنها في طول أو قصر. والذكر أسبت. وقد سبتت المرأة شعرها: أرسلته. ومنه قيل للراحة: سبات، لأن من تمدد فقد استراح.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

يوم السبت جمعه سبوت وأسبت مثل : فلس وفلوس وأفلس وسبت اليهود انقطاعهم عن المعيشة والاكتساب وهو مصدر يقال سبتوا سبتا من باب ضرب إذا قاموا بذلك وأسبتوا بالألف لغة وسبت رأسه سبتا من باب ضرب أيضا حلقه. والمسبوت المتحير والسبات وزان غراب النوم الثقيل وأصله الراحة يقال منه سبت يسبت من باب قتل وسبت بالبناء للمفعول غشي عليه وأيضا مات ونعل سبتية بالكسر لا شعر عليها.

⭐ كتاب العين:

"سبت: سبت اليهودي يسبت يتخذ السبت عيدا. والسبات: النوم الغالب الكثير. والمريض يسبت سبتا فهو مسبوت. والسبات من النوم: شبه غشية. وسبت رأسه إذا جزه مستأصلا. والسبت برهة من الدهر، وقال لبيد: وغنيت سبتا قبل مجرى داحس

⭐ لسان العرب:

: السبت ، بالكسر : كل جلد مدبوغ ، وقيل : هو المدبوغ ؛ وخص بعضهم به جلود البقر ، مدبوغة كانت أم غير ونعال سبتية : لا شعر عليها . الجوهري : السبت ، بالكسر ، جلود بالقرظ ، تحذى منه النعال السبتية . وخرج في سبتيتين له . وفي الحديث : أن النبي ، صلى وسنلم ، رأى رجلا يمشي بين القبور في نعليه ، فقال : يا صاحب اخلع سبتيك . قال الأصمعي : السبت الجلد قال : فإن كان عليه شعر ، أو صوف ، أو وبر ، فهو مصحب . عمرو : النعال السبتية هي المدبوغة بالقرط . قال الأزهري : ، صلى الله عليه وسلم ، يدل على أن السبت ما لا شعر وفي الحديث : أن عبيد بن جريج قال لابن عمر : رأيتك السبتية ، فقال : رأيت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، التي ليس عليها شعر ، ويتوضأ فيها ، فأنا أحب أن قال : إنما اعترض عليه ، لأنها نعال أهل النعمة قال الأزهري : كأنها سميت سبتية ، لأن شعرها قد سبت حلق وأزيل بعلاج من الدباغ ، معلوم عند دباغيها . ابن سميت النعال المدبوغة سبتية ، لأنها انسبتت لانت . وفي تسمية النعل المتخذة من السبت سبتا اتساع ، : فلان يلبس الصوف والقطن والإبريسم أي الثياب . ويروى : السبتيتين ، على النسب ، وإنما احتراما للمقابر ، لأنه يمشي بينها ؛ وقيل : كان بها قذر ، في مشيه . : الدهر . : الليل والنهار ؛ قال ابن أحمر : كابني سبات تفرقا ثم كانا منجدا وتهاميا بري : ذكر أبو جعفر محمد بن حبيب أن ابني سبات رجلان ، صاحبه في المنام ، ثم انتبه ، وأحدهما بنجد والآخر وقال غيره : ابنا سبات أخوان ، مضى أحدهما إلى مشرق من أين تطلع ، والآخر إلى مغرب الشمس لينظر أين والسبت : برهة من الدهر ؛ قال لبيد : قبل مجرى داحس ، ، للنفس اللجوج ، خلود ، وسبتة ، وسنبتا ، وسنبتة أي برهة . الراحة . سبتا : استراح وسكن . والسبات : نوم خفي ، وقال ثعلب : السبات ابتداء النوم في الرأس حتى يبلغ . ورجل مسبوت ، من السبات ، وقد سبت ، على ابن الأعرابي ؛ مسبوتا ، ، لما نام ، أن يموتا والسبت السبات ؛ وأنشد الأصمعي : ، ويمسي سبتا . والمسبت : الذي لا يتحرك ، وقد أسبت . سبت المريض ، فهو مسبوت . إسباتا إذا أطرق لا يتحرك ، وقال : ، لا يجيب الرقى ، إطراق وإسبات الميت والمغشي عليه ، وكذلك العليل إذا كان يغمض عينيه في أكثر أحواله ، مسبوت . وفي حديث عمرو ، قال لمعاوية : ما تسأل عن شيخ نومه سبات ، وليله السبات : نوم المريض والشيخ المسن ، وهو النومة الخفيفة ، السبت ، الراحة والسكون ، أو من القطع وترك النوم ، وأصله الراحة ، تقول منه : سبت يسبت ، وحدها . ابن الأعرابي في قوله عز وجل : وجعلنا نومكم سباتا ؛ والسبت : القطع ، فكأنه إذا نام ، فقد انقطع عن الناس . : السبات أن ينقطع عن الحركة ، والروح في بدنه ، أي راحة لكم . والسبت : من أيام الأسبوع ، وإنما سمي السابع من سبتا ، لأن الله تعالى ابتدأ الخلق فيه ، وقطع فيه الأرض ؛ ويقال : أمر فيه بنو إسرائيل بقطع الأعمال وتركها ؛ : وإنما سمي سبتا ، لأن ابتداء الخلق كان من يوم الأحد الجمعة ، ولم يكن في السبت شيء من الخلق ، قالوا : فأصبحت يوم أي قد تمت ، وانقطع العمل فيها ؛ وقيل : لأن اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل والتصرف ، والجمع . يسبتون ويسبتون ، وأسبتوا : دخلوا في والإسبات : الدخول في السبت . والسبت : قيام اليهود بأمر قال تعالى : ويوم لا يسبتون لا تأتيهم . وقوله تعالى : لباسا ، والنوم سباتا ؛ قال : قطعا لأعمالكم . قال : قال : سمي السبت ، لأن الله أمر بني إسرائيل فيه وخلق هو ، عز وجل ، السموات والأرض في ستة أيام ، آخرها يوم ثم استراح وانقطع العمل ، فسمي السابع يوم السبت . قال : وهذا خطأ يعلم في كلام العرب سبت ، بمعنى استراح ، وإنما معنى سبت : ولا يوصف الله ، تعالى وتقدس ، بالاستراحة ، لأنه لا يتعب ، تكون إلا بعد تعب وشغل ، وكلاهما زائل عن الله تعالى ، واتفق أهل العلم على أن الله تعالى ابتدأ الخلق يوم السبت ، يوم الجمعة سماء ولا أرضا . قال الأزهري : والدليل على صحة ، ما روي عن عبد الله بن عمر ، قال : خلق الله التربة يوم وخلق الحجارة يوم الأحد ، وخلق السحاب يوم الاثنين ، وخلق الكروم ، وخلق الملائكة يوم الأربعاء ، وخلق الدواب يوم الخميس ، يوم الجمعة فيما بين العصر وغروب الشمس . وفي الحديث : فما رأينا ؛ قيل : أراد أسبوعا من السبت إلى السبت ، فأطلق اليوم ، كما يقال : عشرون خريفا ، ويراد عشرون سنة ؛ وقيل : أراد من الأزمان ، قليلة كانت أو كثيرة . عن ابن الأعرابي : لا تك سبتيا أي ممن يصوم السبت : ضرب عنقه . السير السريع ؛ وأنشد لحميد بن ثور : ، أما نهارها وأما ليلها فزميل تسبت سبتا ، وهي سبوت . والسبت : سير فوق وقيل : هو ضرب من السير ، وفي نسخة : سير الإبل ؛ قال يمشي بها ذو المرة السبوت ، الأين حف نحيت : السبق في العدو . وفرس سبت إذا كان كثير العدو . الحلق ، وفي الصحاح : حلق الرأس . وسبت رأسه وشعره ، وسلته ، وسبده : حلقه ؛ قال : وسبده إذا وهو من الأضداد . وسبت الشيء سبتا وسبته : قطعه ، اللحياني الأعناق . وسبتت اللقمة حلقي وسبتته : والتخفيف أكثر . الأرض : كالصحراء ، وقيل : أرض سبتاء ، لا شجر فيها . : السبتاء الصحراء ، والجمع سباتي وسباتى . وأرض سبتاء : وانسبتت الرطبة : جرى فيها كلها الإرطاب . : عمه كله الإرطاب . ورطب منسبت عمه وانسبتت الرطبة أي لانت . ورطبة منسبتة أي وقال عنترة : ثبابه في سرحة ، السبت ، ليس بتوأم خصال كرام : إحداها أنه جعله بطلا أي شجاعا ، الثانية طويلا ، شبهه بالسرحة ، الثالثة أنه جعله شريفا ، للبسه ، الرابعة أنه جعله تام الخلق ناميا ، لأن أنقص خلقا وقوة وعقلا وخلقا . والسبت : إرسال العقص . والسبت والسبت : نبات شبه الخطمي ، كراع ؛ أنشد قطرب : بها المدلجون ، فيها كركن الكثيب حنيفة : السبت نبت ، معرب من شبت ؛ قال : وزعم بعض السنوت . : الجريء المقدم من كل شيء ، والياء للتأنيث ، ألا ترى أن الهاء تلحقه والتنوين ، ويقال : ؟ قال ابن أحمر يصف رجلا : لا يغسو عليه ، السبنتاة الأمونا . والسبنتى : النمر ، ويشبه أن يكون سمي به وقيل : السبنتى الأسد ، والأنثى بالهاء ؛ قال الشماخ يرثي الخطاب رضي الله عنه : خيرا من إمام ، وباركت في ذاك الأديم الممزق أخشى أن تكون وفاته ، أزرق العين ، مطرق بري : البيت لمزرد « البيت لمزرد » تبع في ذلك أبا قال الصاغاني وليس له أيضا . وقال أبو محمد الأعرابي انه لجزء وهو الصحيح . وقيل ان الجن قد ناحت عليه بهذه الآيات .)، أخي يقول : ما كنت أخشى أن يقتله أبو لؤلؤة ، وأن يجترئ . والأزرق : العدو ، وهو أيضا الذي يكون أزرق العين ، في العجم . والمطرق : المسترخي العين . السبنتاة اللبؤة الجريئة ؛ وقيل : الناقة الجريئة وليس هذا الأخير بقوي ، وجمعها سبانت ، ومن العرب من يجمعها سباتى ؛ السليطة : سبنتاة ؛ ويقال : هي سبنتاة في جلد

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

سبت : السبنتي: الجزيء المقدم من كل شيء. والسبنتي: النمر.